S249.宗教，文化，与节日
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“约的双方”。约，作为一种双方之间的约定，自己单方面约定好了，是无效的。也就是，我们的自信，是无用的。我们再怎样自信，再怎样相信，对方肯定会同意我们的约定，也是无用的。除非，对方确实同意了，那才有效。
因此，以色列人的自信，是无用的。他们相信，只有他们是神的选民，只有他们，是蒙拣选的人，这是一种无用的自信。神和他们约定好了，如果他们敢找别神，神就敢找别人。他们的自信是无用的，再怎样自信，也毫无作用。
有些世人，相信意念的作用，他们觉得，只要自己意念足够强大，就能够凭着意念操纵物体。这种相信，在宗教中也经常出现。人们觉得，只要相信，就能成。有的人确实是这样的。但有的人，再相信，也是无用的。因为，没和他们约定好。
比如，省长和我们约定好了，要给我们一块地盘。那我们相信他。于是，他就把这算为我们的义。然后，我们就真的得到了。我们相信我们会得到那块地盘，于是，我们就真的得到了。看，信，就能成。
另外一些人，看到我们相信就能成，他们也相信，他们看中了一个地方，就开始相信，他们会得到那个地方。这有用吗？这当然没有用。又没有和他们约定好，他们相信什么啊。相信自己的幻想吗。这多搞笑。
亚伯拉罕的因信称义，不是搞笑。神和亚伯拉罕约定好，要给亚伯拉罕一些东西。亚伯拉罕相信了。这就算为亚伯拉罕的义。亚伯拉罕，就真的，因为他的相信，而得到了。
前提是，神应许了。神都没应许的，人开始相信，这相信的，只是自己的幻想而已。幻想出一些东西，然后开始相信。这当然成不了。信心再大也成不了。这是纯粹的自己的幻想，根本不是真的。
别人没有应许给我们的，我们不要有指望。不要自己幻想，活在自己的幻想之中。指望自己的幻想，这是不可靠的。
当然了，如果他应许了要给我们的，我们还不信，那就太可恶了。他说了的，我们就要相信。
他说了，当以色列人选择别神的时候，他就选择别人，作为他的子民。我们的机会，就在这里。我们也有机会，成为他的子民。就像曾经的以色列人。
然而，我们原本是外邦人。我们原本，有着外邦人的神，有着外邦人的宗教。所以，我们需要舍弃很多东西。外邦人的宗教，外邦人的神。
我们需要舍弃的，远远不只是一个神的称号，而是，一整个系统的文化。
人们相信的神，与宗教，文化，节日，都密切相关。这是一整个体系。
比如，中国人传统的神，是佛教的一些佛祖，中国人通常认为他们在西天。于是，就产生了这样一个单词，上西天。说某个人上西天了，那意思就是，他死了。
又比如，中国人传统的节日，有一个叫作中秋节，是在传统日历的八月十五日。这节日的另一个名字，叫作拜月节，崇拜月亮的节日。包括最近要迎来的除夕，也与传统的宗教信仰有关。也就是祭祀祖先的日子。他们相信，他们的祖先在天之灵保守他们。这通常被描述为：在天之灵，或者说，九泉之下。而如果人发达了，那么就是，他们的祖先保守他们，他们的祖坟冒烟了。所以，在这些节日之中，人们都回归到他们的祖先所在之地，关键的，是他们的祖先。也就是那些死人。
通过这些节日，这些单词，我们就能发现，这些宗教带来的影响，已经深入到我们的日常生活之中。我们可能不知道他原本的含义，但，这些单词，这些节日，就这样，在我们的生活中，发挥着巨大的影响。
我们过这些节日，合适吗？我们使用这些单词，合适吗？我们不在意他原本的含义，我们只是用他来表达新的含义，合适吗？比如，人上西天了，我们不相信什么西天极乐世界，但，我们也使用这个单词，在生活中，来表达，人死了的意思，合适吗？很明显，不合适。单词是这样，节日也是这样。不合适。
一个宗教，不仅仅只是一个神，更是代表着一些相应的文化，与节日。
所以，当以色列人离开埃及的时候，是说：向神守节。宗教所代表的，不只是一个神。而是一系列的，文化与节日。
出埃及记 5-1 后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”
节日，和文化，这都是宗教的产物。我们看以色列人的节日，逾越节，五旬节，吹角节，赎罪日，住棚节，这些节日，都是宗教的产物。每一个节日，都和他们的宗教，密切相关。
比如，逾越节，这是逾越节的羔羊被杀的日子。逾越节的羔羊在这一天被杀，而以色列人，就从埃及，得到了拯救。
耶稣基督作为逾越节的羔羊，也是在逾越节被杀，但，基督教纪念这一天，却不是在逾越节，而是在复活节前的周五。为什么呢？因为，一个宗教，所代表的，是一系列的文化与节日。基督教作为一个新的宗教，当然不可能再继续使用犹太人的节日。一个新的宗教，一系列新的文化与节日。
耶稣基督被杀，确实也是在周五，这是没话说的。就是周五。
约翰福音 19-14 那日是预备逾越节的日子，约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”
约翰福音 19-31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
