S217.既要又想要的信仰
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“羊的平安”。作为羊，其实，我们的平安，都只能来自于群体。或者说，这样的安全感，只能来自于群体。
安全感，不来自于安全。他只来自于我们的感觉。而群体，恰恰，能给我们这样一种安全感。
在群体中，就算不安全，就算前面是灭亡，人们也不害怕。中国有个词叫作法不责众。也就是说，只要在群体中，他们犯法，都觉得安全。这就是群体带来的安全感。
至于真正的安全，那其实，并不一定能带给人安全感。比如，周围的人都合伙犯法去了。并且，法不责众是他们的信念，他们根本不害怕的。因为，一群人一起犯法。
那么，感到害怕的，只能是那个，不去与他们合伙犯法的人。这多荒唐啊。不安全的人，有安全感。但，真正安全的人，反而，没有安全感，甚至感到害怕。这多有意思的事情啊。
在安全，与安全感之间，我们很多时候，只能二选一。我们，要么选择安全，要么，选择安全感。安全，不一定有安全感。危险，反而，也可能有安全感。
安全感，完全和安全无关。安全感，真的就只是，一种心里的平安。仅此而已。与事实上的安全，无关。
耶利米书 6-14 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。
他们带给了百姓平安，使用的，就是虚假的谎言。百姓心里恐慌，灵魂损伤，他们就开始安慰百姓，用他们虚假的谎言医治百姓，说：平安了，平安了。
于是，百姓得到了平安。因为，没有什么可害怕的。一切都平安。但其实，没有平安。
有安全感，不一定安全。同时，安全的状态，也不一定有安全感。甚至，可能会感到害怕呢。
那么，我们要的是什么呢？是安全吗？很多时候，我们要的，不是安全，而只是，安全感。这就导致了，我们像羊群一样，走向悬崖，也不害怕，也仍然有平安。于是，无法改变。
通向灭亡的路是大的，门是宽的，人是多的，安全感，是满满的。
反而，通向生命的小路窄门，才让走在其上的人，常常感到害怕。
但还好，在生命的道路上，有那位生命的恩主，陪伴。因此，我们的害怕，也不至于害怕。我们仍然，有人陪伴。我们仍然，有神，陪伴。
走世界的路，会有安全感。走天国的路，会有安全。我们很多时候，只能二选一。但，也总有一些人，都想要。他们既要这个世界，又想要，神的天国。他们与亚伯拉罕，正相反。
在天国还没有到来的时候，得到应许产业的时候还没有到，亚伯拉罕就放弃了他原有的一切，离开本地本族本家，去寄居，流浪。然后，就真的只是寄居，流浪。什么也没有得到。这多尴尬啊。撇下了，但，没有得到。
亚伯拉罕就是这种信仰。不管能不能得到，先撇下再说。而很多人的信仰，和亚伯拉罕正相反。他们得到的时候，才撇下。不得到，他们就决不撇下。甚至，就算得到了，他们也不撇下。都要。今天，我们就来讨论这种，都要的信仰。不撇下，还想要得到。他都要。
都要的信仰，他既要这个世界，又要那位神和神的国度。这种信仰，是我们所能理解的。既要这个，又要那个，这太正常了。谁不想这样。
如果可以不离开，就能到达，如果可以不撇下，就能得到，那我们当然，不离开，不撇下。如果可以既要，又要，那我们，当然，既要，又要。
但，不离开，怎么能到达呢？这实在很荒唐。不撇下，怎么能得到呢？这实在不可能。既要又要的信仰，这是绝对不可能的信仰。因此，我们的标题是说：既要，又想要的信仰。
没有人在实际上，得到了这个世界，同时，得到了神。他们只是，在实际上，得到了这个世界，同时，想要，得到神。因此，我们的标题是说：既要，又想要的信仰。他们要这个世界，同时，还想要，得到神。
这事情，首先，是我们所能理解的。因为，我们其实，都想要这样。谁不想这样呢。多好。既要这个又要那个，这多美的事情。我们都想这样。我们都想的这么美。
我们要得到这个世界，这很正常。因为这个世界，非常棒。同时，我们想要得到神，这也正常。因为，将来的国度，据说，非常棒。想要一下，又不犯法。我们当然也想要。
如果这事情能成，那就真的，太棒了，太美了。但，我们想的这么美的事情，能成就吗？我们能够，既要这个世界，又要神的国度吗？
我们能够，不撇下，还能得到吗？
恐怕不能。因为，他说了他的话，就是让我们撇下。他说的话，应该不是笑话。应该是真的。那么，既要，又要的信仰，应该成就不了。
他说的话，就是真的。那些人的信仰，必不能成就。他们既要这个世界，又要神的国度，他们的信仰，必不能成就。
他们既要他们的家乡，又要神预备的家乡。他们的信仰，必要灭亡。
希伯来书 11-15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
希伯来书 11-16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
