S215.假装表现与自然流露
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“为什么不能判断人”。我们之所以不能判断人，是因为，我们不能看到人的所有一切。我们今天，准确的说，我们这一秒，只能看到，一个人一生中的这一秒，仅此而已。这种看到，可以等于没看到。因此，这种情况下的判断，本质上就是瞎判断。
然而，人就是喜欢瞎判断。所以，就算人只是看到对方这一秒，他也非要用这一秒，来给对方作出一个判断，并且，相信自己的判断，直到，那错误显明出来为止。
这就是第一印象的重要性。因为，人们会相信自己那荒唐的判断。直到，被现实教训一顿，才能改变观点。
所以，那些骗子，准备要骗人的，无比在意自己的外观。他们的目的，就是要让人们在一瞬间，判断他们是可信的，让人们相信他们。从而，被他们欺骗。
而被骗的人，哪里都有。每年都有。一轮又一轮的人，被他们欺骗。这也可以算是神给人生命中的一个教训，让人们知道，凭着自己瞬间的看见，所进行的判断，是何等荒唐。我们无法全部看到，我们因此无法判断。
但，生活还得进行啊。我们仍然，需要凭着我们的眼见，来进行各种判断。因此，我们的生活，不断进行，悲剧不断。
至于那些少有的，没有悲剧的人啊，他们开始总结自己是怎样怎样看的。好像是因为自己怎样怎样判断，才避免了悲剧一样。其实，那些都是荒唐的结论。所以，我们有了这样一种说法，就是：成功，不可复制。
因为人成功的原因，根本不是他总结的自己怎样怎样。他总结说自己怎样怎样才得以成功，其实，都是荒唐。根本原因，不在于人怎样。
我们都是闭着眼睛，在抓东西。有的瞎子抓到了好东西，开始总结他的成功经验，说他自己怎样怎样看的，才得以抓到好东西。这样的总结，只不过是在瞎总结。我们在本质上，只是瞎子而已。
那么，既然我们都是瞎子，我们需要学习，怎样分辨，怎样判断吗？我们需要学习。我们需要学习怎样判断，就是，不判断。
对别人进行判断，这是不需要学习的。人从小孩子开始，就会凭着自己所看到的，来判断别人，把别人分成好人坏人。判断别人，这是不需要学习的。而不判断别人，这才是需要学习的。我们需要学习：不判断。
不判断别人，这是非常难的事情。因此，我们需要学习，训练。
至于判断别人，对别人说三道四，那太容易了。根本不需要学习。人天然的，就会对别人，进行判断。
不判断别人，这事情的难点就在于，需要和我们的本性，作斗争。我们的本性，就是让我们凭着自己眼睛所看到的，来进行判断。而我们，想要不判断。这是在与我们的本性，作斗争。
因此，不判断别人，很难。然而，我们不必要刻意表现成这样。如果神给了我们相应的思想，相应的心灵，那么，我们自然而然，就不会去判断。刻意的表现出来不判断人，天天在自己心里憋着，这并不是一件好事情。会爆炸的。
同样的表现，却有两种，不同的原因。一种原因，就是，他天性如此。另一种原因，就是，他努力的，假装如此。
就像，有人喜欢喝酒，有人，被迫假装喜欢喝酒一样。努力的假装，只能，把自己恶心的吐出来。假装的表现，连自己，都觉得恶心。更何况能看到内心的神呢。
我们的生活中，有很多，美好的事情，被众人所认可。而有人，天生喜欢那样的事情。而有人，为了被他人认可，就假装表现为那样。这就能恶心到人了。这就能，恶心到神了。
在律法上，也正是这样。律法被描述：爱的律法。律法是好的。因此，有人，为了被众人认可，开始，按照律法，进行表演。当然了，这样的事情，主要是发生在犹太人中。因为那律法，是给犹太人的。
申命记 33-2 他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。
申命记 33-3 他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
申命记 33-4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
摩西为人极其贫穷，为他的后代，留下的，没有什么珍宝。
但，他为所有雅各的后裔，留下了律法，作为永恒的珍宝。
这律法，是雅各会众的产业。因此，在雅各的后裔中，在以色列的子孙中，这律法，被他们众人，所认可。
于是，有人为了得到众人的认可，开始，表演起了律法。这，就让神，感到厌恶了。虽然，他们表现出了遵守律法的样子。
最近听了几天的讲道，关于加拉太书和律法的。讲师一直在强调，律法的重要性。那确实得强调。因为，那律法，永远立定。
然后，讲师又强调，我们不能刻意的遵守律法。我们得救，是因为耶稣的恩，而不是律法。这也确实得强调。我们得救，确实，没有人是因为律法而得救。
于是，这就让人感到矛盾了。他一边强调律法的重要性，一边强调，不能刻意的遵守律法。他到底是要干什么？他是在自相矛盾吗？既然强调律法的重要性，那就让别人遵守律法呗。要不然的话，既然强调，不能刻意遵守律法，那就别说律法重要了呗。
他一边强调律法的重要性，一边强调，不能刻意遵守律法。他是要干什么？他想说什么？
原来，他想说的，是关于生命的事情。他说，小鸡再装成小狗的模样，也不是小狗。因为，他的生命，不是小狗的生命。
但如果他是小狗，拥有的生命，就是小狗的生命，那他不用假装，他就是小狗那样。
在律法上，也正是如此。那是神的律法。那是神的诫命。那是神的圣洁。
