S227.神做事的合理性
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了神的话语的实实在在。他是实实在在的，他实实在在的和我们说话。因此，他的光明，不够虚假。他的光明，非常实在。
不够虚假的光明，也是不够闪亮的光明。比如，论到行善，他是说：你会收到报答的。就是这样。虽然是在义人复活的时候，才能收到报答，但他提到行善，必提报答。
因此，这光明，就不如有些人虚假的光明。那些人，他们行善，不求任何回报。他们行善，完全是他们道德高尚。真是虚假的光明。闪亮一瞬间，就消失不见。就像从未出现。虚假的光明，不可能发光到永永远远。
只有他实实在在的光明，才能发光到永永远远。也只有这样实在，才能长久存在。
这样实在的光明，就显得，没那么闪亮了。他让人行善，必提报答。他让人不可作恶，必提惩罚。他就是这么实在。
他的话语，都是这样实实在在的。他让人守他的安息日，让人连做饭的事情都不要做。这真是实实在在的安息。实打实的安息。每一个劳苦过的人，都知道这安息有多么的好。
他的话语，都是这样的实在。他让人做的事情，都绝对的，会让人自己得到好处。因此，就算我们丝毫不感谢那逾越节羔羊的拯救，我们也应该听从他的话。为了我们自己的好处。
他的话语，是那样的实在。每一句让我们做什么的话语，都提到好处。每一句不让我们做什么的话语，都提到坏处。也只有这样，才能让我们永永远远的，心甘情愿的，乐意的，遵行下去。我们愿意遵行。不为了任何别人，只是为了，我们自己。
他的话语，乃是我们的生命。我们永远的生命。
只是，他虽然向我们说话实实在在，他却不向我们显示任何他的存在。只有那话语。连声音都没有。
在摩西的时代，他的存在，有话语，还能有声音。但在如今的时代，连声音都没有了。只有那话语，表明着他的存在。
那么，他还在吗？我们的神，以色列的那位神，他还在吗？
为此，我们不得不时常的提醒自己：我们的神，活着。
以色列人在他们的信仰生活中，常常提到，活着的神，永生的神。这是一句描述，这也是一句提醒。提醒我们，虽然我们看不见他，但，他还在。他活着。
我们看不见他。从来没有人看见过他。因此，我们不得不时常提醒自己：他活着。他还在。
只是，就是看不见。这是确实的。
那么，他存在，却看不见，他会行动吗？他会做事情吗？或者说，他有任何效果吗？
在之前我们讨论过人自己的努力与否的问题。有些人，他们得到的，是他们努力得来的。他们没得到的，是他们没努力的。在其中，看不到任何神的存在。他们的眼中，没有神的存在。因为就是没看到。他们能看到的，是人自己的努力，或者，是人自己的不努力。他们的眼中，看不到神。
我们却是相信，我们一切所得到的，是神所赐给我们的。我们一切没得到的，是神没给我们的。但，神做事的方式，好像，确实就是按照那些眼中没有神的人，所看到的一样。确实如此。神做事的方式，就是很像那样。
神的存在，乃是真理。他做事，都非常合理。有多合理呢？合理到，我们看不到任何神的存在，只能看到，那理性，存在。
他存在，但，他做的事情，非常合理。于是，我们看到那些事情，我们就觉得，这很合理啊。这好像不需要神的存在。这多合理。这就是神的做事方式，奇妙的做事方式。因为，他乃是奇妙的神。他作为真理，把他自己，隐藏在一切的合理之中。真理，非常合理。
箴言 25-2 将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。
我们的神，他活着，他还在，他做事，但，他把自己，完全的隐藏在合理之中。我们看到他做的事情，都非常合理。合情合理。
奇迹，就因此，得到了解释。因为，他做事，很合理啊。于是，奇迹，就得到了合理的解释。他就是合理的。他乃是真理。
今天我们准备讨论三个例子，来理解他做事的合理性。就是先知迦得给大卫的三个灾难的选项。
第一个选项，是饥荒。第二个选项，是在敌人面前逃跑。第三个选项，是瘟疫。我们可以通过讨论这三个例子，来理解，神做事的合理性。
