S353.周日聚会的必要性
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“必须永存的律法”。神的话语，神的律法，其总纲，是爱。其细则，是爱的每一个细节。律法的总纲就是爱。其中，包含着残酷的刑罚，对罪恶的刑罚。这也是爱。如果我犯错了，请一定要刻骨铭心的惩罚我，让我永远记住，永远不忘记。不然的话，我一定会再犯，直到，把自己送进地狱里。
他所爱的，他必管教。真好。蒙神所爱的人呐，你们有福了。因为，你们要被神管教。
但，这话，怎么听怎么像是在嘲讽。因此，世人不愿意接受神的爱。
世人不接受，神也就不强加。何必呢。爱情，不能强加给人。
管教，不再有了。你们不要与恶人作对。神都不管教的人，你们千万不要管教。
马太福音 5-38 “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’
马太福音 5-39 只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
如果对方是义人，那我们一定要对他以眼还眼，以牙还牙。他敢犯错，我们就让他永远难忘。
但，面对恶人，“只是我告诉你们：不要与恶人作对。”面对恶人，要任凭他。
启示录 22-10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
启示录 22-11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
我告诉你们，不要与恶人作对。神都不惩罚恶人了，你敢与恶人作对吗？神若爱你，必定管教你。
当然了，如果义人也像恶人一样，不愿意接受管教，那也就算了。那也就可以当成恶人了。
爱的律法，永远不废弃。神爱的人，神一定要如实的，按照那律法，惩罚他。
只是我告诉你们，不要与恶人作对。不要和那些不接受神爱的人为敌。
其实，这也是为了保护我们。那些人连神都不怕，我们与他们作对，是活够了吗？不要与恶人作对。
这样看，是欺负义人吗？恶人犯罪，神都不管教。义人犯错，却有一堆苦难临到。这算是欺负义人吗？看我们所要的了。如果我们所要的是灵魂完全，那就挺好。越打磨越好。神是个灵，如果我们愿意要他，那他就好。
神的律法，必存到永永远远。并且，永远不改变。直到永远，一点一画，都不能改变。
而在这律法中，有一条最著名的律法，就是关于安息日的律法。这律法，在现代犹太教中仍然存在，但，在现代基督教中，是把安息日，改到了周日。或者说，取消了安息日，只有周日作为聚会的日子。
作为在基督教中成长起来的信徒，从小就以为，周日就是安息日。并且，从小就以为，我就是以色列人啊。一直在读的书，说到我们，都是以色列人。那当然以为，我是以色列人。
直到，长大后，才发现，哦，原来世界上有个国家叫作以色列。哦。是这么回事啊。我读的书，原来，不是我的民族的书，而是以色列民族的书。原来，我不是以色列人啊。这多尴尬。
但，也正是因此，慢慢明白了新约的话。尤其是保罗说，真正的以色列人，真正的犹太人，不是关于民族的，而是，关于心灵的。
虽然不是以色列民族，但，也可以成为以色列人。并且，是真正的以色列人。
罗马书 2-28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
罗马书 2-29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
真好。虽然曾经自作多情，但，我们可以追求真情。不再是自作多情，而是，发自内心的，真情。并且，也只有心灵的犹太人，惟有里面作犹太人的，才是真犹太人。这真好。
关于自以为以色列民族的错觉，就这样，得到了解决。另一个错觉，就是，以为周日就是安息日。我天天周日聚会，那周日不就是安息日嘛。
直到后来，才发现，哦，周日是第一日，周六才是第七日，安息日。这种惊讶，就像得知自己竟然不是以色列民族一样惊讶。天天读的书中说到，我们，以色列人，安息日。结果，既不是我们，也不是以色列人，也不在安息日。多尴尬。