但，不是我们的。因此，我们假装，也没有意义。反而，让神厌恶。
没有那样的生命，非要表现出那样，让我们非常劳累，让神，非常厌恶。这真是，出力不讨好的事情。我们千万不要干。千万，不要假装表现。
出力，不讨好。我们自己辛苦了，主人还不喜欢。
以赛亚书 58-2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。
以赛亚书 58-3 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。
他们出力，但，不讨好。他们辛苦的表现，但，神不看见，神不理会。
假装的表现，并没有用。什么用也没有。就算再假装天天寻求他，乐意明白他的道，也没有用。因为，神能看到内心。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他的律法是好的。但，有人喜欢，有人不喜欢。如果我们为了有福，就刻意的，昼夜思想他的律法，这会有福吗？
怎么可能。不喜欢他的律法，昼夜思想，这人，就太悲惨了。昼夜思想着自己不喜欢的东西，这怎么可能有福。这只能是痛苦。
并且，我们得救，并不是因为律法。我们得救，乃是因主耶稣的恩。所以，不喜欢的，千万不要刻意的假装表现。自己痛苦，神也觉得恶心。千万不要假装表现。
直到，我们的生命，改变。直到我们拥有神的生命，那么，神的律法，对我们来说，就是自然而然的，喜欢。那时，昼夜思想，便为有福。
惟喜爱他的律法，昼夜思想，这人便为有福。这样的事情，我们需要等候。等候，神将他的生命赐给我们，等候，神将那对律法的喜爱，赐给我们。那时，我们的心灵改变，我们的喜爱，改变。
那时，不用有任何的假装表现。我们自然流露的，就是，对律法的喜欢。
这就是爱情。不能刻意表现。
不要叫醒我所亲爱的，等他自己醒来。
不要强迫我所亲爱的，等他自己情愿。
我们面对我们所亲爱的，很想让他醒来，但，我们不能叫醒他。
我们面对我们所亲爱的，很想让他情愿，但，我们不能强迫他。
不要叫醒，不要强迫。等他自己，自发。
并且，最关键的是，不是自发的，没有意思啊。人被强迫的，这有什么意思呢。
人如果不喜欢律法，非要强迫人守律法，这有什么意思呢。爱的律法，不是强奸的律法，那是爱的律法。
因此，我们不必要假装表现，也是不能假装表现。
等候我们的心灵改变，自然流露，才行。那才是神所要的。
问题的关键，仍然，是等候我们的生命改变。
当我们的生命改变，我们不需要假装表现，我们自然而然，就流露出了，那样的表现。因为，生命，已经改变成那样了。生命改变，喜爱，改变。
但是，这样，仍然，会有人为了让别人看到他的生命改变了，就假装表现。
何必呢。自己很辛苦。神也不喜欢。出力不讨好的事情，我们千万不要干。
但，总有很多人，就是喜欢干一些出力不讨好的事情。他们觉得，只要出力了，就算没有功劳，也有苦劳啊。他们就是要干一些出力不讨好的事情。
自己也累了，主人还不喜欢。何必呢。但也没办法，其目前的生命，就是那个状态，其目前的思想，就是那个样子。我们也不能强行改变。仍然，只能等候人自己改变。没办法。
神就是爱。他对强迫得来的，一点也不喜欢。
以赛亚书 29-13 主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
以色列作为一个宗教权力统治的国度，可以强迫百姓，亲近神。就像外邦人强迫他们的百姓远离神一样。以色列人，强迫他们的百姓，亲近神。
但，神不喜欢。因为，神就是爱。他对人被强迫表现出来的亲近，不喜欢。他说：他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。他不喜欢。
他喜欢的，是人的自然流露。因此，他说，他要立新约。立一个，心灵上的约。
耶利米书 31-31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
耶利米书 31-32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
耶利米书 31-33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
他曾经所立的约，是将他的律法，刻在人心外面的石版上，然后，让百姓遵守。
但，没有用。因为，百姓的心，不喜欢。就算那些百姓，被强迫被命令遵守，他也不乐意。并且，强迫的遵守，只能强迫一段时间。哪里有压迫，哪里，就有反抗。强迫得来的，他不喜欢不说，还只能持续一段时间。没有任何意义。
所以，他要与我们，立一个新约。一个新的约，就是，将他的律法，放在我们里面，写在我们心上。
那时，不再有强迫。有的，只是我们的心灵改变，变的，自愿。
不再有强迫。不会再有强迫。因为，强迫得来的，他不喜欢。并且，有强迫，必有反抗。强迫，不能永远。强迫别人，没有任何意义。
不再有强迫。他一开始，就不喜欢强迫得来的。他不喜欢那些强迫。他就是爱。他等候的，乃是人，自愿。
不要叫醒我所亲爱的，等他自己醒来。不要强迫我所亲爱的，等他自己情愿。
他爱我们，他就绝不愿意强迫我们。他也命令所有人：你们不可强迫我所爱的人。你们只可，等候他自己情愿。阿门。他实在是爱。他实在，爱我们。阿门。