S218.信，发挥作用的地方
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一种“既要又想要的信仰”。他们既要手中现成的，又想要神应许赐下的。他们的想要，也只能，是想要。
我们看到了这样的人，和亚伯拉罕，恰恰相反。亚伯拉罕为了得到应许的，就先把手中现成的，扔掉了。
而那时候，神所应许的，根本没有能达成。应许的产业，只是一个，应许的产业。仅此而已。
创世纪 20-13 当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”
神是要给亚伯拉罕产业。但，这真的，只是一个应许而已。然而，亚伯拉罕，就先把手中现成的，撇下了。他就离开父家，飘流在外去了。真的就只是漂流，提心吊胆的漂流，根本没有得到应许的产业。
这就是亚伯拉罕。别管能不能得到，他先把手中现成的，抛弃了。这就是我们的信心之父，亚伯拉罕。
有这样两种人，神对他们说：你把手中的扔了，我给你一个更好的。
亚伯拉罕想都没想，就把手中的给扔了。然后发现，更好的，影儿都没有。或者说，只有一个影儿，仅此而已。
另一种人，则现实的多。他们说：你先给我更好的，我再把手中的扔了。
你说你要给我更好的，那你先给我更好的，然后，我再把手中的扔了。
这样两种人，都是存在的。并且，这另一种人，比亚伯拉罕那样的人，要稳定的多。他们至少，得先看到神要给的成了，再把手中原有的扔了。
而亚伯拉罕，却想都没想，就把手中原有的给扔了。这真的就只是：神叫他离开父家，漂流在外。
神是要给他应许的产业，要给他天上的城市。但，对他来说，真的就只是，神叫他离开父家，漂流在外而已。仅此而已。
另一种人，非常稳定。他们见到了更美的家乡，才能离开原有的家乡。不得不说，这非常稳。
在这样稳的情况之中，需要信心吗？那么稳，哪里还需要信啊。根本不需要信。
信心，只有在亚伯拉罕那种情况下，才有用。就是，别管神要给的成就没成就，先把原有的，扔掉。这才是，相信。
信，发挥作用的地方，只能是在亚伯拉罕这样的人身上。因为，他们没看到神要给的成就，他们就想都不想，扔掉了手中原有的。
这才是，信。或者说，信，只能在这样的地方发挥作用。
我们继续看这两种人。神说：你把手中原有的扔了，我给你更好的。
一种人说：你先给我更好的，我得到之后，立刻就把手中原有的扔了。这里面，有信，发挥作用的地方吗？根本没有。在这样的信仰中，信，没有容身之处。
但，那些想都不想，就把手中的东西扔了，然后，等着神给更好的，这样的信仰，才能算是，信。
或者说，信，只能发挥在这样的场景中。神说要给的，还没得到呢，他就把手中原有的扔了。在这样的事情中，信，发挥了作用。只有在这样的事情中，信，才有他的容身之处。
然而，难度，就在此，提升了。
这难度就在于：他真的会给吗？我扔了，他真的能给吗？
所以，那种，他给了之后，再扔的人，真的，都不能说是信他。那样的人，就是说：他给了更好的，再扔掉手中原有的，这样的事情，真的，只能是出于不信。
而如果真的相信他会给更好的，那么，他说了，让我们扔掉手中原有的，给我们更好的，我们就立刻，能把手中原有的，给扔了。
对他的相信跟随，就像一个少女，对一个贫穷男人的相信跟随一样。那个贫穷的男人，他说他将来会发达的，会给我们一个更美的家乡，然后，让我们现在就撇下原有的家乡，去嫁给他。
关键是，他现在，所应许的更美的家乡，连个影儿都看不到啊。亚伯拉罕嫁给了他，就只能告白：神叫我离开父家飘流在外。更美的家乡，连个影儿都看不到。
正是因此，才需要信。如果更美的家乡，已经成为了现实，那么，万千少女，谁不想嫁给他啊。那个时候我们想嫁给他，想的可真美。
但关键是，那个贫穷的男人，真能发达吗？他真能给我们一个更美的家吗？所以才需要信啊。他要的，正是，我们对他的相信。
并且，信，也只能发挥作用在这样的地方。如果他已经给出了更美的家乡，那就不需要信了。万千的少女，都愿意离开家乡，嫁给他。
但，正是因为，他现在，没有给出更美的家乡，只是在给我们画饼，所以，才需要我们信。信，只能发挥作用在这样的地方。没办法。他如果要我们信他，他就算真的有更美的家乡，他也得装成一个贫穷男人的模样。
