S237.肥羊与瘦羊
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“两种树的不同用途”。无论是结果子的树，还是不结果子的树，都有适合其发挥作用之处。结果子的树，不可砍伐，不可糟蹋，因为可以吃其上的果子。而不结果子的树，可以砍伐，用以修造建筑，或者用来烧锅煮饭取暖，都非常有用。总之，神所造的，都有用。
而且，在上一篇的结尾，我们论证了，树木不可能改变的事情。结果子的树，不会成为不结果子的。不结果子的树，也不会成为结果子的。树木是不可能改变的。
人正是这样。不可能改变的。比如，约翰和耶稣，常常呼吁人们要结果子。但，有用吗？
约翰福音 15-1 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约翰福音 15-2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
他是真葡萄树，他父是栽培的人。凡属他的人，都要结果子，都得结果子。
而且确实，想要成为他的人，就得是结果子的人。并且，甚至，要变卖所有，分给穷人。他要把属他的枝子，都修理的干干净净。好能结果子更多。
但，他的那些让人结果子的话语，只是对那十二个门徒们说的吗？当然不是。他的话是对所有人说的。但，所有人都能那样改变成为结果子的吗？也并不是。
有很多人，不把那些话当成对自己说的。确实，结果子的话语，当然只能是对结果子的树说的，而不是对那些不结果子的树说的。因此，他们不当成对自己说的，也是应该的。确实不是对那些不结果子的树说的。
你们要结出果子来。有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的，也当这样行。但，为什么不能说：没有衣裳的，要分给那有两件衣裳的呢？难道，他有两件衣裳，就错了吗？
他富有，就活该分给没有的吗？凭什么不是没有的分给富有的呢？
富人天生就是错的吗？社会的财富集中到他们身上，他们就错了吗？他们是凭本事得到那些财富的啊。
他们或者是天生强壮，或者是机会临到他们，或者是处于有利的位置，总之，他们被神恩待，得到了社会的财富。难道，他们就因此，有错了吗？
以西结书 34-15 主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
以西结书 34-16 失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
我们都是他的羊。失丧的，他必寻找，被逐的，他必领回，受伤的，他必缠裹，有病的，他必医治。
只是肥的壮的，他必除灭。这，公平吗？那些羊吃的肥壮，他们凭本事肥壮起来的，就要因此除灭他们，难道，肥壮的羊，他肥他壮，就错了吗？
这个社会，乃是一个大的草场，我们在其中，吃草，生活。但，这真的是所有人的草场吗？当然不是。这个社会，乃是富人的草场。那些肥壮的羊，想在哪里吃草，就在哪里吃草。整个草场，都属于他们。
至于那些瘦弱的羊，他们没有资格吃草。他们连立足之地都难以寻找。因为，这整片草场，都不属于他们，没有属于他们的地方。
至于，为什么这整个草场都属于肥壮的羊，这就很简单了。弱肉强食。凭本事得到的。所以，当社会贫富差距增大的时候，就会来一波暴动，弱肉强食，大家再一次各凭本事。赢的人，得到一切。输的人，连性命也都损失。
这就是神的审判了。社会的暴动，除灭那些肥壮的羊。于是，社会公平一段时间。然后，继续，开始不公平。因为，又产生了肥壮的羊。他们是凭本事肥壮起来，正如他们之前的肥壮的羊。
于是，一轮又一轮的，社会发生极大的变动。这正是很多国家的历史，就是不断的社会革命。
瘦羊怎么可能打败肥羊呢？所以，瘦羊打败肥羊的前提就是，社会贫富差距极大，瘦羊太多了，肥羊太少了，所以，瘦羊才能联手打败肥羊。如果那些富足人知道分一点给贫穷人，就能把他们分化出来，不再和贫穷人一个阵营。然后，他们就能长久保持自己的地位。
耶稣的国度，是一个更加极端的国度，因为，他要永恒。如果他的国度要永恒，那么，其中就不可能产生任何一点贫富分化。
