S355.唯一永存的基督
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“拿撒勒派的秘密聚会”。作为当时犹太人中少数人的派别，又被官方认定为异端，所以，在安息日的普遍聚会中，这些人很难表明自己的身份，很难去交流那些独属于自己一派的信仰。因此，他们需要一个他们自己的聚会，在安息日之外的日子，在会堂之外的地点。没办法，只因怕犹太人。
这个原因，对我们来说，是不存在的。他们在周日，在门徒自己的屋子里聚集，这原因，在今天的我们中间，是不成立的。因为，我们并不怕犹太人。
当然了，如果我们去到了以色列人中间，在安息日和他们一起聚会，然后，敢讨论耶稣，那我们或许就能体会到曾经门徒们周日聚会的原因了：只因怕犹太人。那时，我们确实，也就会需要有一个我们自己的聚会了。没办法，只因怕犹太人。
因为耶稣到目前为止，还没有当上王，也没有带来世界的和平，所以，犹太人目前为止，不相信耶稣是基督。这是能理解的。其实想一想，我们能相信耶稣是基督，为什么呢？因为，我们信的时候，连基督是什么意思都不知道。这真是，不成子民的，愚昧的国民。神就是要用我们这样的人，来让以色列气愤。
也只有我们这样的人，才能在以色列人都信不了耶稣的时候，相信耶稣是基督。因为，我们是不成子民的，我们是愚昧的国民。
约翰福音 7-47 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？
约翰福音 7-48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？
约翰福音 7-49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”
以色列人中有一些，不明白律法的百姓，受了迷惑，信了耶稣。而我们，作为不成子民的，作为愚昧的国民，更是容易受到迷惑，就信了耶稣。不得不说，神的作为，真是奇妙啊。他早就计划好这样了。
申命记 32-21 ……我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。
作为愚昧的国民，作为容易受迷惑的人，恰好，能在耶稣不可信的时候，相信耶稣。就像，有这么一个贫穷的男人，说自己将来要当王，要统治世界。但，他现在，混的非常差，这，谁能受他的迷惑啊。
只有一些愚昧的人。一些愚昧的人，受了他的迷惑，愿意相信他，跟随他，支持他。或者说，也只有这些愚昧的人，才能相信他，跟随他，支持他。毕竟，那些明白的人，都能看到他的不可信之处。
所以，耶稣作为神的基督的事情，只在愚昧的国民中间，作为可信的事情，保留了下来。在那些明白律法的人中间，反而，保留不下来。没办法，这是神早就定好的事情，在摩西的时代，就定好了，要用那不成子民的，要用那愚昧的国民，让以色列人愤恨。早就定好了。没办法。
他定好的这事情，成就的方案，就是，让耶稣，在第一次来的时候，在律法的标准中，不能算为基督。他给了以色列人律法，让他们有关于基督的标准，然后，他让耶稣第一次来的时候，没按照这标准来。这样，明白律法的人，知道这不能称为基督。愚昧的国民，反而，更能坚持相信他是基督。反正，我们也不知道基督是什么意思。甚至，就当成耶稣名字的一部分了。耶稣基督，这不就是他的名字嘛。
真好。神早先所定的，成就了。以那不成子民的，触动他们的愤恨，以那愚昧的国民，惹了他们的怒气。气死他们。
关于神的基督，其实，明白律法的人，信不了，才是正常的。因此，当我们深入的去读圣经的时候，慢慢明白律法的时候，我们也会像那些明白律法的人一样怀疑，耶稣，真的是基督吗？但我们和他们不一样的地方在于，我们是先信的耶稣基督，因此，有信了许多年的沉没成本在里面，这沉没成本，使得我们就算怀疑，也很难改变信仰。因为，投入太多了。
因此，我们虽然曾有怀疑，最终仍然是，能通过各种理论，证明他是基督，从而，坚定我们的信仰。这些理论当然是可靠的。就像，那些人，不相信他是基督一样，有着他们的可靠的理论。
以色列人自古以来，就用神的名义，膏抹人当王。以色列的第一代王扫罗，就是先知撒母耳膏抹的，第二代王大卫，也是撒母耳膏抹的。并且，膏抹大卫的时候，扫罗仍然在王位上。也就是，有声音宣扬大卫要当王的时候，扫罗当时还是王，因此，扫罗追杀大卫。因为这在扫罗的眼里，只能看为谋反。
在有王的时候，雇佣一些先知，宣扬自己要当王，这确实，只能被看为谋反。而省长尼希米，就遭遇过这样的诬陷，有人诬陷他，雇佣先知，喊他要当王。
尼希米记 6-6 信上写着说：“外邦人中有风声，迦施慕（就是“基善”，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。
尼希米记 6-7 你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说：‘在犹大有王。’现在这话必传与王知，所以请你来，与我们彼此商议。”
