S244.讨好大卫，自取羞辱
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“珍贵的以色列人”。外邦人拜神，是要得好处的。人们拜神，总不会为了得坏处吧。因此，当人们得到坏处的时候，人们就对神不满意了。
但以色列人，他们敬拜神，遭遇到那么多的苦难，他们仍然，没有放弃他们的神。并且，甚至，他们还称赞神，说，啊，你是公义的。
这就像，我们讨好某一个人，然后，他不仅不对我们好，反而，打了我们一巴掌。这时，我们还要说：啊，你是公义的。我应该受这一巴掌。这很难。能这样公正的看待神，公正的看待自己，非常难。
那么，我们讨好他，为什么没用呢？我们再看一看那完美的大卫是怎么说的。
马太福音 7-21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
马太福音 7-22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
马太福音 7-23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
很多人讨好他，极大的讨好他。但，他却反手给了那些人一巴掌，打他们的脸，说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
他真是，不给人面子。人都那么讨好他了，他还是，不看人的情面。他真是，只看神的旨意。他真是，不给人面子。那些讨好他的人，真是，自取羞辱。
那些讨好他的人，自取羞辱的事情，在那大卫的子孙身上，我们没有看到过这样的案例，因为他实际上没有当过王。所以，他实际上，没有对任何人这样羞辱过。他实际上还没有当过王。他当王的时候还要晚一些才能到来。
但，曾经的大卫，真的当过王。因此，在那曾经的大卫身上，我们能看到，有些人啊，试图讨好大卫，结果，只能自取羞辱。他们讨好大卫，反倒自取羞辱。
撒母耳记下 4-8 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
撒母耳记下 4-9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：
撒母耳记下 4-10 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
撒母耳记下 4-11 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
撒母耳记下 4-12 于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
众所周知，扫罗到处追杀大卫。扫罗和大卫之间的仇敌关系，众人皆知。于是，有一些人就想讨好大卫。把大卫的仇敌，杀了，这在大卫面前，不是一件大功劳吗？并不是，反而，是自取羞辱。甚至，是自取灭亡。
有人把必要死的扫罗的头砍下来，带给大卫。然后，大卫把那人杀了，作为那人报好消息的赏赐。后来，有人还是不了解大卫，还是以为，能讨好大卫。于是，就有人把扫罗儿子的头砍了下来，带给大卫。并且，说的特别有信仰，说：耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。
然后，大卫就把他们杀了。他们嘴上再高喊神的名，再讨好大卫，也没用。因为，他们作了恶事。
这样，我们就能理解耶稣的无情了。那些人为耶稣作了很多事，耶稣还不给面子，正是因为，他们作了恶事。
马太福音 7-22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
马太福音 7-23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
大卫把那些给他报好消息的人，杀了，因为那些人作了恶事。其实，那些人报的信息，确实对大卫来说，算好消息。毕竟扫罗确实到处追杀大卫。扫罗死了之后，大卫才敢从洗革拉回到犹大地。扫罗死了，对大卫来说，确实是个好消息。
但，大卫在意自己吗？扫罗死了，对大卫个人来说，确实是个好消息。首先，他能回以色列了。然后，才能慢慢当王啊。如果扫罗不死，他连以色列都回不去。扫罗死了，对大卫来说，绝对是个好消息。但，大卫不在意自己。
大卫在意的，是神的心意。扫罗是什么身份？神的受膏者，神的弥赛亚，神的基督。这是人有资格碰的吗？扫罗确实和大卫是仇敌，但大卫是怎么想的呢？那是神所立的人，自己没有资格处理。
撒母耳记上 26-9 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
撒母耳记上 26-10 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
大卫和扫罗确实是仇敌，大卫确实想着扫罗死掉，但，大卫不在意自己的想法，大卫在意的，是神的旨意，因此，大卫是说：他或者被神击杀，或者死期到了，或者出战阵亡，这都是大卫能接受的。但，大卫不接受，有别的人，伸手害扫罗。
如果有别的人伸手害扫罗，大卫就要伸手杀掉那人。因为，大卫在意的，是神的心意。
有些事情，对大卫来说是好事情，但，人做了这些事情，没有用。反而，会自取羞辱。
有些事情，对耶稣来说，是好事情。但，耶稣，他不在意自己啊。这怎么办呢。他只在意神的旨意。
马太福音 7-22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
这些事情，对耶稣来说，都是绝对的好事情。只是，耶稣他在意自己吗？
马太福音 7-21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
那些人在意耶稣，耶稣却在意天父。那么，我们该怎样讨好耶稣，这道理就很明显了：去遵行他天父的旨意。就是这样。
