S222.自私，还是明智？
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了关于审判的事情。是说:“他不审判人，法则审判人”。他是存在的，但，他不审判人，他所讲的道，他所讲的话，要审判人。没有任何一个形象，去审判人。只有那话语本身，审判人。
他的话语，就像禁止我们走向悬崖的提示。不听从他话语的，他不用审判。用不着任何的形象审判。不听他话语的，自己，走向灭亡。
那话语本身，就是法则。因此，他杀人，天经地义。那话语杀人，天经地义。
有人从悬崖上掉下去死了，那么，我们要责怪这悬崖吗？我们要责怪这地球吗？我们要责怪那重力法则吗？我们能责怪的，只有那个人自己。仅此而已。
神的话语，神的法则，就像他所造的一切其他法则一样，都是必然成就的事情。他的话语，他的法则，必然成就。因此，不听他话语的，用不着任何的形象审判，那法则本身，就要进行审判。
神的话语常常教导我们，怎样做，会死，怎样做，能活。不听他话语的，不相信他话语的，用不着任何的形象进行审判，那话语本身，就是最无情的审判。法则有任何感情呢，要么遵守，要么灭亡。就这样。
他的法则，是至上的真理。因此，听他的，没错的。我们也必须听他的，因为，那是我们的生命。正如他的名一样，他的名， יהוה ，昔在，今在，永在，他永远存在。那话语，他永远存在。听那话语，我们才能永远存在。他是我们的生命，我们永远的生命。
约翰福音 12-50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
他的命令，他的话语，那是我们的生命，我们永远的生命。听他的，没错的。会让你永远活着。他名为 יהוה ，他名为昔在，今在，永在。
听他的，你将和他一样，永远存在。他是你永远的生命。阿门。
他的话语，是我们永远的生命，因此，我们必须得听他的话语。
而很多前辈的话语，虽然不是我们永远的生命，但，也是对我们有益处的。因此，听从，也是挺好的。今天我们就来讨论一位前辈的话语，虽然不如神的话语能成为我们永远的生命，但，我想，听从，也是有好处的。
哥林多前书 7-28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
我们今天要讨论的这位前辈，是我们外邦人的使徒，保罗。我们所引用的他的话语，是关于婚姻的事情。也就是，劝人不要结婚的事情。这位前辈为什么不建议我们结婚呢？我们直接再重复一遍他的话吧，非常直白。
哥林多前书 7-28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
我们的前辈，他很爱我们，他愿意我们免受婚姻的苦难。
而他自己，更是以身作则，给我们展示了他的言行一致。
今天的社会是一个大多数人都不结婚的社会。这原因很简单，就是因为自私。不愿意为了婚姻而受苦。这可以说是非常自私的事情，只顾自己过的好，完全不考虑整个社会怎样运行。
但，保罗自私吗？耶稣自私吗？不愿意受婚姻的苦，是自私，还是明智呢？对于别人，我们可以说自私，但，对于我们的使徒保罗，和我们的主耶稣基督，我想，我们只能说：明智。那不是自私，那是明智。
婚姻的苦难，对于女性来说，是显而易见的。因为，自古以来，女性在婚姻中，都是作为奴隶的一方，为男性献上一生。
但，婚姻的苦难，对于男性来说，有什么呢？男性结婚，有什么苦难呢？比如，保罗如果结婚了，他会受什么苦难呢？如果保罗是能撇下妻子的人，那确实不会因为婚姻产生什么苦难。但我想，保罗不是那种人。
女性被称为：软弱的器皿。相比于男性，女性是软弱的器皿。因此，女性的苦难，是显而易见的，弱者，本就应该承受苦难。这就是这个世界，弱肉强食。
但，神的国度，却不是弱肉强食的国度，反而，是强者，要照顾弱者。因此，男性的苦难，就在这里，产生了。
彼得前书 3-7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
