S225.必要的，与应该的
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“耶稣时期，以色列人的偶像”。在耶稣的时期，以色列人没有任何偶像。但，他们需要在神的话语，和人的话语之间，做出选择。他们不需要在偶像和神之间做出选择，但，他们却需要，在神的话语，和人的话语之间，做出选择。那话语，就是神。
扫罗王在神的话语和人的话语之间，做出了选择，选择了人的话语。然后，神就差遣撒母耳，传达了那个让我们惊叹的概念，就是：不听从神的话语，就等于拜偶像。
所以，虽然耶稣的时期，以色列人没有任何的偶像，但，那些人在人的教导，和神的话语之间，选择听从人的教导，却不听从神的话语。所以，他们就等于是拜偶像了。所以，神就如实的，开始拣选外邦人了。真好。我们的机会，来了。
于是，我们就因着，神赐给我们的这机会，得以成为神的百姓，得以成为神的子民。就像曾经的以色列人一样。
然而，我们也需要，在神的话语，和人的教导之间，做出选择了。那些教导的人不也是教导神的话语吗？如果只是这样，那干嘛需要圣经呢。把圣经扔了，听那些人的教导就行了。这正是曾经教会的堕落。信徒都不准看圣经。听就行了。别人讲什么，听什么就行了。
但我们不能那样。既然没有人禁止我们看圣经，那我们就是要看圣经。并且，我们要追求，看那最原本的圣经。看的，让那些卖陈酒的人心慌。看的让他们慌张，让他们生气，让他们愤怒。我们就是要看圣经。永不变质的圣经。
他们慌张，他们生气，他们愤怒，这原因，他们心知肚明。于是，我们理当，承受攻击。因为，我们让他人，愤怒。
在神的话语，和人的教导之间，我们必须做出选择。因为，那话语，就是神。我们选择了别的话语，就是在事实上，选择了别的神。我们不听从神的话语，就是在事实上，拜了虚神和偶像。
然而，这种选择，好像，不是我们能选择的。正如耶稣亲口所承认的，没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。耶稣都是这个待遇，耶稣都不能选择。我们又岂能选择呢。只有父所选择的人，父所造为，喜欢新酒的人，才能说：新的好。阿门。新的好。发酵过的葡萄汁不好喝。发酵过的泡菜也不好吃。还是新的好。
但，不得不承认，有人喜欢发酵过的，有人喜欢新的。这完全取决于，神把我们的味觉喜好，造成什么样。于是，我们就那样喜欢。然后，我们选择我们喜欢的。这份我们的选择，其实，不取决于我们，而是，单单在于神。
我们喜欢没发酵过的话语，我们喜欢，原本的那话语。我们喜欢吃那最原味的话语。没有发酵，没有变质。他3470年前，是怎样的味道，直到如今，仍然是那个味道。经过了3000多年，他都没有变质，这真是，太奇妙了。直到我们今天，仍然，可以品尝到，3000多年前，摩西所品尝到的味道。没有任何发酵。哈利路亚，我们赞美神。阿门。
那话语，虽然历史悠久，但，永不改变。就算放了3000多年，他仍然是新酒的味道，没有任何的发酵改变。这原因很明显，因为，那神的话语，也被称为：神的律法。神国度的法律。神的国度，是永存的国度，神国度的法律，当然，也是永存的法律。
为此，就算天地都要废去，但，律法的一点一划，也不能废去，都要成全。那律法，必要统治到永永远远。
然而，我们为什么要服在那律法的统治之下呢？因为，我们要活在神的国度里，那当然，要服在神国度的律法统治之下。他的国度，就是他的统治。他统治的地方，就是他的国度所在的地方。
那律法所统治的地方，正是我们的心灵。也正是，一群这样的心灵，聚集的地方。关键的，仍然是，心灵。
那律法要统治我们，因为，我们要在那律法统治的国度里面生活。但，我们为什么能进入那国度？是因为我们接受了那律法的统治吗？
怎么可能。我们进入那国度之前，是在那国度之外。那怎么可能是在那国度的律法统治之下呢。我们都没有进入那国度，怎么可能在那国度的律法统治之下呢。在进入那国度之前，我们都不在那国度律法的统治之下。甚至，都没有那律法。