撒母耳记下 24-11 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：
撒母耳记下 24-12 “你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”
撒母耳记下 24-13 于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”
大卫数点百姓，得罪了神。于是，神就差遣先知迦得，告诉大卫三样灾，让大卫选择。第一个是饥荒。第二个是追杀。第三个瘟疫。大卫最后选择的是瘟疫。
然而，我们很想知道，这三个灾难的选项，会是怎样成就的。我们可以讨论一下这三个灾难，会怎样成就，以此，来理解，神做事的合理性。
首先是饥荒。如果大卫选择了饥荒，那么，神会怎样降下这饥荒的灾呢？我们可以往合理的方向去想。最简单的，就是，干旱。干旱会导致饥荒。而气候的变化，这谁能知道呢。完全掌握在神的手里。
那么，除了干旱，还有什么原因，能导致饥荒呢？蝗虫。成群的蝗虫飞来，就能把他们所有的绿色植物，吃的干干净净，不给他们留下任何吃的东西。并且，还可以有一些别的虫害，比如，让庄稼都遭受某种害虫的破坏，这样也能让饥荒发生。
第二个选项，是追杀。如果大卫选择被仇敌追杀，那么，神会怎样，降下这灾难，给大卫呢？
这多简单啊。前面就是一个例子，就是，大卫被他的儿子押沙龙追杀。押沙龙为什么追杀大卫呢？因为大卫是王。哪一个王子不想当王啊。王子想当王了，那么，只能把那个坐在位上不下来的王给杀掉。这事情非常普遍，很常见，哪个国家都有这样的事情。
而大卫，恰恰，有很多的儿子。神随便选一个儿子，让他想当王，那么，就合情合理的，大卫就会被追杀了。就是这么简单。
并且，以色列的地理位置，处在许多国家的包围之中。被仇敌追杀，这灾难的成就，有着非常多样的方式。并且，都绝对的，合情合理。
第三个选项，就是瘟疫。这也是最常见的了。某个地方爆发出了什么新的病毒新的传染病之类的，这太常见了。然后随着人们的流动，或者水的流动，就传染到了很大范围的地方。
瘟疫的灾难，可以说是历史中非常常见的事情。每个国家都会有。非常合理。合情合理。
这三个选项的灾难，如果会成就，那么，都会是非常合理的方式，来成就。神做事，就是这么合理。他就是真理。
而大卫选择了瘟疫，所以，他的国中，就有了三天的瘟疫。然后，感染的很快就死了，就传播不下去了。于是，瘟疫就停止了。非常合理。神做事，绝对的合理。
因此，我们不得不承认，那些人，认为是自己怎样怎样的人，他们看到的很合理。并且，我们也不得不承认：我们一切所得到的，是神赐给我们的。我们一切没得到的，是神没给我们的。
比如，人们种地，得到收获。他们认为，是自己努力辛苦付出，然后，得到了收获。呵。真有脸把荣耀归于自己。只是因为自己努力了，就认为，理所当然会有收获吗？甚至，认为自己可以努力吗？
有的人，生来，就没有力量。他能怎样努力？有的人，成长过程中灭亡。他能怎样努力？有的人，没有任何地。他能怎样努力？
有的人，种地了，洪水来了，他努力又能怎样？有的人，种地了，干旱了，他努力又能怎样。有的人，种地了，发芽了，发生虫害了，他努力又能怎样。有的人，种地了，快收割了，蝗虫飞来吃尽了。他努力又能怎样。有的人，种地了，收获了，都收到仓库了，忽然，瘟疫来了，他死了。或者，因为各种原因，就倒下了。他能怎样。
人能怎样。在神面前，人能怎样。
把所有的荣耀，归于自己，说自己怎样怎样，可真是不要脸。
在神面前，我们只能承认，一切，都是他赐给我们的。我们一切所得到的，都是他赐给我们的。我们一切没得到的，是他没给我们的。
至于这方式，至于他做事的方式，那真是，合情合理。非常合理。他就是真理，绝对的合理。
在神面前，我们只能谦卑的跪下，祈求神的怜悯。仅此而已。
人算什么。在神面前，人算什么。我们一切的怎样，全在乎，他要怎样。我们算什么。不过是尘土而已。求神怜悯我们，拯救我们。阿门。