S350.耶路撒冷城和另一个世界
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“宗教，文化，与节日”。所有的文化，和节日，几乎都和宗教有关。换句话说，当我们面对一些节日，面对一些文化的时候，总得问一句：为什么要这样？然后，就能追溯到他的源头。在外邦的文化和节日中，追溯源头，只能是追溯到外邦的宗教，外邦的诸神。
因此，我们需要重新做人。从前几十年的文化与节日，都要弃掉，换上新的文化和节日。
这才是，从前的人，死掉了。其实，我们的肉体没死，但，从前那个人的思想，都死了。新的人，新的思想。
那么，保持旧的文化和节日，只改变宗教信仰，这行吗？类比一下就是，我们换了一个新的男人，我们改嫁给了以色列的神，但，我们继续保持着原来的那个男人所定的一些日子和生活习惯，行吗？我们生活中，继续保留着原来那个男人的记号，合适吗？
想来这也是不合适的。我们都换了新的男人了，还保留着曾经那个男人的生活习惯，和所定的节日，这何必呢？这太不合适了。我们需要换新，换成我们所嫁的，那个新的男人，他的生活习惯，和他所定的节日。
以赛亚书 56-6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作“我”）约的人。
我们原本是外邦人，但，借着那外邦人的光，我们既然得到了他的约，我们也和他成为了约的双方，那么，我们就要持守他的约。然而，不只是这样，我们的生活习惯，也要改变。
改变信仰，不只是换一个神的名字，而是，改变一系列的生活习惯，和文化传统。换一个男人，不只是换一个称呼，而是，所有的生活习惯，都得跟着换。这基本上，就是一个新的思想了，一个新的灵魂。一个新造的人。从前的旧人，旧思想，旧文化，旧传统，都死了。现在，我们有了新的思想，新的文化，新的传统，新的节日。不再是从前外邦人的，而是，属于以色列的神的。
但不得不承认，直到神消除我们的记忆为止，我们都会记得曾经的旧文化，旧传统。就算我们不过那些节日，我们也会记得那些节日。就算我们不信那些东西，我们也会记得那些东西。
我们记得曾经的节日，于是，在曾经的节日的时候，我们就会想起一些东西。甚至，会想念一些东西。古代中国的诗人说：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。就是说，一个人，在另一个地方，成为客旅。每到了节日的时期，就会更加想念曾经的亲人。客旅，他乡，这正是我们的信仰先辈们的经历。但，他们也像古代中国的诗人一样，会想念曾经的家乡吗？或许会想到，但，应该不会想念。因为，想念的话，就可以回去了。
希伯来书 11-15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
我们的信仰先辈们，定居的时间不多，大部分时间，他们都是在世界寄居漂流。有时候，他们可能会在某个地方多呆一段时间，但基本上都是寄居的状态。也就是，他们是在另外一些地方，成为客旅。
他们会想念所离开的家乡吗？会想到，但，不会想念。因为，想念的话，就可以回去了。神让他们在世上成为客旅，成为寄居的，他们如果想念家乡，那确实，就可以回去了。神就是爱，怎么可能强迫人呢。
最近正是中国的除夕佳节的时候，成长在这个文化环境中，就算我愿意重新做人，就算我曾经的文化与传统都死掉了，换成新的了，但这些旧的事情，是没有从记忆中抹消的。因此，当这个节日来到的时候，也会想到关于这个节日的一些东西。比如，家乡的团聚。
想回去吗？当我这样想的时候，那话语，很宽厚的告诉我：你想回去，就可以回去。那话语很直白的告诉我：若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。可以回去的。想念的话，可以回去的。那话语，非常宽厚。
但，正是因为他的宽厚，让我不得不，对自己刻薄。若想念所离开的家乡，就可以回去了。他非常宽厚。但，我不要回去。甚至，我不要想念。因为，如果想念，就可以回去了。他关注我的内心。
那话语是说：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。这说明什么呢？他们没回去。如果他们回去了，那就可以改一下了，改成说：他们想念所离开的家乡，就都回去了。但改不了。他们不想念所离开的家乡，他们没有回去。就算，那话语非常宽厚，给了他们回去的机会。
他从来不强迫我们。他就是爱。爱，怎么会强迫人呢。他非常宽厚。人若想念所离开的家乡，那就可以回去了。他不强迫人。
那么，那些人，可以回去所离开的家乡，为什么不回去呢？当然是想要一个更美的家乡。
希伯来书 11-15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
