S246.祝福和咒诅的意义所在
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“信仰的必要性”。世人常常说，什么信仰不重要，关键是要行善就行。这没毛病。耶稣也是这样要求我们的，要结出果子来。但问题是，没有信仰，能结出果子来吗？
约翰福音 15-5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
如果没有耶稣，那我们为什么要行善呢？行善，周济穷人，这不是把我们的钱财拿去打水漂了吗？没有任何意义啊。
但，耶稣的存在，使得我们能够行善。因为，按照他的话语来说，天国属于贫穷人，这样，周济贫穷人，才能不算打水漂。现在周济他们，借着不义的钱财和他们交朋友，将来钱财无用的时候，他们可以接我们到永存的帐幕里去。
有些世人觉得，自己道德高尚，不需要耶稣，他也能结出果子来。他有多的衣服，就分给没有的，他有多的食物，也是那样行。他简直如实的结出了果子来。
他不需要什么理论支持，他不需要什么话语说服，他自己内心就道德高尚，天生就愿意结出果子给人吃。有这样的人吗？假如说，有这样的人，那我们可以称他为：另一棵葡萄树。是的，耶稣是那棵葡萄树，支持我们能结出果子来，如果有人，不需要耶稣，也能结出果子来，那真是，另一棵葡萄树。另一个耶稣。
很多人都有一种救赎主的错觉。觉得自己是救赎主，能拯救别人，觉得自己天生善良，觉得自己简直就像耶稣一样，自己就能成为一棵葡萄树，自己就能结出果子来。
尤其是很多女人，常常会有这种错觉，面对一些浪子，觉得自己能用爱改变对方，拯救对方。最终，往往只能是自己痛苦。救赎主的错觉，使得我们白受痛苦。又受到了痛苦，又没有施行拯救。
那些世人的心挺好的，想要当救赎主。自以为自己无比善良，不需要耶稣也能结出果子来。这份心挺好的。但，实际上，不行，就是不行。
我们不是葡萄树，我们只是枝子，枝子当然能结果子，于是我们觉得，我们不需要葡萄树，也能结果子。我们觉得，我们有足够的能量结出果子。但实际上，没有葡萄树的支持，怎么可能有足够的能量结出果子来呢？这不科学啊。这不可能啊。
就算人再富足，如果没有耶稣的话语在他心中，作为他的能量来源，他凭什么能结出果子来？没有道理啊。没有理由啊。
但，耶稣的话语，成为我们的理论依据，支持我们能结出果子来。他使我们有动力结果子，保障我们结果子的平安，具体的指出我们结果子的好处。只有依靠他，我们才有足够的能量结出果子来。
其实耶稣已经走了。但，他的话语，还留在那里，支撑着我们的思想。他的灵，支撑着我们的灵。
作为那话语的肉身，他的存在，对我们来说，其实，没有肉身，只有话语。有一些人是见过摸过耶稣的肉身的，但我们，只听说过那话语。因此，对我们来说，他的存在，仍然，只是那话语。
话语有什么用呢？话语的作用太大了。他向我们所说的话，就是灵，灵有什么用呢？驱动我们的肉身。
他的话语，驱动着我们，使我们知道，该怎样行动。话语本身，好像没用，但其实，他驱动着我们的行动。
我们今天想要讨论的，是关于祝福和咒诅的话语，其意义所在。祝福和咒诅的话语，有什么用呢？其实没有什么用，也不是没有什么用，而是，他本身并不发挥作用，但，他驱动着我们的行动，发挥着作用。
这也可以说是他本身的作用，就是，驱动着我们的行动。
有人咒诅别人，咒诅别人不得好死，这份咒诅，有什么意义吗？根本没有任何意义。但，如果有人咒诅我们，我们也不会舒服的。为什么呢？其实这份咒诅本身，没有什么用。但，他既然咒诅我们不得好死，那么，他如果有机会，他就会让我们不得好死。
这就是咒诅的意义所在。他的咒诅的话语，会驱动着他的行动，实现他的咒诅。
他的咒诅的话语，话语本身就是话语而已。但，话语，驱动着行动。如果，他手下，有人服从于他，那么，他咒诅谁，都不用他亲自动手，他手下的人，就要行动起来，实现他的咒诅。
比如，在北国以色列的时期，神对亚哈有过一次咒诅，这咒诅是怎么实现的呢？他的话语，驱动着人的行动，实现。
列王纪下 9-25 耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，
列王纪下 9-26 说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”
那话语，说了一些话，这些话本身，没有发挥作用，没有报应亚哈的家。但，这话语，必成就，因为，他的话语，要驱动着人的行动，实现他的话语。
于是，他的话语，驱动着耶户，实现了他的话语。耶户在那个时候很顺服，照着神的话语，行动了。这就是咒诅的含义所在。
咒诅的意义就是这样。只是说话而已。但，这话语，会驱动着人的行动，实现那咒诅。所以，如果有人咒诅我们，那我们不会害怕那份咒诅，但，我们很担心，那人如果有机会，他就会恶待我们，实现他的咒诅。
或者说，他如果能吩咐到别人，那他的话，也会让别人行动起来，实现他的咒诅。这是我们担心的。