在这个诬陷的信中，我们能看到一个很有意思的事情，就是，人可以自己找个先知，膏抹自己，宣讲自己要当王，然后，借机造反，当上王。
耶户当王，就是这个过程。当然了，他不是自己找的先知，而是，先知找的他，膏抹他，宣讲他要当王，然后，他就趁机谋反，把原来的王家杀的干干净净，当上王了。
列王纪下 9-11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什么。”
列王纪下 9-12 他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说。他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’”
列王纪下 9-13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”
列王纪下 9-14 这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。……
耶户当王就是这样的过程。一个先知拿一瓶油，找到他，膏抹他，说神膏抹他当王。然后，这话传开了，那些支持他的人，就赶紧抓住这机会，吹角呐喊耶户作王了，然后，耶户也抓住了这机会，背叛了原来的王，把原来的王家杀的干干净净，当上王了。
这样，我们就可以展开我们的思维了。一定要先知来找我们吗？我们不能去找先知吗？或者说，我们不能随便雇一个人当先知，然后，让他来膏抹我们，宣扬，神膏抹我们作王，这样不可以吗？只要我们有足够的兵力造反，那么，再来一个机会，就行了。先知的膏抹，就是这个机会，这个借口，这个理由，就是这样。我们有能力造反，但，缺乏造反的正义。因此，找一个人膏抹我们，宣扬神膏抹我们当王，这就行了。光明正大的造反，因为，神膏抹我们当王。
而这样的事情，连我们外邦人，这愚昧的国民，都能想到。以色列人又岂会想不到呢。所以，他们的历史上，这样干的人非常多。因此，他们面对受膏者，第一反应，只能是不信。会觉得，这又是哪里来的人，天天有人想当王，宣扬神膏抹了自己，借机谋反。
这样看，神的存在，对很多人来说，只是作为他们借机造反的理由，仅此而已。在使徒行传中，还记录过两次关于那样的人。神，只是他们造反的借口。他们说神膏抹他们当王了，他们就借机想当王。但很多这样的受膏者，很多这样的基督，都失败了。
使徒行传 5-36 从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
使徒行传 5-37 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。
在审判使徒们的时候，有人想杀他们，但，有人不让杀，然后，给出了这两个例子。在这些例子中，当时百姓中起来的那些人，都有人跟随，然后，他们倒下了，跟随的人就都四散了。
这些例子被提起来的目的，就是让那些人不要杀使徒。因为，如果耶稣倒下灭亡了，他们就自己散了。不用管他们。
使徒行传 5-38 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
如果耶稣也像曾经的那些人一样，自己起来，自夸为大，自称为基督，吸引一些人跟随他，那么，当他倒下灭亡之后，跟随他的人，就四散了。如果是出于人，不用管那些人，他们自己就散了，归于无有了。如果他们所谋的，所行的，不是出于神，那他们自己就散了。
其实，确实如此。耶稣死后，就已经散了。他们都已经散伙了，都回到原本的工作中去了，都回去打鱼，过自己的生活去了。但，耶稣又向他们显现了，又把他们招聚了。没办法。耶稣真能复活。
曾经有很多人自称为基督，并且，总能吸引到一些人跟随他们。只要有人说自己是基督，就能吸引到一些人跟随。然后，很多这样的基督，他们都会死，然后，就死了。然后，跟随的人就都散了。
耶稣的遭遇，也是这样。他死了，跟随的人就散了。
马太福音 26-31 那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’
耶稣被击打，死了，羊就分散了。那就是散了。如果耶稣不复活，那也就完事了。就像历史中无数自称基督的人一样，死了，就完事了。没了。结束了。
但，耶稣竟然真能复活。这就没办法了。羊都散了，但他又活过来了去招聚了回来。因此，犹太人中无数自称基督的，只有耶稣的名，传了下来。直到今天，基督，这一单词，几乎就代表着，耶稣。
所有的受膏者，都要倒下，朽坏。连大卫也不例外。但，只有耶稣，他作为基督，乃是永存。
他的永存，已经被使徒们见证了，传开了。我们又信了。然而，我们所信的，终究不只是一份信念，更是一份事实。我们相信他会再来，这并不只是一份相信，而是，他真的会再来。他必要来。他将要来。阿门。