是的，正是如此。在我们的心灵进入神的国度之前，我们根本不知道那律法，根本没有那律法。
直到，我们进入了神的国度，我们才发现：哦，神的国度，还有法律呢。神的国度，还有统治百姓的律法呢。原来，神的国度，不是一个没有王法的国度。他有王，他有法。他有他的王法，就是，那律法。
曾经，我们都不知道那律法，我们都没有那法律，更不用说服在那律法之下了。这绝对不可能。但，我们却仍然，得以进入神的国度，得以进入神的统治之下，得知那律法。为什么？
因为那羔羊基督。
以色列人过逾越节，那羔羊被杀，于是，他们就得到了拯救，从法老的统治之下，被拯救到了神的统治之下。
再然后，神把他们带到旷野，在神的山上，神赐下了那律法。
看哪，这也正是以色列人得到律法的顺序。先得到逾越节羔羊的拯救，之后，进入到神的统治之下，再然后，得知神的律法。
我们得救，全在乎那逾越节的羔羊基督。但，在我们得救之后，他却让我们得知了律法，让我们遵守。正如，他借着逾越节的羔羊，拯救以色列人之后，带他们来到旷野，赐给了他们律法，让他们遵守。
我们应该遵守他的律法。因为，他拯救了我们。他拯救我们，不是因为我们遵守了他的律法。在他拯救我们之前，我们根本都不知道有他的律法这回事儿。根本都不知道。
他拯救了我们之后，才让我们得知了他的律法，然后，让我们去遵守那律法，去过一个，他喜欢的生活。也就是说：我们得救之后，我们应该遵守律法。
我们之所以得救，正如以色列人从埃及得救一样，单单是因为，那逾越节的羔羊，为我们被杀，神拯救了我们。对于拯救来说，必要的，只有那羔羊。在拯救之前，根本没有律法。
但，拯救之后，我们脱离了法老的国度，进入到了神的统治，那时，神赐给了我们他的律法。在拯救之后，我们有了律法，我们得知了律法，我们应该遵守那律法。
我们是因逾越节的羔羊，得到拯救。我们感谢那羔羊，直到永远。
我们感谢那王。为此，我们愿意，遵守他的律法。这是我们应该的。
更直白的说，他拯救我们，不是因为我们听从他的话。他拯救我们之前，我们和他不熟悉，不了解。他说过什么话，我们都不知道，我们怎么可能听从他的话。
但，他拯救我们之后，他向我们说话，他希望，我们能听从他的话。他不是因为我们听从他的话，才拯救我们。但，他拯救我们之后，他希望，我们能听从他的话。
或许有人会这样问：他拯救我们，不是因为我们听从他的话。那我们为什么要听从他的话呢？
因为，他拯救了我们，我们应该听从他的话。
他拯救我们，不是因为我们遵守他的律法。但，他拯救了我们，我们应该遵守他的律法。这是应该的。我们应该的。仅此而已。
对于拯救来说，必要的，只有那逾越节的羔羊。但，拯救之后，他既然让我们知道了他的律法，那么，我们应该遵守他的律法。我们应该听从他的话。
那么，就是不遵守呢？就是不听从呢？反正他拯救了我，我就不听从他的话，又会如何呢？
他不会把人怎样的。只有他的话语本身，赏赐人，惩罚人。因为，他的话语，是为了你的好处。他不是要害你，他是要爱你。
他的话语，是爱的话语，他的律法，是爱的律法。其总纲，就是爱。其细则，是爱的每一个细节。他是为了我们好。
不听从他话语的，根本用不着他来处理。那话语本身，就处理了。因为，那话语，是为了人好。不听从他话语的，是自己给自己找痛苦。何必呢。活在他的爱里，多幸福啊。
不是为了他。不是为了任何别的人。单单是为了我们自己，我们也应该听从他的话。因为，他是爱我，要为了我好。超过任何人的智慧，为了我好。
他的命令乃是永生。就算不为了给他面子，单单是为了我们自己的生命，我们也应该听从他的话。我们应该听从他。
对我们的救恩来说，必要的，只有那逾越节的羔羊。在逾越节的羔羊拯救我们之前，我们根本没有律法。
但，在拯救之后，他使我们得知了他的律法。无论是为了感谢他的救恩，还是为了我们自己永远的生命，我们都应该听从他的话。我们应该听从他。阿门。