S247.神的婚姻不忠解决方案
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“祝福和咒诅的意义所在”。无论是祝福，还是咒诅，都只是说话而已。但，说话，太关键了。我们的话语，我们的思想，我们的灵，驱动着我们的行动。
咒诅的话语，驱动着人们加害。祝福的话语，驱动着人们善待。因此，祝福和咒诅，虽然只是说话，但，作为我们的思想，他驱动着我们的行动。前提是，我们真那么想。
我们愿意别人吃饱穿暖，如果我们真那么想，那么，我们如果看见对方没有食物和衣服，肯定愿意把自己多的，分给对方。这是肯定的。同样的，那些真的恨人的，有机会，也真要害人。因此，恨人，其实，就是杀人。就看有没有机会而已。
恨人，就是杀人。与之并列的教导，就是，动淫念，就是行淫。就看有没有机会而已。动了淫念，有了机会，人就会行淫。就是这样。
神是灵。神看我们的心灵。或者说，他的存在，是思想，神看的，是我们的思想。我们若心里动了淫念，那其实，就已经是行淫了。只是，有的人，没有机会，仅此而已。他不是圣洁，他只是，想污秽，神没给他机会而已。他一点也不圣洁。
但，那份情欲，其实，乃是我们这肉体无法摆脱的。堵是堵不住的，保罗给出了一个建议，就是，定向释放。不要任凭欲望随处流动，到处污秽，而是，找一个固定的渠道，那就是洁净的了。不要到处污秽。
哥林多前书 7-2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
这份肉体的欲望，是免不了的。但，淫乱，是能免得了的。就是，让这欲望，定向释放，不要看见一个男人，看见一个女人，就开始乱想。而是，有一个固定的对象，释放这肉体的欲望。
作为创造我们的话语，耶稣基督，其实，他非常了解我们。非常了解人。关于男人女人的事情，在他的概念中，要么结婚，要么阉割。就是这样。
马太福音 19-10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
马太福音 19-11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
马太福音 19-12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
作为创造我们的话语，他面对门徒说的，人和妻子既是这样，倒不如不娶，这样的话，他直接给出方案了：生来是阉人，被人阉的，为天国的缘故自阉的，就这三种方案。人如果不娶，那么，行的通的圣洁的方案，就这三种。
为什么，不结婚，就得阉割呢？因为，欲望是免不了的。人就算不结婚，也不是没有欲望。有欲望，那么，人就会动淫念，机会来了，或者说，试探来了，人就会行奸淫。保罗作为没有结婚的人，他当然知道，没有结婚，绝对不是没有欲望。所以，为了圣洁，要么结婚，要么阉割。不然的话，就像现代社会一样，人们既不结婚，也不阉割，整个社会非常混乱，都是淫乱。
只是，保罗给的结婚的方案，虽然理论上可行，实际上，行不通。
我们再来看保罗给的方案：哥林多前书 7-2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
这个方案，理论上非常完美。男人有自己的妻子了，那么，就对外面的女人没想法了。女人有自己的丈夫了，那么，就对别的男人没感觉了。这方案，理论上非常完美。
社会实践中，一团糟糕。人有了白菜，还想吃萝卜。有了萝卜，还想吃白菜。有了这个吃，还想换着吃。在家里有饭吃，还想去外面吃。人们总是不满足的。因此，男人有妻子，女人有丈夫，在实际上，免不了淫乱的事情。这有点用，但用处不大。
家里有饭吃，还想去外面吃。于是，就得罪了家里的那一位。这种背叛的伤害，非常大。有多大呢？一辈子，都消除不了。就算不说，就算不提，但，一辈子，都忘不了。不可能消除的。除非神抹去眼泪，抹去记忆，否则，绝对不可能忘记。就算一辈子不提，也不可能忘记。
然而，虽然这记忆永远不可能抹去，但，那份怨恨，是能抹去的。代价，极其巨大。就是，对等的伤害。
今天我们要看的一个婚姻的案例，就是，神和以色列人的婚姻。
神和以色列人结婚了，立约了。是双方的约。你是我的男人，我是你的女人。就是这样双方的约。
申命记 26-17 你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。
申命记 26-18 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，
神和以色列人结婚了，立约了，以色列人，他们认 יהוה 为自己的神，而 יהוה 认以色列人，为自己的子民。这一份约，就这样成立了。
这约，是不可违背的。以色列人不可以认别的神，神也不会认别的子民。只有以色列人，是他在万民中，分别出来的子民。
但，假如说，以色列人就是认了别的神呢？那怎么办呢？人们进入婚姻，当然没有人想着背叛。然而，在他的约中，却必须要有关于背叛的条例。总不能出现了这种事情，就不知道该怎么处理了吧。那就不是完整的约了。完整的约，甚至也包括了，对这种事情的处理。