耶稣基督被杀的日子，是预备逾越节的日子，同时，也是安息日的预备日，也就是，周五。
因此，犹太人信徒，可以在逾越节纪念他。而基督教信徒，可以在周五纪念他，被称为：受难节。
周五是逾越节吗？或者说，逾越节在周五吗？这两个没有必然的联系。但在耶稣被杀的那一年，逾越节杀羔羊的日子，正好是在周五。那个周五，正好是逾越节。所以，耶稣基督被称为：逾越节的羔羊基督。
哥林多前书 5-7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
他被称为逾越节的羔羊基督。但在我们的信仰经历中，我们能发现，有受难节，就是在复活节前的周五，纪念耶稣的被杀。逾越节的羔羊，和逾越节，没有任何联系了。
因此我们只能说，一个宗教，不仅是一个宗教，而是一系列的，文化与节日。一个新的基督教，怎么可能再用犹太教的节日呢。就算耶稣是逾越节的羔羊，也不可能和犹太人的逾越节产生联系的。因为逾越节不是基督教的节日，而是犹太人的节日。一个新的宗教，必然产生一系列的，新的文化与节日。
那么，耶稣更看重这日子的哪一个属性呢？是更看重这日子是周五呢，还是更看重这日子是逾越节呢？明显，是逾越节。因为，耶稣是犹太人，他当然是看重犹太人的传统节日，逾越节。
马太福音 26-1 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：
马太福音 26-2 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
很明显，犹太人看重的，是他们的传统节日，逾越节。因此，耶稣说：你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。
但对于很多现代的我们来说，我们只能描述为：过两天是周五，人子将要被交给人，钉在十字架上。一个新的宗教，一个新的节日。一个周五的受难节，而不是犹太人的逾越节。
宗教，不仅仅是一个宗教，而是，一系列的文化与节日。因此，当基督教产生的时候，就把犹太教的文化与节日，全都换了一遍。我们过受难节，不过逾越节。我们过复活节，不过初熟节。我们过圣诞节，不过吹角节，赎罪日，住棚节。我们生活在基督教的文化中，我们过的，都是基督教的节日，而不过那些犹太人的节日。
虽然，耶稣是犹太人。
一个宗教，所代表的，不只是一个宗教，而是，一系列的文化与节日。因此，改变信仰，极度困难。那要改变的，是一系列的，文化，与节日。
所以，以色列人需要离开埃及。在埃及，他们可以换宗教，但，他们换不了文化与节日。那太难了。
出埃及记 8-25 法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”
出埃及记 8-26 摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？
出埃及记 8-27 我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”
换宗教容易，但，换文化和节日，太难了。如果文化不同，那么，我们所看重的，就是别人所轻视的。我们如果不换地方，就换文化，那等候的，只能是攻击。
比如，中国人是崇拜龙的，今年2024年恰好也是中国人的龙年，中国人也自称龙的后裔，如果有人敢当着中国人的面说，龙是魔鬼撒但的象征，那很明显，要被中国人敌对攻击。
一个宗教所代表的，不仅仅是一个宗教，而是，一系列的文化和节日。我们换了宗教，换宗教容易，但，想要换节日和文化，太难了。
只换宗教不换节日和文化呢？那其实，宗教也没换。比如，中国人换了宗教，从传统宗教，换成基督教了，但，还天天说自己是龙的传人是龙的后裔还过着他们的龙年，那其实，宗教换了吗？很难说。不好说。不知道。只有神知道。
换一个信仰，还得把宗教，传统，文化，节日，全都换一遍，这也太难了吧。这简直就像是重新做人了。
所有的一切，都重新换一遍。宗教，传统，文化，节日，全都换新。这才是，一个新造的人。
难度，也就在此产生了。极度困难，甚至，有死亡的风险。换宗教容易，但，若敢把文化与节日都换掉，那迎来的，只能是整个社会的攻击。
整个社会的攻击，甚至，包括自己的攻击。自己也觉得，被攻击也活该。因为，在他们的文化中，在他们的节日中，竟然不与他们同庆。这活该被攻击。应该的。
但，我们有一个指望，就是，离开的指望。在埃及地，不和埃及人的文化相同，不与埃及人的节日一样，这当然要被埃及人攻击。但，我们可以指望着，离开埃及，去到不被攻击的国度里。
那逾越节的羔羊，已经为我们被杀献祭了。那逾越节的羔羊，已经把我们的心，拯救离开埃及了。但，我们的人，还没有离开。因为，那羔羊，他的人，还没有作为神的大将军到来，拯救我们离开。
然而，他的人必要到来。逾越节的羔羊已经被杀献祭了，他难道是白死的吗？绝对不是。他的死，绝不是徒然，他必能拯救我们，离开埃及，带我们到他的国度里。
我们等候他。我们能做的，就是，等候他，拯救我们，离开。他是我们所盼望的救恩。阿门。