S220.挑食的吃话语的人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了关于“神是一整个，不能只要一部分”的事情。神虽然是一整个，但，在其里面，有给予，有收取，有祝福，有咒诅。有些人，能全都接受。有些人，只能接受好的。而约伯和约伯的妻子，正是这两种人的具体表现。真巧，这样的两种人，正好在一起。真巧。
约伯记 2-9 他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”
约伯记 2-10 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
神对约伯，有赐福，有咒诅，有赏赐，有收取。当好的事情从神而来的时候，大家都挺好的。但，当恶的事情从神而来的时候，有些人就接受不了了。接受不了那恶的事情，以至于，要把神整个弃掉。
然而，约伯却是，全都接受了。并且认为，应该这样。他说：难道，我们从神手里得福，不也受祸吗？约伯全都接受。
看哪，这就是一个完整的信仰。约伯的信仰，和他妻子，形成了鲜明的对比。约伯能接受好的坏的，但约伯的妻子，只能接受好的。如果有坏的，他就整个都不要了。都弃掉了。
虽然是一整个的，但，人只接受其中自己喜欢的。这样的事情，其实，非常普遍非常正常。因为，我们在食物上，常常，就是这样。这样的事情，被称为：挑食。只挑自己喜欢吃的。
挑食的人，其实，还算是好的。总比直接全都不要的好。至少，把自己喜欢的那一部分，吃掉啊。别因为有不喜欢的，就整个都不要了。这就对自己太过分了。
神的话语中，正是有这样的，我们喜欢的，我们不喜欢的。挑食的人，至少，至少，他会吃下他喜欢的。这就挺好的了。
神的话语中，有些是真让我们心动的。但也有些，是真让我们难以接受的。男人和女人，喜欢的话语不一样，穷人和富人，喜欢的话语不一样。这都是正常的。因为，人不一样。那话语，要给我们好处的时候，我们喜欢。但，那话语，要收取我们好处的时候，我们就不喜欢。
然而，他怎样给予，他就怎样收取。他怎样祝福，他就怎样咒诅。那话语，他总是要，给我们，抹平。尤其是终点的死亡，真是一个彻底的抹平。他给予了一切，他收取了一切。他的名是应当称颂的。哈利路亚。阿门。
约伯记 1-21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
他怎样给予，他就怎样收取。他在这个世界，给了我们一切，他也必在这个世界，收取我们的一切。
神的，归给神。凯撒的，归给凯撒。留给我们的，什么都没有。一无所有。
但，总有些人，接受不了这样的事情。因为，这是对我们来说，巨大的损失。
但，接受不了，就能不接受了吗？想的美。接受不了，仍然，只能接受。
谁能接受死亡？谁都接受不了。但，谁能不接受死亡？谁都不能不接受。大家都只能接受。
在话语上挑食的人，接受不了那些不好的，但，他们能不接受吗？他们不能。神要加给人，谁能不接受。就算挑食，最终，也不得不吃。
挑食的吃话语的人，其实，可以算是自我欺骗的人。只吃下那些自己喜欢的，就可以因此，避开那些自己不喜欢的了吗？想的美。
甚至，就算把那话语，整个弃掉的人，完全不信的人，就真能无视那话语了吗？想的美。我们所有人，都要按照那话语，如实的，获得，如实的，损失。
神的话语，又被称为：神的律法。律法，法律，我们喜欢也罢，我们不喜欢也罢，事情都要那样进行。
不学习法律的人，就可以不接受法律的制裁吗？想的美。就算对神的话语，完全无视，也同样，只能接受那话语。那就是事实。那就是，真理。
人可以不看法律，但，人不能不接受法律。在神的法律上挑食的人，他可以挑食，但，他必须都得吃。这是没办法的。那话语，那法律，他不因为人的意思而改变。他永不改变。
只看自己喜欢的，这就是一种自我欺骗。好像因此，可以避开那些自己不喜欢的一样。只看自己喜欢的，就能避开那些自己不喜欢的吗？在想象中避开了。但，在实际上，仍然，只能接受。
我们不要自我欺骗。在神的话语上，我们就算挑食，我们仍然，要全都得吃。神的律法，我们还能删减吗？绝对不能。我们唯一能做的，就是，全然接受。
