S233.让人进，不让人进的彼得
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“根基与工程”的事情。这事情，所要描述的，是我们信仰的建造，从根基开始，慢慢建造我们信仰的工程。我们需要行动。有时候，我们的行动，被称为：在根基之上建造。有时候，我们的行动，又被称为：为房子建造根基。这都是比喻。在这比喻中，有时我们缺根基，有时我们缺建筑。总之，当我们缺少行动的时候，我们总是缺少一部分的。
雅各书 2-22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
我们的心灵，与我们的肉体，并行。我们的信心，与我们的行动，并行。总之，当我们不行动的时候，当我们缺少行动的时候，我们就是缺一部分的。缺少的这一部分，有时候，被描述为根基。有时候，被描述为建筑。总之，不完整，缺少一部分。
缺少的这一部分，重要吗？我想是很重要的。因为，就算我们复活，好吧，我们没有复活过，我们不讨论我们。就算耶稣复活，他仍然，拥有着肉体。如果缺少灵魂，自然，那就是全完蛋了。而耶稣就算复活了，也仍然，拥有肉体。肉体不是灵魂，但，肉体是我们的器皿。装载我们的灵魂。
我们生命的本质，是灵魂。众所周知，我们吃饭的时候，饭碗，是没有益处的。我们食物的本质，是那些饭，那才是关键的。但，众所周知，饭，是要装在饭碗里的。或者装在别的容器里。或者直接拿在手里。总之，不是漂浮在空中的。
我们的灵魂也是如此，他是我们生命的本质。但，他总是要有一个容器来容纳。就连那些污鬼，也都知道，要找一个容器居住。我们的灵魂，他总是需要一个器皿，来居住。
因此，我们只能说，死人复活。我们能见证的，也只有死人复活。比如，耶稣的死而复活。然后，带着他的身体，活活的升天。这是我们的信仰，死人复活的信仰。
希伯来书 6-1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、
希伯来书 6-2 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
我们所信的，基督道理之中的开端的道理，有悔改，有信靠，有洗礼，有按手礼，有死人复活，有永远审判。就是这样。我们所信的，从来没有死人上天堂的事情。人死了，就死了。还能去哪儿。耶稣没复活，都离不开坟墓。死人能去哪儿。
死人能做的，就是等候。等候复活，或者，等候审判。仅此而已。他们已经睡了。他们绝对不会梦游。他们只能等着，神叫醒他们的时候。或者，神直接把他们扔到火湖的时候。
从罗马人流传下来的信仰，为那些犹太人的信仰，加上了看不见的天堂。然后，在他们流传的故事之中，彼得，在那个天堂，守着大门。让人进，或者，不让人进。
之所以他们这样想象，是因为，耶稣说，要把天国的钥匙，交给彼得。所以，在他们的想象中，彼得就成了天国看大门的人。让人进，或者，不让人进。
马太福音 16-18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。
马太福音 16-19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
耶稣把天国的钥匙交给了彼得。彼得可以让人进，也可以不让人进。
但，彼得他会随着自己的喜好，决定让人进，不让人进吗？当然不可能。他只能按照主人的意思来。
如果有人把他家的钥匙交给了我们，让我们许可一些人进，同时，不让一些人进。我们能怎样做呢？当然是按照主人的意思来。主人想让进的，我们就让他进。主人不想让进的，我们就不让他进。只能是这样。
彼得正是这样的。或者说，如果彼得没有这一份对主人的忠心，那主人也不会把钥匙交给他的。彼得非常忠诚于主人。
但，那份罗马人带来的天堂，很明显，只存在于想象。我们今天不讨论想象。我们今天只讨论，实实在在的话语记录。
彼得掌控的钥匙，彼得能决定，让人进，不让人进的地方，是什么地方呢？想象中的地方吗？那彼得可阻止不了任何人。彼得能决定，让人进，不让人进的地方，就是他的教会。仅此而已。是的，正是耶稣基督的教会。这是彼得能决定，让人进，不让人进的地方。
他是彼得。耶稣基督把自己的教会，建造在了那磐石上。然后，耶稣把那属天国度的钥匙，交给了他。就是，让人进，不让人进的权柄。
耶稣不仅借着他，建造了教会，还赐给了他，决定谁能进，谁不能进的权柄。然后，彼得有这权柄吗？有人想进彼得的教会，彼得还能不让进吗？或者说，有人想进耶稣基督的教会，彼得还能不让进吗？彼得有这权柄吗？
彼得有这权柄。或者说，耶稣，他有这权柄。
我们继续来看忠心的守门人。主人给他权柄，让他决定，谁能进，谁不能进。他能怎样决定？他能以什么样的标准来决定？当然是只能根据主人的意思，来决定。
彼得能决定，让一些人进来，就是，耶稣的意思，让那些人进来。
彼得能决定，不让一些人进来，那就只能是，耶稣的意思，不让那些人进来。
耶稣的意思，耶稣不都走了吗？他人走了。他的话语，留了下来。主人虽然不在，但，主人说的话语，都在。
于是，彼得就如实的，忠诚的，使用这权柄。让人进，不让人进。
彼得让谁进呢？看耶稣怎么说的就行了。
彼得不让谁进呢？同样，看耶稣的意思就行了。因为，忠心的守门人，只能按着主人的意思，来使用主人给他的钥匙。
至于，耶稣怎么说的，他为我们记录下了足够多的了。他都记录在那里，让我们听，让我们看了。
而彼得，非常忠诚。按着耶稣所说的，让人进，不让人进。他忠心于主人。
彼得许可进来的人，非常多。而彼得不许可进来的人，也是有的。没办法。他也没办法。他只能按着主人的吩咐，让人进，不让人进。
确实，他有这个权柄。因为，主人给了他这个权柄。并且，他也确实，配得这权柄。因为，他忠诚的，按着主人的话语，使用这权柄。他不是按着自己的意思，而是，按着主人的意思，使用主人给他的钥匙。
谁是忠心有见识的仆人呢？主人要派他，管理一切所有的。
那按着主人的心意而行的仆人，要得到更大的权柄。因为，他就算得到了那权柄，他也不按照自己的意思而行，他只是，按着主人的心意，使用那权柄。
我们的一切权柄，甚至，对食物的权柄，也都只能按着主人的意思，来使用。这是应该的。因为，我们是仆人，他是我们的主人。
这一切所有都是他的。都要按着他的心意，来使用。阿门。