贫穷人与富足人，是天然对立的。因为，草场就那么大，有人占据的多一点，就有人占据的少一点。羊都是会吃草的。这是本能的。不要以为羊不想吃草才瘦的。这简直是在嘲笑神的创造。
神知道他所创造的，因此，他要在肥羊和瘦羊之间审判，并且，不是除灭瘦羊，而是，除灭肥壮的羊。他知道他所创造的，他知道肥羊和瘦羊是怎样形成的。
资源就是那么多，有肥羊就必要有瘦羊。或者说，如果有瘦羊，那么，我们肯定能在其中，找到肥羊。
比如，现在的这个世界，有些非常穷的国家，其中的羊，都非常瘦。但，只要我们愿意找，就能在其中找到那些非常肥的羊。
只要看到有瘦羊，那我们顺着线索，就肯定能找到肥羊。
那些肥羊，有罪吗？该死吗？这倒不是我们能决定的。因为，他说，他要审判，他要除灭。我们只能看着他的审判。见证他的审判。
然而，他的审判，确实，一点也不着急。他必要审判肥羊与瘦羊，但他的审判，并不着急。我们只能等着。仅此而已。
只是，在这个世界中，消灭了一些肥羊，不过是换一些肥羊而已。没有什么实际上的作用。并且，很多瘦羊要消灭肥羊的目的，不是为了公平，反而，是为了取代他们，自己成为肥羊。这只不过是在预备着下一轮的社会革命而已。没有真正的意义。
因此，神不着急。因为，就算神审判了肥羊，也会产生新的肥羊。这并没有真正的解决问题。
这问题，不在于肥羊瘦羊本身，而在于，整个社会的思想，运行在整个社会中的灵。
因此，耶稣来，没有当王，没有强制性的，让所有人都变卖一切大家平均。他没有这样强制性的要求。就算他当王，强制性的要求百姓这样，也没有实际上的作用。因为心灵没有改变。人们仍然会不满，最终，他的统治，还是不会稳定。
一个稳定的统治，能存到永远的统治，那么，必然是所有人，都甘心情愿的接受他的统治。因此，他只是那样说一说，然后，愿意听的，就愿意听。不愿意听的，他也不强迫人。他不是当王强迫人听他的话。
他虽然是王，在那个时候，却没有当王。而只是，当一个普通的人，这样说一说。因为，如果他以王的身份这样说，那么，就是强迫别人了。那就不是他所要的了。用权力强迫别人，能让别人当时同意，但，那样的统治，绝对不能稳定。
他要一个永恒的统治。这太难了。从亚当的时代，直到如今，我们没有见过任何一个永恒的统治。总是一个统治，被另一个统治推翻。不断轮换。
这正是罪恶的国度，他的统治者，不断的被推翻，不断的更换。
而耶稣，他要打造一个永恒的国度。那么，就必然不能有任何不满。任何的不满，都是国度动荡的因素。他的国度，要永不摇动。
因此，他国度的百姓，都是自愿的被平均的。高山被削平，低谷被填满。极度的平均，自愿的平均。
也只有这样的平均，才能永存。必须得是大家自愿的。高山被削平，如果是被强迫削平，那高山不会满意的。他会想着恢复原来的高度。
低谷被填满，也仍然，要除掉那想成为高山的灵。不然的话，他会想着有一天成为高山。一切，都必须等人自愿。
因此，他说完了话，就走了。把他的话语留了下来。一切，都必须等人自愿。
还好，人足够多。有着无数的人，他们都自愿的，听从耶稣的话。
林子大了什么鸟儿都有。草场大了什么羊都有。他的话语，就算看起来非常荒唐，也总有人，相信遵行。
对鱼儿说，你要在空中飞行，这当然是荒唐的话语。对鸟儿说，你要在水中生活，这也是荒唐的事情。他所说的话语，自然有其荒唐的地方，但，也有其合理之处。
他的话语，在一些人的心里，自然是荒唐的。但，在另外一些人的心里，也可以是非常合理的。
有人觉得不合理吗？不用担心。也有人觉得合理。有人觉得合理吗？也有人觉得不合理。
适合水中生存的，不必强迫别人也生活在水中。
适合空中飞翔的，不必强迫别人也飞翔在空中。
适合我们的，不一定适合别人。适合别人的，也不一定适合我们。
我们不必互相攻击，也不必要互相嘲笑。分别就行。分别就好。
鸟儿啊，就算看到鱼儿生活在水中，也不要嘲笑。鱼儿啊，就算看到鸟儿离开了水中，也不要觉得可笑。
肥羊啊，就算看到瘦羊，也不要嘲笑。瘦羊啊，就算看到肥羊被审判，也不要觉得可笑。如果我们被放在那样的好位置，我们很难不成为那样的肥羊。我们必然那样。这都是神所造成的。我们不要觉得神可笑。
我们在神面前，可以有的态度，就是，谦卑的敬畏神。就是这样。
我们都是他所造的人，而他，是创造这所有人的神。只有他，是神。阿门。