耶稣的贫穷，我想，目的正是在此。他完全可以像所罗门一样，生在极其荣华的王宫之中。他完全可以那样。
但，那样的所罗门，哪里用得着信啊。他现成的，就有一个更美的家乡。就是他华丽的王宫。所以，众女子，都愿意嫁给他。那是现成的啊。
现成的，已经能看到了，没有任何，信，可以发挥作用的地方。如果耶稣也像所罗门一样荣华，那么，人们不需要信他，用不着信他，就愿意嫁给他。因为，荣华的所罗门，现成的，就有一个豪华的王宫。所以，众女子，也都确实，愿意嫁给他。
只有他极其贫穷，完全只是在给我们画大饼，说他有一个更美的家乡，让我们嫁给他，只有这样的地方，才需要信。信，只能发挥作用，在这样的情况。
希伯来书 11-1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
与信相关联的，必须得是：未见。通俗的表达就是，纸上画的大饼。现实中根本没看见。
他所预备的更美的家乡，就是这样的一个：未见之事。除了那纸上画的大饼之外，我们什么都没看到。所以，这其中，有信，发挥作用的地方。
至于所罗门，他如果说，他要给人一个更美的家乡，那都不用信，因为，他就是有着非常华丽的王宫。那用不着信，信在那里发挥不了任何作用。因为，那不是未见之事。那就是现成的，可以看得到的。
所以，众女子，都爱他。
信的难点，正是在于，信的特点：未见之事。
或者说，这信，之所以珍贵，正是因为，非常难得。
然而，纸上画的大饼，真能成吗？很多时候，我们对人的相信，只能以失败告终。所以，我们都难以信，很多时候，我们只能选择，现成的。
那个贫穷的男人，他说，他要给我们一个更美的家乡，就让我们撇下原来的家乡，去嫁给他。然而，我们在这个世界生活，遇到的，却几乎，都是背叛。我们很难信。
从可见的角度来说，亚伯拉罕撇下原来的家乡，为要得到更美的家乡。但结果，却只是，终身飘流。并没有得到。
于是，我们无论是看那些贫穷的男人，还是看飘流的亚伯拉罕，都只能得到结论，就是：纸上画的大饼，不现实。
正是因为信的危险，信的艰难，所以，信，才有了价值。
一件非常容易的事情，就像吃饭拉屎一样，做成这些事情，有什么价值呢。
只是，我们仍然，需要正视信的危险，信的艰难。因为，如果我们相信那个贫穷的男人，很可能，他会给不了曾经所应许的更美的家。
或者说，他可能是个负心汉。他有了更美的家之后，就把我们抛弃了，选择了别人。这也是一个风险。
所以，我们信他，风险有两处，一处，就是，他能不能给出那个所应许的，更美的家乡？
另一处风险就是，如果他能给出来，到时候，他会不会把我们踹掉，和别人一起住进那个更美的家乡呢？
这风险的原因，来自于人的不可靠。一个，是能力，一个，是人品。
他能不能给出更美的家，这关乎他的能力。而他给出更美的家之后，会不会把我们踹掉，这关乎他的人品。
因此，他要我们相信他的能力，相信他的人品。在这未见之事上，他要求，我们相信他有能力，相信，他人品非常好。他要求我们相信他。
这个贫穷的男人，给我们画大饼，然后，还要求我们相信他的能力与人品，要求我们相信他。他的要求是不是太高了？确实太高了。因此，他也怀疑，这能有信的吗？
确实得怀疑。这能有信的吗。这个贫穷的男人，就凭一张嘴，就凭两句话，就想让万千少女嫁给他。这能有人信他那张嘴吗？能有人信他那些话吗？
信不了，才是正常的。如果能选择，我们肯定选择现成的。纸上画的大饼，就算再香，再大，哪里能有一个现成的大饼，来的踏实稳定呢。
那么，在这样的情况下，什么样的少女，能撇下原有的家，去嫁给他呢？
不正常的少女。异想天开的少女。 这真是无奈。
但，我们就是，异想天开。我们还真的幻想着，他把天打开，从天而降，带给我们一个更美的家乡。
所以，我们就是，愿意嫁给他。因为，我们异想天开，我们，相信童话。
然而，这种异想天开的思想，算是信吗？连影儿都看不见的事情，我们当真，这算是信吗？比童话故事更加异想天开的事情，谁能信呢？
只有那些孩子。只有那些孩子，才把童话，当真。他们真的相信。
越长大，越现实。越成熟，我们就越明白，人许诺应许给我们的，听一听就行了，现成的，才是最踏实稳定的。
但，愿神使我们变成小孩子的样式，去相信，他那异想天开的童话。我们愿意嫁给他。阿门。