并且，也只能，全然接受。
人就算不接受，也只能全然接受。这就是法律的奇妙之处。强制的执行。
比如，有人犯法了，要接受法律的制裁了，他说他不喜欢这法律，他不信这法律。他能因此不被执行吗？不能。法律的奇妙之处就在于，就算人不接受，甚至，就算人不信，仍然，那法律，要执行。
在法律的内容上挑食的人，都只是自我欺骗的人而已。自我欺骗有什么用呢？自我欺骗，起不了任何作用。也就只能欺骗自己而已。
然而，不得不说，挑食，只挑自己喜欢的，这才是人的本性。只挑自己喜欢吃的，只做自己喜欢吃的，这才是正常的事情。
在食物上挑食，没有什么大的问题。因为人活着不是单靠食物。那当然，在食物上，挑食，没有什么大问题。可以只挑自己喜欢的吃。
然而，人活着，是靠着神口里所出的一切话。一切话。因此，在话语上挑食，问题就很大了。会对我们的生命，形成巨大的影响。因为我们的生命，乃是靠着神口里所出的一切话。
在话语上挑食，第一个问题，就是，无法接受现实。比如，我们看到，神的话语中，有应许给人财富，给人产业，给人妻子儿女。那么，当我们看到耶稣的贫穷，或者说，当我们看到那些贫穷人的贫穷，我们就难以接受，无法接受。
但，当我们看到那话语中，让一些人富足，却让另外一些人，贫穷，我们就能接受了。有些人，神赐给了他们富足，但有些人，神自己，要作他们的富足。
在话语上挑食的第一个问题，就是，让我们无法接受现实。只能忽略一些现实。
而在话语上挑食的第二个问题，就是，让我们无法认识神，最终，拒绝神。在这里常常表现为：人以神的名义，拒绝神。
在话语上挑食，挑到我们喜欢的，我们就吃下，消化，成为自己的一部分。那就是我们所认识的神。
但，有人，却表现出了我们不认识的神。我们都不认识，那能是神吗？我们只能，以神的名义，拒绝掉。我们以我们喜欢的那一部分神，拒绝了那整个的神。
我们在话语上，常常这样。我们有我们喜欢的一些话语，天天吃，天天看，天天想。然后，我们所认识的神，我们所信的神，就是那样的了。
这时候如果，有别的人，来传讲一个不一样的神，那当然，是不能接受的。我们只能拒绝那人，我们只能，拒绝那人所传讲的神。只能拒绝那人所传讲的话语。
最明显的例子，就是关于神的名的例子。关于神的名，中文的翻译，常常翻译为：耶和华。
但，还有另外一些人，传一个名叫雅威的神。于是，这就让很多人接受不了了。接受不了那人。接受不了那神。跟自己所信的不一样啊。那当然接受不了。一些人是信耶和华的，另外一些人是信雅威的，这没有打起来就很不错了，还接受对方，怎么可能。
他们拒绝了那些人，他们拒绝了那些人所传讲的神。这就很尴尬。以神的名义，拒绝神。
但这也正常。因为，以色列人就是常常这样，以神的名义，拒绝神。因为，和他们所喜欢的，不一样。
比如，关于弥赛亚，神赐给了他们所罗门，让他们以所罗门的荣华样式，作为弥赛亚的样式。但结果，来的，却是耶稣那样的人。
他们以神的名义，拒绝了神。因为和他们所喜欢的，不一样。
我们吃什么，我们就会成为什么。吃下那一部分话语，我们的灵魂，就会成为那一部分话语。
吃下那一部分的神，我们的灵魂，就会成为那一部分的神的样式。于是，那就是我们所认识的神。于是，我们接受不了不一样的神。我们绝对不接受别的神。
信仰耶和华的人，难以接受那些人信仰雅威。他们不接受对别神的信仰，他们只有耶和华一位神。
至于别的翻译嘛，甚至，至于别的语言嘛，那吃下太难了。不好吃。不容易吃。难吃。不爱吃。不吃。最终，他们只能接受他们所吃下的那位神。并且，对别的神，直接拒绝。因为，不能有别的神。
挑食的吃话语的人，常常表现为，以神的名义，拒绝神。因为那不是他们所认识的神，那不是他们所吃下的神。和他们喜欢的神不一样，和他们喜欢的话语不一样，他们接受不了。
于是，只能否认拒绝对方。因为，所认识的神，不一样啊。这真是没办法。
富人和穷人，信的神，不一样。男人和女人，信的神，不一样。耶和华的信徒，和雅威的信徒，信的神，不一样。彼此否认，彼此拒绝。
有时候，名字不一样，有时候，内容不一样。总之，虽然只有那一位神，虽然只有那一份话语，但，那话语非常丰富，我们喜欢什么，我们就吃下什么，然后，我们所信的神，就成为那个模样。然后，我们以我们所信的神的名义，拒绝掉别的神。