然而，新约书信，暂时缓解了这种尴尬。就是，七日的头一日。周日是七日的头一日，而使徒们，在耶稣复活之后，也经常在七日的头一日聚会，也就是在周日聚会。当然了，他们作为犹太人，安息日更是他们必要参加的聚会。那可真是不敢漏掉。
虽然他们作为犹太人，绝对不敢漏掉安息日的聚会，但仍然，他们在周日的聚会，成为了我的理论支持，让我在周日的礼拜，心安理得。
于是，我继续照常参加周日的礼拜，并且，有着使徒们的周日聚会，作为我的理论依据，让我得以心灵坚定。
就算得知了周日不是第七日，就算得知了，周日乃是七日的头一日，我仍然，坚定的守着头一日的礼拜。因为，有着许多的理论，作为我的支撑。
直到，神改变了我的行动。借着一些事情和人，他让我就算想在周日聚会，也不能在周日聚会。或者说，不是针对周日，而是，针对每一天，都没有人和我聚会。连君王都是他所立的，都不能抗拒他的旨意，我算什么，又岂能抗拒他的旨意呢。
但，到这里为止，也只是，不聚会了而已。第七日，仍然，没有被我当成一个特别的日子。我仍然，随意的行动。
直到，我不再能随意的行动。一个偶然的巧合，或许是巧合吧，一个周六的日子，病倒了，于是，开玩笑一样的向神感慨，我不得不安息了。不安息不行了。
然后，慢慢的，反正也没人和我周日聚会，那就守第七日的安息日吧。守这日子，倒不是一定得聚会。但一定得安息。不安息不行了。
所有的操劳，都必须放下。享受那安息。真好。挺好的。真挺好的。
行动改变了，带来的，是思想的改变。从前过着周日聚会的生活，我的思想，当然是周日聚会对。
现在，过着第七日安息的生活，我的思想，当然是第七日应该安息。我的行动，改变了我的思想。
按理说，思想驱动行动。先改变思想，再改变行动。但我却是，先改变行动，再改变思想。
准确的说，我们都是这样。我们都是，行动了，然后，我们的思想，开始解释我们的行动。
这也被通俗的称为：屁股决定脑袋。人的位置变了，人的想法就变了。人的行动变了，人的思想，就改变了。
回想曾经周日聚会的生活，是因为那样对，所以我那样做吗？当然不是。一直以来都是那样。然后，那样做了，我当然是对的，因此，我就去找一些理论支持，来证明我是对的。直到，我的做法改变，我的思想，改变。我仍然，要证明，我是对的。从这个角度来说，我没变。我一直都是在证明，自己做的对。只是，我的做法变了，导致我的思想变了。仅此而已。
现在过的生活，是守第七日的安息的生活。因此，很明显的能发现，无论是跟随摩西的人，还是跟随耶稣的人，甚至包括摩西和耶稣本人，都是守安息日的。这是当然的，毕竟都是犹太人。
因此，这太正确了。这太对了。有着许多许多的理论，来证明这正确。但，我证明这正确的动力，只是因为，我这样生活了。仅此而已。我当然要证明我的生活才是对的。从前周日聚会是这样。现在守安息日也是这样。我一点儿都没变。
然而，虽然享受了安息，也有理论证明这正确。却仍然，因为没有聚会的生活，导致了另外一些心灵的压力。
这压力，当然，也是来自于圣经的一些理论。就是，不可停止聚会的理论。毕竟，曾经周日聚会都没人和我聚会，现在安息日，就算有人想和我聚会，也更不可能愿意和我在安息日聚会。就像曾经的我自己一样。我们都是羊，需要聚集，没人聚集，导致了压力巨大。再加上一些圣经的话语，压力更大了。
希伯来书 10-25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
在这里，有明确的话，说到：你们不可停止聚会。本来没有人和我聚集，就已经让我的心理很压抑了，这话语，让我的心灵，更加的压抑了。
于是，为了缓解这种压抑，开始寻求这话语的真正含义。毕竟，我们竟然不是以色列人。这圣经，竟然不是我们原创的。
然后，在这种寻求中，就寻找到了。寻求，就寻到。他真的不骗我们。
希伯来书的这句经文翻译的没有什么问题，只是，可以更准确一点的说：“不要停止我们自己的聚集！”
为什么要说到“我们自己的聚集”呢？难道，还有和别人的聚集吗？慢慢的，不着急的，他让我注意到了，“希伯来书”，希伯来书，这封书信的目标读者，是那些希伯来人。
那些希伯来人自己的聚会，这是指着什么意思呢？难道，还有一些，不是他们自己人的聚会，他们要参加吗？这时，那些跟随耶稣的犹太人，在周日也聚会的事情，引导出了这个答案。他们必须在安息日聚会。和许多犹太人一起聚会。就算对方不信耶稣是基督。
