S234.进入天国之后
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了彼得拥有的权柄，就是关于耶稣基督的教会，那属天国度的权柄。也就是，可以让人进，不让人进的权柄。通俗的说，就是看大门的权柄。这个权柄很大，能让人进，能不让人进。但，有哪一个看大门的，敢凭着自己的心意让人进，不让人进呢？
彼得拥有天国的钥匙，他能决定，让人进天国，或者，不让人进天国。但，他根本不可能按照自己的心意，来决定。他不可能看到顺眼的，就让他进，看到不顺眼的，就不让他进。这是不可能的。
他只能按照主人的吩咐，让人进，或者不让人进。只能是这样。
彼得拥有耶稣基督的教会的权柄，但，作为一个忠心的仆人，其实，拥有权柄也并不是什么有意思的事情。因为不能按照自己的喜好来使用。所以，真正忠心的人，根本不会像这个世界的人一样，追求权柄。这个世界的人，追求权柄，可以随意而用，他们就很有动力追求权柄。
但，属于神的人，他们追求到权柄，也不能随意而用。他们没有什么动力追求权柄。就像摩西一样，他有动力，去追求权柄吗？他一点儿也不想。忠心的仆人，一点儿也没有追求权柄的动力。只是，神看到他的忠心，就一定要使用他而已。就是这样。
因此，就算彼得掌控天国的钥匙，我们也不必害怕他。他并不能决定让我们进，或者，不让我们进。
我们唯一要害怕的，就是那位神。他的话语，才决定着彼得的权力，就是，让我们进，或者，不让我们进。天国的钥匙掌控在彼得的手里，但，我们只要害怕神。
天国，是我们的目的地。就像迦南地，是以色列人的目的地一样。然而，到达目的地之后，就完美了吗？完美与否，不在于地，而只在于，人心。天国，真的，只能在人们心里。
童话故事中，王子与公主结婚，然后，童话就结束了，不继续往下说了。因为，继续往下说，就不美好了。我们的圣经，有些篇章，就像童话一样美好。比如，所罗门的雅歌，就像童话一样美好。所罗门和书拉密女相亲相爱，何等美好。啊，我妹子，你的爱情何等美好。但，之后呢？
列王纪上 11-1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
列王纪上 11-2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。
之后，曾经的爱情，早已被所罗门抛在脑后。书拉密女是所罗门美好的爱情，而在这句所罗门恋爱的许多女子之中，根本没有他曾经的爱情。
没办法，所罗门总共有1000个妻子，他的心，就算给每一个女子一个月的时间喜欢对方，那也需要1000个月，需要83年。他根本没有这些时间。有些女子，他能喜欢一周，就已经算是良心了。而他曾经的爱情，他如果能喜欢对方一年，那就绝对是对得起对方了。相当的偏心于对方了。
我们总以为，我们是所罗门的初恋。觉得所罗门应该只爱他的初恋，直到永远。
但我们并不是他的初恋。如果所罗门爱他的初恋直到永远，那么，我们连嫁给他的机会都不会有。因为我们不是他的初恋。
但还好，所罗门爱的女子非常多。这真是挺好的。外邦的女子也是有机会嫁给他蒙他所爱的。如果，所罗门能够不被这些外邦女子带偏，反而，能把这些外邦女子带正，那就真是完美了。但所罗门没有能力改变人。反而，被人改变了。
只是，耶稣能改变人。耶稣选择外邦人，他也绝对不会被外邦人带偏，反而，他能改变外邦人。耶稣极度强硬，远胜于所罗门。
耶稣的强硬，通过彼得，表明了出来。想进入耶稣基督的教会？那得看彼得同意不同意。彼得非常忠心，把那话语的强硬，完美的表现了出现。
耶稣的话语，实在太强硬了。他为人柔和，他心灵强硬。不行的，就是不行。毫无怜悯，毫无同情。他能怜悯的，他会怜悯的。但，他的话语，绝对的强硬。
有很多人，带着柔和的心，遵从了他的话语，也就得以进入了他的教会。或者说，得以进入了彼得的教会。毕竟，那人是彼得。耶稣基督把自己的教会，建立在那磐石之上。
那么，之后的生活，该怎样来过呢？天国的生活，没有任何缺乏，一无所缺。那么，干什么呢？我们还能做什么呢？
众所周知，我们一切的工作，都是为了我们的缺乏而工作。我们缺少食物，我们为了食物而工作，我们缺少水，我们为了水而工作。我们缺少房子，我们为了房子而工作，我们缺少车子，我们为了车子而工作。我们一切所做的，都是为了我们的缺乏。
但，天国，没有缺乏。我们做什么呢？天国缺乏什么呢？天国缺乏罪恶。于是，很多人，开始做一些罪恶的事情。他们无事可做，就开始说三道四，专管闲事。
进入天国，是我们的目的。就像，公主与王子结婚，是童话的目的一样。就像，所罗门和书拉密女的相爱，是雅歌的目的一样。然而，我们的圣经书，终究，是真实的，他有童话的美好，他也有现实的残酷。
之后呢？我们需要问一句，之后呢？结婚就好了吗？之后呢？进入耶稣基督的教会就好了吗？之后呢？我们需要好好考虑，之后该怎么办。因此，现代人愿意结婚的，都变少了。他们会考虑以后了。之后呢？