在话语上挑食，最终结果，只能是这样。既然在话语上挑剔了，那只能同样，在神上，挑剔。只能接受自己喜欢的话语，只能接受自己喜欢的神。并且，那成为自己的神，那才是自己的神。
这有什么问题呢。以神的名义，拒绝掉神，有什么问题吗？毕竟，虽然他们拒绝了神，但，他们也有他们的神啊。虽然他们拒绝了雅威，但，他们有耶和华啊。这有什么问题呢。
虽然他们拒绝了基督，但，他们仍然等候他们的弥赛亚。这有什么问题呢？
好像没有什么问题。不仍然是那样生活吗。能有什么问题呢。
问题，出现在将来的场景中。至于现在，我们只能承认，一点儿问题都没有。一丁点儿问题都没有。
以神的名义拒绝神，在现在，一点儿问题都没有。甚至，以任何人的名义拒绝神，都没有问题。只是拒绝神而已。这能有什么问题呢。
问题在于，将来我们需要他承认我们的时候，如果我们拒绝他，他必拒绝我们。
但这仍然，是将来的问题。将来我们需要他承认我们的时候，才会有的问题。
这样看，挑食的吃话语的人，在这个世界的生活，不会有任何问题。因为，他不需要他不喜欢的那一部分话语。
富人信的神，需要穷人信的神承认吗？当然不需要。男人信的神，需要女人信的神承认吗？当然不需要。他们都有他们自己的神，承认自己。不需要别的神来承认他们。
我信的神，不需要你的神来承认。你信的神，也不需要我的神来承认。因此，就算拒绝掉，在这个世界的生活，仍然，不会有任何问题。
除非，有一天，我需要你信的神来承认。或者说，你需要我信的神来承认。那个时候，才会有些问题。
那个时候，是遥远的，未知的时候。有谁能计划到几年以后呢。一个遥远的未知的时候，有谁能在意呢。
因此，我们都可以，挑选自己喜欢的那一部分的话语，来吃下，来信仰。就像犹太人，喜欢富足的所罗门一样。那至少，也是神曾经拣选过的弥赛亚啊。这也挺好的。
直到，他们需要耶稣承认的时候，情况就不太好了。但，关于那个时候，这都过了将近两千年了，还没有来呢。
我们可说什么呢。说什么都没用啊。不需要啊。目前他们不需要耶稣的承认，我们说什么都没用。而他们需要的时候，那也就不用说了。他们都需要了。
很多时候，觉得真是挺无奈的。可说什么呢。谁能拯救别人呢。我们所传的有谁信呢。 יהוה 的膀臂向谁显露呢。
我们只能等候。因为，我们说什么，都没有用。
想一想方舟吧。洪水没来，我们就算把方舟吹上天，有什么用呢？没有洪水啊。因此，再怎么说方舟多好多好，都没有用。没有洪水，就是没用。
而有了洪水之后呢？这还需要说什么话吗？谁都能看到，方舟是生命的救恩。这也不用说什么话了。
这真是无奈。洪水来到之前，说话没用。洪水来到之后，不用说话。
但，就算说话没用，我们仍然，要说话。因为，虽然说话没用，但至少，让人们有知情权。
或者说，如果他要拒绝人，那么，前提是，必然得人先拒绝他。如果人不拒绝他，他就拒绝人，这像话吗？
而如果人没有听过他，人如何能拒绝他呢？
其实，他怎样做，具体的表现，都只能是，人怎样做。他如果选择人，那么，只能是，人选择他。正是这样的，人选择信他。
他如果拒绝人，那么，只能是，人拒绝他。也正是这样的，只能是，人拒绝他。
神，那灵。他如果要做什么事情，我们是什么都看不到的，不可能看到的。我们能看到的，只有，我们能看到的。仅此而已。
因此，就算说话没用，我们仍然，要说他的话。至少，给人一个拒绝他的机会，让人能拒绝他。虽然他知道一切，但，人还没犯罪，他就把人惩罚了，这像话吗？我们看到有人心里想要杀人，就提前对他执行死刑，提前把他杀了，这像话吗，我们反而成为杀人犯了。
看人内心的神啊，他却不能凭着人的内心来审判人。
他就算看到人的内心，仍然，只能按照人的行为，来审判人。这真是无奈。
因此，就算他看到人心里的不信，仍然，他要我们传达他的话。
至少，让人们心里的不信，通过行为，表现出来。他要凭着人的行为，审判人。
有人全都不信，有人信了一部分，有人，对那话语，挑食，只信自己喜欢的一部分，拒绝掉不喜欢的那一部分。并且，我们说话，都没有用。
然而，我们仍然，要向众人传达我们所认识的神。就算没用，我们仍然要传达。因为，他要凭着人的行为，审判人。他是审判全地的主，他要审判全地的人。阿门。