我们的先辈们，为了得到那个更美的家乡，甚至，都不想念所离开的家乡。因为，如果想念，就可以回去了。但，他们为了得到更美的家乡，连想念，都不想念所离开的家乡。
然而，有很多人，和先辈的信仰，恰恰相反。他们甚至，都不离开自己的家乡，然后，同时，幻想着，得到那个更美的家乡。他们可真敢想。
既要，又要，他们可真敢要。什么都想要。真是气死人。啥都想要。
贪心的人，在基督和神的国里，是无份的。
既要又想要的信仰，他们想要的更美的家乡，那天上的国度，那神的城市，最终，他们也只能是，想要。
因为，他们在事实上，不要。他们想要，但，他们实际上不要。
从我们能接触到的角度来说，那话语，就是神。我们想要看见神，那很简单，去看他说的话。我们想要认识神，也同样，只能如此，就是，认识他所说的话。
我们想要得到神，也是只能如此，就是，得到他所说的话。不是我们幻想中的声音，而是，实实在在的，他所说的话。我们不要把那些我们幻想中的话，当成他说的话。他说话了，他已经说了，我们不要再幻想一些虚假的。去看，去听，他已经说的话，就行了。
因此，那些既要，又想要的人，他们既要这个世界，又想要神，他们在事实上，就是，不要神。他们在事实上，将他们的时间，生命，献给了这个世界，而不是，献给那话语。那话语，就是神。
那话语，成为了肉身，来到这个世界。于是，他仍然，向外传达那话语，让人撇下一切，跟随他。让人撇下一切，好能够，得到他。
无论是话语记录在书上，还是，话语记录在肉身，那话语，从来，不曾改变。他曾经怎样要求人不可有产业，他后来，就照样要求人撇下一切。
想要得到他，那就必须，撇下别的一切。
既要又想要的信仰，只是一种想象。在实际上，那是要这个世界，同时，不要神的信仰。他想要神，但，他在事实上，直接和神对着干，他不要神。
那话语，记录在书上，要求他的人，不可有产业。因为，他要作他们的产业。那话语，成为肉身，要求他的人，撇下一切。因为，他要作他们的一切。
那家乡，要求人离开家乡，因为，他要作人的家乡。
他名为一，他要人撇下所有的，他要成为人的唯一。
那些既要这个世界，又想要神的信仰，在事实上，就是，不要神的信仰。在事实上，他们拒绝了神。
但，不得不说，他们可以想要。没有人能阻止别人怎样想。
安全感，就是这样一种想象。就算他们快要灭亡，也没有人能够阻止他们，在他们的想象中，平安。
平安着，平安着，忽然，灭亡就临到了。这多有意思啊。神的作为，真是非常奇妙。
让他们平安着吧。任凭他们想象吧。因为，谁也阻止不了别人想象。
让他们活在想象中吧。不得不说，这也是神的仁慈。让他们身处地狱，却如同，活在天堂。神真的仁慈。
因此，我们在事实上，拯救不了任何人，脱离地狱。因为，没有人活在地狱。就算事实上在地狱，那又如何呢？他们在想象，活在天堂。关键的，就是想象。
就算有人事实上在天堂，那又如何呢？他们在心灵中，活在地狱。关键的，就是心灵。
安全又如何呢？关键的，是安全感。就算有人活在安全之中，但，终日惊慌，那也不是活在安全之中。
关键的，不是我们的现实，而是，我们的想象。所以，既要又想要的信仰，才是更正常的信仰。正常来说，都是这样。因为，关键的，不是他们能不能得到，而是，他们在想象中，得到。这才是关键。
至于，在事实上，怎样，这就无关紧要了。所以，我们在事实上，无法把人拯救出地狱。因为，没有人活在地狱。他们都是，活在自己的天堂。
神爱世人。神就是爱。不得不说，神真是爱，神真的，爱人。
天堂的人是少的，地狱的人是多的，他爱人了吗？他造了地狱，把那些人扔到地狱，他爱了人吗？
唉。哪里有地狱呢。那是他们的天堂。地狱和天堂，只在于，我们的想象。
神爱世人。神赐给了所有宗教所有人，一种天堂的想象。同时，看别人的地方，才是地狱。我们都会在天堂。不管事实怎样。
既要，又想要的信仰，会成就的。不管事实怎样。因为，他们是既要这个世界，又想要神。这当然能成就。谁能阻止他们想象。他们可以想要。一直可以想。
神就是爱。神岂会阻止人们想要自己呢。人们可以一直想。直到，他们的人生结束。然后，就结束了。
死人复活，仅限于，那些真的要神的人。他们不是想要神，然后拒绝神，而是，真的要了神。于是，他们真的，能复活。因为，那话语，永远立定。
彼得前书 1-24 因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
彼得前书 1-25 惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
所传给我们的福音，就是这耶稣，就是，这道。
草必枯干，花必凋谢，惟有主的道，是永存的。
得到他的，必要和他一同，复活起来。
因为，那话语，永远立定。阿门。