当时的门徒们，有两个聚会的日子被记录在新约中，一个聚会，当然是犹太人安息日的聚会，每安息日，耶稣在会堂里传道。使徒们也在会堂里聚集。保罗也去会堂里，向众人传讲耶稣是基督。
安息日，犹太人在会堂里的聚会，这是所有犹太人都必须参加的。但，并不是所有的犹太人都相信耶稣是基督。有很多不信的。因此，在会堂里聚集的时候，如果提到耶稣是基督，就会遭遇到很大的麻烦。
使徒行传 14-1 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
使徒行传 14-2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。
在会堂里的聚集，当然也可以说耶稣，但，不信的犹太人还是更多的。因此，会堂里的聚集，传讲耶稣，风险极其大。
偷偷摸摸的，在明天，在另一个地方，大家有另一个聚集。这是专属于信耶稣的人的聚集，拿撒勒地下党的聚集，我们自己人的聚集。
只有在这个聚集中，才能大胆的提到耶稣。因为，我们自己人，大家都相信耶稣是基督。就算我们说耶稣是基督，也不会被当成异端，不会被人杀害。
但，在安息日的聚集中，如果要活命，那确实不能提耶稣。因为，那只能被当成异端。消灭异端，直到今天，都是我们认为理所当然的事情。我们有机会也会那样消灭异端的。
周日聚会的必要性，就在此，体现出来了。因为，在安息日必然的聚集中，那些以色列人，那些犹太人，那些希伯来人，他们不能提耶稣。因为，那是异端之道。
使徒行传 24-14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，
他们所称为异端的道，在他们中间传，谁敢传啊？不怕死吗？也就那些不怕死的人敢传。然后，就真的死了。传异端，那当然，只能迎来死亡。
因此，安息日的聚集，伴随着异端的名声远扬，越发不能提到这异端。那么，信耶稣的犹太人，在必要参加的聚会中，不能提耶稣，这当然，只能是慢慢的忘了耶稣基督。
对那些希伯来人说：“不可停止我们自己的聚会”，这非常有必要。因为，他们如果停了自己的聚会，在第七日普遍的聚会中，他们又不能提耶稣，那确实，会把耶稣忘的一干二净。
就像今天的以色列人一样。耶稣作为基督的事实，被以色列人传了出来，但，今天的以色列人，却都几乎忘了耶稣是基督。提到耶稣，他们就觉得，是一个历史上的犹太人，就像历史中许多许多的犹太人一样，只是更有名，仅此而已。他们并不认为耶稣是基督。
从今天的角度来说，这封“希伯来书”，已经丢失了他全部的读者。按理说，希伯来人最应该读这卷书信，但反而，希伯来人几乎都不知道这封书信的存在了。
由此，也证明了，希伯来书劝那些希伯来人，“不可停止我们自己的聚会”，这劝告，有多么重要。那些希伯来人，一旦停止他们自己的聚会，只需要几周的时间，他们就能把耶稣是基督的事情，给抛在脑后，忘的一干二净。他们就会理所当然的，把耶稣，当成历史上一个普通的犹太人。仅此而已。
在今天，这封写给希伯来人的书信，几乎已经丢失了他全部的读者。几乎再也没有希伯来人去读这封书信了。他们停止了他们自己的聚会，存留下来的，只有他们必须参加的和其他犹太人一起的聚会，于是，他们就把耶稣是基督的事情，全都忘记了。耶稣在他们眼中，成为了一个历史中的普通犹太人。
“不可停止我们自己的聚会”，因为，只有在我们自己的聚会中，我们才能说耶稣是基督。当然了，这书信，是希伯来书。我们不是他的目标读者，仅此而已。我们可以随时随地的提耶稣。这异端之道，在我们中间，乃是光明正道。
周日聚会的必要性，就在于，在安息日的聚集中，耶稣的道，被称为：异端之道。提都不能提。他们需要自己人的聚会。就像地下党一样，大家都是自己人，一个党派的，不用担心。
如果地下党有机会，光明正大的聚会，那为什么不呢？周日的聚会，当然有其必要性，但，安息日的聚会，从来没有停。地下党完全可以反攻，让安息日，成为光明正大的，传耶稣之道的日子。
周日聚会，有其历史必要性。但，安息日，作为他永恒律法所定的日子，永远是最光明正大的日子。
地下党曾经确实，不能光明正大。但，我们终究，不会一直在地下。因为，耶稣，确实就是基督。拿撒勒派地下党，终究，要执政掌权，成为执政党。他必要来，作王。阿门。