一个软弱的器皿，是需要照顾的器皿。这就是男性的苦难。正如女性服侍男性献上一生一样，男性照顾女性，献上一生。
苦难，就在此产生。
女性如果结婚，那受苦是肯定的。无论怎样，女性在婚姻中都是只能受苦的。因为，那是软弱的器皿。鸡蛋碰石头，无论怎样，鸡蛋都只能受伤。没办法。
但，如果这个石头，需要时刻注意照顾到鸡蛋，那苦难就来了。需要献上一生，为鸡蛋搭配柔软的窝。这代价，是自己的一生。
无论男女，结婚，都是只能受苦。女性当然要受男性的苦。但，男性也要受女性的苦。这如果是做生意，那就是一笔两个人都亏了的生意。
女的结婚，女的亏了。男的结婚，男的也亏了。没有人赚到。
婚姻就是这样，没有人赚到。在婚姻中，都是受苦。女性在婚姻必然受苦，男性在婚姻中也应该受苦。
然而，我却愿意你们免受这苦难。这是前辈的教导。
女性如果不结婚，那就轻松了。而男性不结婚，那更是自由了。
不结婚，就是这样，都免受婚姻的苦难。
至于整个社会，其实，我们早已经看明白了，这世界和其上的情欲，都要过去。就算人都结婚，这个世界，也要结束。他必然结束。
那么，不结婚，与自私，就无关了。我们只能说，那是明智。免受苦难，这多明智啊。
当然了，结婚不是犯罪。绝对不是犯罪。
哥林多前书 7-28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
结婚的事情，不是犯罪，而是苦难。处女若出嫁，不是犯罪，但，必受苦难。你若娶妻，也不是犯罪，但，你应该必受苦难。
然而，我却愿意你们免这苦难。干嘛要受苦呢。能免去苦难，干嘛非要受苦呢。何必呢。
所以，作为千百年来，在重男轻女的社会中，受压迫的女性，在现代社会，除非苦难能换来非常大的收益，否则，都是不愿意结婚的。干嘛白受苦呢。
很多人没有听过保罗的教导，但，他们在执行着保罗的教导。就像保罗一样，愿意免受这苦难。真好。他们就算没听过，也明白这道理。
因此，这也可以说是一种自私，为了自己免受苦难嘛。这当然可以称得上是自私。
女性不愿意为了一个男性献上自己的一生，那是自私。男性不愿意为了一个女性献上自己的一生，那也是自私。但，我们更愿意称之为：明智。干嘛要为了一个人，而献上自己的一生呢。我们的神，他不香吗。
哥林多前书 7-32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
哥林多前书 7-33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
哥林多前书 7-34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
无论男女，娶妻的，嫁人的，都是要为对方献上自己一生的。何必呢。一个人而已，值得我们献上一生吗？除非给的回报太丰厚了，那还差不多。
我们的神，就是要给我们这么丰厚的回报。他要给我们永生。
足够的回报，能让我们愿意献上一生。因为回报太丰厚了。
而一般来说，普通人，给不出这个回报。
男人也罢，女人也罢，如果对方不能给我们足够的回报，那我们受婚姻的苦难，是没有任何价值的。白受苦。
在这里，我们仍然得强调，女人在婚姻中受苦，是必然的。男人在婚姻中受苦，是应该必要的。所以，男人一般来说，比女人更想结婚。他应该必要受苦，他不一定受苦。
保罗这句话的前提就是，男人需要讨妻子的喜悦，为妻子献上一生。就是，要一生照顾好软弱的器皿。这个前提，很多时候不成立。所以，很多时候，婚姻的苦难，只是对于女性来说，才成立。
但，男的也应该受苦。所以，我愿意你们免这苦难。不是转移苦难，而是，免去这苦难。
相比于免去苦难，转移苦难，才更可以说是自私。因此，不结婚的保罗是明智的，不是自私的。那很多想结婚的人，才是更加自私的。
保罗只是想免去苦难，他们却想转移苦难。可真是自私到极致。
相比于那些人的自私，保罗教导我们，明智。保罗不教我们转移苦难，保罗只教我们，免去苦难。
他不是教导我们自私，他是教导我们，明智。真好。神赐给了我们这些前辈，引导我们，走向明智。阿门。