S236.两种树的不同用途

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“得救之后，生活更好还是更惨”的问题。得救之后，无疑，生活是更好了。但，需要加一个前提，就是，“在神的眼中”，生活更好了。神既然拯救了我们，那肯定赐给了我们他看为更好的生活。就像，我们要拯救别人，肯定要把我们看为更好的，给别人。比如，我们要把人拯救出毒品的折磨，那我们就要给他自由，给他一个没有毒品的环境。这是更好的。我们让他过上了更好的生活。

但结果，他却怨恨我们。天天抱怨着要回到曾经的生活中去。那曾经的生活有什么好的，我们拯救了他啊，我们给了他更好的啊。
但，我们看为更好的，仅仅是我们看为更好的。仅此而已。每个人看为好的，都不一样。就是这样。

神拯救了我们，绝对是给了我们更好的。但，神是个灵。神给我们的，绝对是灵，看为更好的。
那同时代表着，不会是肉体看为更好的。灵魂和肉体，是不一样的。并且，我们只能给其中一个更好的。我们重肉体，就会轻灵魂。我们重灵魂，就会轻肉体。我们不可能同时看重，不可能给两个都更好的。看重一个，必会轻视另一个。没有同时得到的选项。不要妄想。

只是，妄想，却总是我们喜欢的。这真是无奈。有谁能不妄想呢。有哪个男人不妄想着娶到一些漂亮、富有、尊贵、智慧，同时又死心塌地侍奉自己的女人呢？有哪个女人不妄想着嫁给一位帅气、富有、尊贵、智慧，同时又坚定的只爱自己的男人呢？现实当然不可能这样，但，谁不喜欢这样的妄想呢。
然而，现实绝对不会按着我们妄想的来。因此，就算我们妄想着同时得到所有的好处，但最终，我们也只能向现实妥协。也就是，有一个我们能得到的好处，就足够了。

在灵魂和肉体之间，正是这样的，不可能同时得到。我们只能放弃我们的妄想，选择看重其中一个。要么看重肉体，要么看重灵魂。我们只能选择一个。
如果同时选择两个，那么，结果不会是同时看重两个，而只会是，看重一个，轻视另一个。我们只能向现实妥协，就是，我们只能得到一个好的。就是这样。

路加福音 16-13 一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

法利赛人是妄想的人，妄想着，又得到玛门，又得到神。简直太好了。但，耶稣却教导他们，面对现实吧，你们不可能同时得到两个好处，你们只能得到一个好处，要么得到神，要么得到玛门。
而得到神，这种事情，其实，看不到。我们能看到的，只有人得到玛门或者没得到玛门的事情。而这其实，也就代表着，我们看到那人得到神了，或者，没得到神。因为，他不可能同时得到两个。当然了，他可以宣称他同时得到了两个。耶稣可以说，二者不可能同时得到。但人也可以说，他同时得到了。就看我们信谁说的了。

耶稣说过的话有很多，但，众所周知，耶稣对自己说的话，没有解释权。因为他的人已经不在这里了。他的话语留在这里，任凭人们随意的解释。
而我们，也确实，都只能随着自己的意思来解释。我们若贫穷，我们就按着贫穷人的意思来解释。我们若富足，我们就按着富足人的意思来解释。就是这样而已。

今天我们要解释的一些他的话语，是一些让人破费的事情。也就是，结果子的树的事情。贫穷人当然想让富足人破费，因此，我们的解释，就是，结果子，就是破费，结出果子，给贫穷人吃。就是这样。

路加福音 3-8 你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
路加福音 3-9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
路加福音 3-10 众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”
路加福音 3-11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

你们要结出果子来，不然，就要被砍下来丢在火里。然后众人问他说：这样，我们当作什么呢？当然是破费，给贫穷人。有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的，也当这样行。
法利赛人作为贪爱钱财的人，社会的财富，都集中在他们的手里。因此，耶稣特别针对法利赛人，要让他们破费，要让他们，结出果子来给贫穷人吃。不然的话，就要把他们砍下来，丢在火里。并且，他不仅只是这样讲话，他甚至，实践过他所讲的话。

马太福音 21-18 早晨回城的时候，他饿了，
马太福音 21-19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。