神的约，非常完善。不像我们，想的很少。他想的很多。他从来不会被爱情冲晕头脑。他在热恋中，就想到了背叛的可能性。所以，他的约中，也提到了，关于背叛要怎样处理的事情。这很不浪漫。但，他就是这么理性。
申命记 32-21 他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。
神与以色列人立了约，以色列人不可认别的神，神也不会认别的子民。
但，如果以色列人敢认别的神，那么，神就要认那些，原本不成子民的人。
婚姻中的背叛，当然是我们提都不想提的。以色列人背叛神，这当然是，神提都不想提的。但，就是有可能。所以，他考虑的很完善。如果发生这种事情，该怎样处理，他都在约中，写好了。你敢找别神，那我就敢找别人。
只是，这对神，其实，仍然不公平。因为，以色列人先背叛神，先找别神。而主 יהוה ，只是对等的报应而已。所以，以色列人，最终，要弃掉别神，而 יהוה，最终，不弃掉别人。
就像，男人和女人结婚，非常相爱，当然不愿意想到将来可能的背叛。但，那个男人非常理性，他没有被爱情冲晕，他考虑的很周全，在那婚姻之约中，甚至，提到了怎样处理背叛。就是，女人若找别的男人，触动男人的嫉恨，那男人就要找别的女人，惹动女人的嫉恨。
并且，因为是对方先犯的错，所以，最终，女人要回归，弃掉曾经找的别的男人。而男人，则是收下了别的女人，也迎回了曾经的女人。因为，是对方先犯的错。
所以，最终，我们要和以色列人，成为一家人。他们肯定不喜欢。他们肯定不愿意。我们这些什么垃圾，也配和他们成为一家人？
但，没办法。谁让他们曾经背叛神呢。他们曾经瞧不起的外邦人，也要和他们，共同侍奉一位神。气死他们。
这样在婚姻中，背叛，然后，对等报应的事情，当然是大家都不愿意的。或者说，当然是以色列人不愿意的。神找别的人当子民，以色列人能愿意吗？当然不愿意，不承认，不可能愿意的。
就算以色列人找过别神，他们当然，也不愿意神找别人。也就是说，就算这个女人，他找过别的男人，他也是不愿意他的男人，去找别的女人的。他当然不愿意。但，那男人的婚姻之约中，已经写好了，对方敢，他就敢。
以色列人敢找别神，他就敢找别人。就算以色列人不认可，不喜欢他找的别人，不承认他找的别人，有用吗？就算以色列人再怎样觉得，只有自己是神的子民，绝对不承认神有别的子民，也没用。因为，神在外面，就是有了别的子民。
以色列人敢找外邦的东西当神，神就敢找外邦的百姓当子民。以色列人敢在外面有别神，神就敢在外面，有别人。以色列人当然不喜欢这事情。但，神就是这样做了。以色列人敢，神就敢。
我们感谢神。我们感谢，以色列人，他们曾经背叛神。如果以色列人曾经没有得罪过神，那么，神找我们当子民，就太对不起以色列人了。
只是，因为以色列人曾经找过别神，所以，神找了我们，当他的子民，也没有对不起以色列人。我们感谢神。我们感谢，那曾经背叛的，以色列人。
罗马书 11-30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；
我们感谢以色列人，他们不顺服神。哈利路亚，我们赞美神。我们倒蒙了怜恤，我们倒得了机会，成为神的子民。
当然了，以色列人不喜欢。以色列人不承认。他绝对不愿意承认。只是，会有他们不得不承认的那一天的。因为，时候要到，我们要成为一家人。
婚姻的不忠，当然是热爱中的人提都不想提的。但，作为我们的理性之光，他没有被那种虚幻的感情欺骗。他很理性。他在热恋中，就知道以后可能的不忠。
他的解决方案，是我们的荣幸。因为，他竟然，要背叛以色列人，选择我们，也成为他的子民。但，以色列人先背叛他，所以，他不算背叛以色列人，他只是，忠实的，按照曾经的约定，而行。
约定中，就约定好了，面对背叛该怎样处理。他真是太理性了。谁能在婚姻的约中，约定好背叛的处理方案啊。但他就是这么做的。
婚姻，根本不能保证忠诚。他也不是保证以色列人对他忠诚，而是保证，以色列人敢找别神，他就敢找别人。他保证。就是这样。
而我们，在他的信实之中，得到了好处。所以，我们赞扬这种做法。
我们最赞扬的，就是，忠诚。但，理性告诉我们，这不可能。动淫念，就等于犯奸淫。至于有没有行出来，只是在于有没有机会而已。神怜悯了一些他算为义的人，仅此而已。
我们最赞扬的忠诚，根本不存在。因此，我们只能赞扬，公义的报应。
如果纯粹的忠诚不存在，那么，公义的报应，就是我们要赞扬的事情。
嫉恨也罢，愤怒也罢，公义的报应，值得我们赞扬。
这公义的报应，如果报应到我们身上，那当然，让我们愤怒。但，既然没有忠诚，那么，我们只能赞扬，公义的报应。
约伯记 31-9 “我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，
约伯记 31-10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
我们最赞扬的，就是忠诚。然后，就是公义的报应。
神绝对公义。放心好了。看哪，神已经在以色列人之外，拣选了我们许多别的国家的人，作为他的百姓。看哪，神绝对公义公平。我们赞美神的忠诚，他没有先背叛以色列人。我们也要赞美，神公义的报应。他在以色列人之外拣选外邦人，公义的报应以色列人。哈利路亚，赞美亚。阿门。