希伯来书 11-16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
他们如果想念所离开的家乡，那就可以回去了。但，他们却想要一个更美的家乡。
难道，他们回去原来的家乡，就得不到更美的家乡了吗？如果能得到，干嘛不回去呢。
如果我们确信，拥有着原来的家乡，也能得到更美的家乡，那我们干嘛不都得到呢？
如果我们肯定，拥有这个世界，也能得到天国，那我们干嘛不都追求呢？我们又不傻。
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。如果他们回去也能得到更美的家乡，他们干嘛要寄居流浪呢。他们是傻子吗？他们应该不傻。
一个人，还能同时住在两个地方吗？除非那两个地方放在一块。但那样也就不能称为两个地方了。仍然是一个地方了。一个人，不能同时住在两个地方。
他们的智慧，正是在这里，一个人，不可能同时住在两个地方。所以，他们想要一个更美的家乡，他们就不想念所离开的家乡。因为，想念，就可以回去了。那就有地方住了。一个人，不可能同时住在两个地方。
换句话说，就算神给了他们一个更美的家乡，他们也得离开原来的家乡，才能进入更美的家乡。
我们终究是要离开的。有的人离开的早，有的人离开的晚。有人30岁离开。有人75岁离开。但，凡是想要得到更美的家乡的，他总是得离开原来的家乡。一个人不可能同时住在两个地方。
那么，早点离开好呢，还是晚点离开好呢？越早越好。十天都不要多留。越早越好。
创世纪 24-55 利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”
创世纪 24-56 仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”
如果神赐给我们通达的道路，让我们离开，那真是，越早越好。不要耽误事情。
终究是要离开的。一个人不可能同时住在两个地方，必要离开的。那么，离开的时机就是，越早越好。多呆几天，也没有意义。因为，还是要离开的。多呆几天，没有什么意思。除非，不想离开。如果不想离开，那就不用离开的。真的，不用离开的。甚至，离开了之后，还想念，那也可以回去的。一个人，总不能呆在两个地方吧。
我们所要去的地方，有一个明确的指向，就是，在天上的城市，神从天上，降下来的城市。这个城市，被称为，更美的家乡。但，再具体一点，这城市，被称为：耶路撒冷。新的，耶路撒冷。
然而，不只是一个新的城市。因为，这个地球，也旧了。被污染的非常严重了。我们连河里的水，都不能直接喝了，这个地球，太脏了。因此，新耶路撒冷，搭配的，是新天新地。
启示录 21-1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
启示录 21-2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
耶路撒冷城，和另一个世界，就是我们所指望的。但，都是新的。新的耶路撒冷，新的，天与地。
我们想要一个新家。但可惜的是，一个人，竟然不能同时住在两个地方。没办法。我们终究是要离开的。有人离开的早，有人离开的晚。这不在乎人，而只在乎，神赐给人的道路。
然而，无一例外，所有想要到新家的人，都得离开原本的家乡，都得抛弃原来的地方。
那个新家，值得我们抛弃原来的家乡吗？在那里，你可以直接从河里取水喝，不用再花钱买水喝，这多好啊。这简直是穷人的福音。
并且，最关键的就是，人心。环境的干净，倒是其次，这个世界，以前，环境也挺干净的。但，人心污秽，就污秽了整个世界。
这人心的污秽，很大原因来自于，人的贪心。人想要更多，更多，于是，污染了天空，污染了大地，连水，都被污染了。因为，人想要更多，更多。
但，那个世界的人，没有贪心。只有这样，才能维持那个世界的洁净。污染世界的，不是世界本身，而是，其中的人心。
我们想要去一个更干净的世界。我们想要去一个，不用再花钱买水喝的世界。那河里的水，不是被污染的死亡之水，让人喝了会死，反而是洁净的，生命之水，让人喝了能活。我们可以直接从那河里，取水喝。这多好。
而更关键的，是这种好，能保持永恒。因为，那里的人，没有贪心，不会索取更多，更多，以至于，把整个世界，都污染掉。
终究，人心才是关键。这个世界也曾经是新天新地，只是，因为人心，才变得污秽。那个世界，如果只是换新天新地，不换人心，那么，很快，也就会变成这个旧的天地。
关键的，还是人心。神看的，正是关键的，就是，我们的心。
然而，我们的心，好像，也不在乎我们。谁能决定，要怎样怎样打造自己的心呢？我们的心，成为现今的模样，根本不是我们计划好的。有谁计划好了自己的模样呢。我们都是被动的。只有神，才是决定这一切的主人。愿神怜悯我们。阿门。