进入天国之后，这是我们今天的标题，我们今天要讨论的，就是，进入天国之后，该怎样生活的事情。曾经的时代，他们一无所缺，他们无事可做，于是，就说三道四，专管闲事。这样的状态，还不如让人们有所缺乏，然后，让人们为了所缺乏的而去工作呢。
天国的生活，是我们的向往。一无所缺，没有任何缺乏。这真是我们追求的生活。但，在那样的生活中，我们每天做什么呢？都一无所缺了，我们还能为了什么，而生活呢？我们还能有什么目的呢？毕竟，我们什么都不缺。我们还能为了什么而活呢？
一无所有，一无所缺，我们该怎样生活？这问题，或许，我们可以看一下，那些一无所有，一无所缺的人，他们是怎样生活的。那么，我们也就能知道了，在我们一无所有，一无所缺的时候，我们该怎样生活。
耶稣基督教会的信徒，正是这样一群人。一无所有，一无所缺。我们必须得强调，一无所有，一无所缺。因为，“没有缺乏”，这种事情，是非常主观的。有衣有食，就当知足。这就可以称为：一无所缺了。然而，在现实当中，这在人们的眼中，缺的太多了。因此，我们必须得强调，一无所有，一无所缺。我们不可贪心。
耶稣基督的信徒，正是这样的一无所有，一无所缺的一群人。他们真的什么都没有。但，也真的，什么都不缺。有衣服，有食物。他们一无所缺。
我们进入天国之后的生活，就是我们进入天国之前的生活。我们的心灵不会突然改变的。我们的肉体会改变，但我们的心灵，不会突然改变。我们的心灵，只能在这个世界，一天一天的，渐渐更新。
在一无所缺的生活之中，耶稣基督的信徒，他们天天做什么呢？
使徒行传 2-42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
在一无所缺的生活中，他们没有别的事情，他们每天的生活，就是：遵守诫命，聊天交流，吃饭，祷告。就是这样。
这生活有意思吗？首先，最容易理解的，就是，吃饭，有意思吗？当然有意思。吃饭，多有意思的事情啊。多幸福的事情啊。然后就是遵守诫命，聊天交流，祷告的事情了。这些事情，就看我们喜欢不喜欢对方了。这些事情可以看为，和神相处，和人相处。如果我们喜欢那神，那就有意思。如果我们喜欢那人，那就有意思。喜欢他，那么，和他相处，就是有意思的事情。如果不喜欢，那么，一起相处，真是，极大的痛苦折磨。
我们要适应天国的生活。我们要适应，那种一无所有，一无所缺的生活。这里的一无所缺，不是指的想要什么就有什么，而仅仅是，有衣有食，就当知足。有衣服，有食物，就够了。就是这样。
如果这样还不足够，那么，再拥有任何别的，都不会足够的。饥饿的人在想，你能吃饱饭，这还不足够吗？但，吃饱饭的人，还有别的想要的呢。比如，他想要车子，房子。他在想，那些人拥有车子房子，还不足够吗？那些人还有别的想要的呢。
如果有衣有食，还不足够，那么，拥有再多，也不会足够的。不够，还是不够。怎么也是不够。这真是，虚空的虚空，凡事，都是虚空。凡事，都是不够，怎么也是不够。
我们心灵的满足，根本不在于物质。如果有衣有食，还不足够，那么，怎样也是不够的。反之亦然，如果我们的心灵已经满足，那么，有衣有食，就足够了。
如果嫁给别的人，那么，我们得要三座豪宅，四辆豪车，并且，这还不够。我们仍然不满足。
但，如果嫁给他，那么，有衣有食，就足够了。
所以，我们的生活，是和他相处，然后，吃饭。在这样的生活中，我们得到了满足。我们有衣有食就能满足，这绝对不是因为衣服和食物有这么大的能力，而是，因为他，有这么大的能力。
进入天国之后，这也正是，嫁进他的家之后。在嫁给他之前，我们需要喜欢他。不然的话，那绝对是痛苦的地狱。绝对不可能是天国。
天国，只在人们的心里。我们仍然要强调这句话。天国，只在人们的心里。
在进入天国之前，我们的心灵，必须是天国。然后，进入天国之后，我们的心灵，保持为天国。那才是天国的生活。如果不这样，那真是，可怕的地狱。
进入天国，是我们的目的。但，我们必须要问自己一句：之后呢？
之后，就是之前。我们的心灵，不会有突然的改变。今天，就像昨天。不同的，仅仅，只有一点点。几乎看不出来的一点点。
因此，在进入天国之前，我们必须，要提前进入天国的生活。因为，之后的心态，就是之前的心态。我们的心灵，不会有突然的改变。
若之前，我们的心灵不能够因为天国的生活而满足，那么，之后，也不会满足的。并且，我们所信的，就是，天国不改变人的心灵，天国没有苦难。我们心灵的改变，是在这个世界。在这个世界，他以苦难，打造我们的心灵。
申命记 8-3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
他苦炼我们，他苦待我们，他要打造我们的心灵。
他要让我们知道，我们活着，是因为他，因为，那话语。于是，我们有衣有食，就能满足。因为，我们活着，不是靠着食物，乃是靠着他。阿门。