耶稣饿了，没有食物吃，要找些果子来吃。但，那个树竟然给不出果子来让他吃。一个用来结果子的树，结不出果子来，那还要他干什么呢？只能是枯干掉，当柴火烧。就是这样。
“结果子”，这句话语，是在耶稣的时代，说出来的新话语吗？人们只有在耶稣的时代，才需要吃果子吗？当然不是。在任何的时代，都需要吃果子。因此，在圣经的最一开始的摩西五经里，就提到了结果子的事情。

申命记 20-19 “你若许久围困攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木，因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐，田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？
申命记 20-20 惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。”

在摩西的时代，就已经说了，结果子的树，不可砍伐，不可糟蹋。因为他能结出果子来给人吃。
但，那些不是结果子的树，就可以砍了，作一些别的用途。反正他也不结果子，那就可以砍下来，用作别的用处了。

而那些别的用处，其实，也是需要的。因此，这个世界，需要有那些，不结果子的树。而恰好，总是有一些不结果子的树。因为也确实有需要用到他们的地方。
我们总是觉得，不结果子的树，要被砍下来，当柴火烧，好像多么悲惨一样。但，这个世界也确实需要烧柴火啊。甚至，有些树，不是果树，他就不是用来结果子的，那当然更可以砍下来，当作建筑材料来用。果树一般来说当不了建筑材料，因此，不结果子，只能砍下来当柴火烧。然而，无论是砍下来当柴火烧，还是砍下来当建筑材料，这不都是在发挥作用吗？

因此，我们的标题是说：两种树的不同用途。不结果子的树，不是没用的树。有用。可以当建筑材料，用来建造这个世界。甚至，最差最差，还可以拿来烧火啊。这多有用啊。
而结果子的树，他虽然能一直存活，但，也是一直结出果子来，给别人吃用。这多可怜啊。他自己结出来的果子，却给别人吃用。他多可怜啊是不是。如果哪天不愿意结出果子来给人吃用了，耶稣看见，还得让他枯干掉，当柴火烧。这得活的多么害怕多么战兢。

因此，在现实中，我们能看到非常多的，不结果子的树。我们总以为，不结果子的树，多么悲惨。其实，在现实中，结果子的树，才是悲惨的。他辛辛苦苦结的果子，却要给那些饥饿的人吃，这多悲惨啊。因此，不结果子，才是现实中人们的倾向。
不结果子，那么，他所有的能量，都可以用来给自己开枝散叶，让自己更加茂盛。但，若是结果子，那么，就是结果子给别人吃了。这就很悲惨了。那些贫穷的人，连吃饭都得靠人周济，结果子给那样的人吃，这谁能接受的了呢。

但，那样的人脾气还大。他饿了，就要找些东西吃。如果他找不到果子吃，那他还要咒诅那棵树，让他枯干掉，被火焚烧。
只是，没办法。他就是那样的。我们也改变不了他。况且，我们又有谁不是那样的呢？如果有棵树，对我们没用，那当然，他枯干掉，对我们也毫无影响。

除非，他能结出果子来给我们吃用，那摩西明确的教导过了：不可砍伐，不可糟蹋。

结果子的树，不可砍伐，不可糟蹋。因为你可以吃那树上的果子。
但，那些不结果子的树，就可以砍下来，作别的用处了。可以当建筑材料，也可以当柴火烧，都非常有用。

并且，会有树，可以转换自己的身份吗？不结果子的树，他想结果子，就能结果子吗？结果子的树，他想不结果子，就能不结果子吗？都不会。每个树，都会保持他原本的模样。因为，他被造为那样。
在我们的经历中，我们确实可以看到，人就算接受了福音，也不会有什么改变。他会保持他原来的模样。他原来就是结果子的人，他仍然继续果子。他原来不是结果子的人，他仍然不会结果子。他原来怎样，他就是那样。福音改变了他结果子的对象，但，福音没有改变他结不结果子的本相。

然而，无论结不结果子，都会有用的。结果子的树，你不可砍伐，不可糟蹋。因为你可以吃其上的果子。
但，不结果子的树，你也可以砍下来，作别的用处。他们仍然能发挥他们的用处。

哈利路亚！我们不得不承认，神所造的，都是有用的。都有用。

箴言 16-4 耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。

他所造的，各适其用。都有用。他看着自己所造的一切，都甚好。阿门。他所造的一切，都甚好。