咒诅的含义是这样，祝福的含义，也是这样。因为，无论是祝福还是咒诅，都只是说话而已。那些话本身，并没有发挥作用，但，那些话，驱动着人的行动，发挥他的巨大作用。
所以，有些只说话不行动的，其实，没有意义。那话语，如果不驱动着行动，那么，就没有什么意义。只咒诅，不动手的，没有意义。只祝福，不动手的，也没有意义。
雅各书 2-16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
祝福的话语本身，和咒诅的话语本身，这话语本身，其实都没有什么意义。但，他既然这样咒诅我们了，那么，他有机会，他就会这样恶待我们。
同样的，他既然这样祝福我们了，他有机会，他就真的，按着他所祝福的，善待我们。
祝福和咒诅，其本身，都只是说话而已。但，真心这样说话的人，他有机会了，他真的，行动。
真心咒诅我们的，真可怕。他有机会，他真会害我们。真心祝福我们的，真可爱，他有机会，他真会善待我们。
祝福和咒诅的意义，就是在于，作为话语，驱动着人们的行动。
一个最明显的这样的祝福的案例，就是波阿斯对路得的祝福。波阿斯祝福路得，然后，他有机会了，他真的，按着他所祝福的，行动。
路得记 2-11 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。
路得记 2-12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
波阿斯祝福路得，说，愿 יהוה 赏赐你，愿你满得 יהוה 的赏赐。他这样祝福了。那么，这赏赐，出自于神，来自于人。哪一个人会给出这份赏赐呢？
波阿斯后来得到了机会了，于是，他就很高兴的，很乐意的，很兴奋的，按着他所祝福的，给出了这份赏赐。没错，波阿斯自己祝福，波阿斯自己有了机会，他就自己，给出了这份赏赐。路得真是得到了一份大赏赐，嫁给了一个大财主，得以享福。他从 יהוה 那里，得到了大大的赏赐。
祝福的含义，正是这样。我们如果没有能力，比如，我们祝福别人，愿你平安，但我们没有能力一路保守他，我们只能这样祝福说话，然后，希望他在路上能遇见好人，遇见好时候。
但，如果他和我们同行，我们祝福他平安，如果我们有机会搀扶他帮助他，那肯定得搀扶他帮助他啊。这份祝福，本身没有意义，但，他会驱动我们的行动。
祝福和咒诅让我们在意，是因为，这份祝福，或咒诅，他会驱动着人们的行动，让人们向着所祝福的方向，或者，所咒诅的方向，行动。
神的祝福与咒诅，也是这样的意义。看着好像，神的祝福与咒诅，没有什么用啊。但，如果神咒诅某个人，那么，其他的人杀他，都不会有心理负担的。于是，被咒诅的人，真是，受到了咒诅。
该隐害怕的，其实不是神的咒诅，而是，害怕他会遇见的人。因为，神咒诅他了，那么，遇见他的人，杀了他都不会有心理负担的。这正是该隐所害怕的。害怕遇见人杀他。
创世纪 4-13 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
创世纪 4-14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
神的惩罚，神的咒诅，其实，只是说说话。但，他的话，太关键了。因为，他乃是全地的主宰。连君王，都得听从他的话。
他如果惩罚人，那真是，他不必动手。当然了，他是灵，也没有我们理解中的手。他如果惩罚人，那真是，人走到哪里，都悲惨。天灾人祸，都不让人活。太难了。喝水，都能呛到。遇见的人，也都是坏人。简直没法活。
因此，被他咒诅的地，也都是，让人没法活的地。当然也能活，天天受欺负也不是不能活，一身疾病到老死也不能不算活。但，让人不想活，让人活的，太受罪了。
而他祝福的人，那真是，鸟儿拉屎，正好，拉在其前面一点，差一点拉其头上。遇见的人，也正好，当时心情好，心也好，帮上了关键的忙，差一点就惨了。他祝福的人，真是，一切顺利，一切，都恰好。
祝福和咒诅，其本身，其实，只是话语，好像没有什么意义。但，那话语，会驱动着说出那话语的，还有，他手下一切的，行动。于是，就向着祝福或咒诅的方向，发展着。这就是祝福和咒诅的意义所在。驱动行动。
他的话语，其实，都是这样成就的。他说有就有，命立就立。他说怎样，就怎样。因为，他是主人。他手下，有听他命令，行动的仆人。有些仆人，我们能看到，有些仆人，我们看不到。但，都必须得有干活的人。因为，他是那话语，负责发出命令。
他是我们的头。他是我们的脑子。他重要吗？他只发出话语，都是他的身体在行动，他重要吗？
他太重要了。他是我们的生命。那话语，乃是我们的生命。甚至，是我们永远的生命。他的命令，就是永生。
约翰福音 12-50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
那话语，就算成为了肉身，也仍然是按着，神所说的话，来说话。因为，他乃是，神口中所出的，话语。
他乃是，神口中所生的，神的儿子，耶稣基督。阿门。