讨好大卫，必须得这样。讨好大卫，去做一些对大卫好的事情，这不行。得做一些，合神心意的事情，这才行。
那么，合神心意的事情，不能对大卫有好处吗？当然也可以。有很多这样的事情，又合神的心意，又对大卫有好处。因为，神立大卫作王。有很多人，忠心的跟随大卫，这样，又合神的心意，又对大卫有好处。
在很多的时候，合神心意的事情，也会对大卫有好处。因为，大卫，合神的心意。更何况那完美的大卫呢。
但也有一些时候，对大卫有好处，却不一定合神心意。大卫也知道，不合神心意。比如，大卫的手下，想要杀扫罗。这当然对大卫有好处。所以他们才想杀嘛。
但，大卫知道，这不合神的心意，因此，大卫就拦着他的手下，不让他们杀扫罗。大卫不在意自己的好处，他在意的，是神的心意。
对耶稣有好处的事情，有可能，不合神的心意吗？从耶稣的话中，我们能看到，确实有这个可能。虽然那些人做了对耶稣好的事情，但，耶稣称他们为恶人。
这样看，大卫，和那大卫的后裔，真是挺有意思的。我们可用什么来类比，来让我们更容易理解这其中的逻辑呢？当官的丈夫，他的妻子，还有要贿赂他的恶人。
比如，有一个当大官的男人。有人想要贿赂他，利用他的权力，做些恶事。然后，就去拿钱给他的妻子。
这样，他的妻子，是能得到好处的，就是，那些贿赂。这是纯粹的好处。白来的钱。然后，他的妻子收下这些钱，反手就把贿赂的人关进了监狱里。因为，这虽然对自己有好处，但，不合他丈夫的心意。
大卫正是这样做的。对自己有好处，那好处自己就收下了。但，那些给好处的人，他把他们杀掉了。因为，那些人所做的，不合神的心意。
那样的人，讨好大卫，自取羞辱。
那么，我们该怎样讨好大卫呢？别想着讨好大卫。老老实实的，遵行神的旨意，这样才行。这样就讨好到大卫了。不要总想着投机取巧，要实实在在的，遵行神的旨意。
投机取巧，对大卫好，这没用。当然了，在外邦人中，外邦人都以为这有用。这确实有一点用，因为，好处，他会收下的。人喊他主啊，主啊，他会收下这声呼喊的。只是，好处他收了，他仍然，只看神的心意。
马太福音 7-21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
在外邦人看来，他收了我的好处，肯定得看我的面子。
但，他收了好处，就收了。然后，仍然，不看人的面子。他只在意神的旨意。
那他为什么还要收下好处呢？他不看人的面子，他为什么还要收下人的好处呢？不收白不收。白来的好处，为什么不收呢。
但他一切的作为，都要按照神的旨意来。他就是这样的。
既然他一切的作为，都要按照神的旨意来，那我们干脆，不必要讨好他了，只要遵行神的旨意就行了。
然后我们就发现了，遵行神的旨意，反而，能真正的讨好到他了。因为，他被立为王，正是出于神的旨意。我们需要听我们神的话，我们也确实需要听我们王的话。因为，那是神所立的。
如果神说的，和王说的，不一样，冲突了怎么办呢？这是曾经会有的事情。王的话语，确实，可能和神的话语，不一样。
但，如果神的话语，成为我们的王呢？那该多么美好啊。再也不会有冲突了。
在耶稣身上，我们看到的，正是这种希望。那话语，成为了肉身，作为我们的王。这绝对不会再有冲突。因为，是神的话语，成为了我们的王。
真好。神所设计的，真好。就算人想要一个王，神也终究，能让那王，完全合神的心意。因为，那王，乃是那话语所成的肉身。
但仍然，这里出现了两个存在，一个是神，一个是王。因此，仍然，会有一些对王有好处，但不合神心意的事情。
好处，王就收下了。毕竟，对王有好处。但，那王，完全的服从于神。因此，讨好他，没用。甚至可能，自取羞辱。
只有一种情况，能讨好到他，还不会自取羞辱，那就是，遵行神的旨意。恰好，神的旨意，立他为王。于是，我们忠心于他，听从他，就行了。并且，他作为那话语的肉身，和那话语，完全没有冲突。一模一样。
别想着投机取巧的讨好他，不可能成功的。老老实实的一步一步的，遵行神的旨意，这才是能行的通的，讨好他的方案。
在这里，我们也能看到，我们和以色列人，认识神和王的顺序的不同。以色列人是先认识神，然后，要求神给他们立一个王，然后，神才给他们立的王。
但我们不是这样，我们反而，是先听到这位王的名字。因为这位王，名声远扬，以至于外邦人都知道了这位王。我们先知道了这位王，然后，才知道神。这是两种完全不同的路径。
他的存在，也被称为：以色列的荣耀，外邦人的光。对以色列人和对外邦人，这是两种不太一样的概念。
路加福音 2-31 就是你在万民面前所预备的，
路加福音 2-32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
他的存在，对于外邦人来说，那真是，照亮我们的光，使我们认识到，原来，有一位至高的真神。是的，我们是先得知那王，再得知那神。
但对以色列人来说，他们是早早的认识神，因此，他们期待着，盼望着，神给他们所立的王到来。而这位王，也确实，成为了以色列的荣耀。就算以色列人不太承认他，就算他都走了，仍然，今天的以色列，仍然享受着那位王的荣耀。如果不是因为耶稣，我们都不知道以色列的存在。谁关心以色列啊。
耶稣，他民以色列的荣耀，照亮外邦人的光。就是，他在万民面前所预备的。
他所预备的。因此，这耶稣，也是，只在意他的心意。
与其讨好大卫，不如讨好神。只要遵行神的旨意就行了。
并且，因为那是神所立的，所以，遵行神的旨意，反而，真的能讨好到他了。这才是真正的，讨好他。就是，遵行他的神的旨意。
如果人不在意神的旨意，只想着投机取巧，做一些对他有好处的事情，讨好他，那反而，只能是自取羞辱。甚至，是自取灭亡。
好处他收下了。然后，他说：我不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
真正能讨好到他的，就是，遵行他神的旨意。
这世界和其上的一切，都要过去。惟独，惟独遵行神旨意的人，是永远长存。阿门。