S360.永生的难度
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“将军的无情”。作为一个招兵买马的将军，他实在很无情。人要回去埋葬自己的父亲，他都不喜欢。也就是说，只要人有别的事情，他就不喜欢。
提摩太后书 2-4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
他喜悦的，只有这一种情况，就是，任何别的事情，都要抛下，不将世务缠身，好叫他喜悦。这确实，非常残酷，非常无情。
他那么残酷，那么无情，还能招到人给他当兵吗？按理说招不到足够的人。如果能招到足够多的人，他早就来了。
众所周知，当得救的人数足够多的时候，他就要来了。然后我们看一下，这都将近2000年了，他还没来。也就是说，将近2000年了，他还是，没招够人。他实在，招不够人。
这才合理。他那么残酷，那么无情，这要是能很快招到足够多的人，那才奇怪呢。因此，这一切就合理了。他确实，很难招到足够多的人。
他那么残酷，那么无情，还有人愿意跟随他，甚至，有人带上家属，一起跟随他，为他当兵。说实话，带上妻子为他当兵的，都对不起自己的妻子。因为，那很苦的。女人嫁给男人，是要受苦的吗？不是要享福的吗。
就人的角度而言，亚伯拉罕实在对不起撒拉。撒拉跟着他，流离飘荡在地上，居无定所，并且，两次，被别的男人抢走，亚伯拉罕都保持着窝囊。并且，死的时候，都没有埋葬之地。死了不知道多久，亚伯拉罕才起来，向那地的赫人下拜，求着对方买了一块地。撒拉跟着亚伯拉罕，实在受了不知道多少委屈，多少苦难。一般来说，女人嫁给男人，是要享福的。但撒拉，实在受苦了。
因此，耶稣来到，是让人撇下妻子。这建议太合理了。保罗没有妻子，也是合适的。很合适。
那为什么，会有女人也愿意跟着受苦呢？女人不都是要享福的吗？其实也并不都是。撒拉甚至称亚伯拉罕为主，这，说实话，这样的女人，没话说。怪不得亚伯拉罕连他亲生的儿子以实玛利都能为了撒拉而赶走。这不听撒拉的，亚伯拉罕都对不起神。
创世纪 21-12 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
亚伯拉罕不听撒拉的，都对不起神。真是对不起神。
还好，亚伯拉罕还算是对得起撒拉，对得起神。他足够无情。挺好的。
他们为什么非要去受委屈，非要去受苦呢？因为有着足够的回报。只要回报足够丰厚，那么，苦难，就显得不值一提了。
而神要给他们的回报，是永远的国度，永远的生命。所以，就算委屈，就算受苦，那回报，也能完全弥补。因为，回报实在太丰厚了。
那么，难道，不能够轻轻松松的，幸福的过日子，同时，得到这回报吗？假如说能，假如说，每个人，都能够轻松的拿到百万年薪，那么，百万年薪，还有百万的价值吗？
曾经有一个词叫作万元户，就是有一万块钱的人，非常富足的人。但，假如说，大家都能成为万元户，那万元户，还是万元户吗？还是万元户，但，没有那个价值了。如果大家都能轻松得到，那么，他就没有什么价值。就是这样。
在之前我们讨论到这世界的人给的报酬，是说：在当前的经济状态下，如果老板能给人开十万月薪，就能吸引到不知道多少人，愿意撇下一切的跟随他，为他工作。因为回报足够丰厚。
那么问题来了，一个在这世界，都不能拿到高额报酬的人，凭什么能拿到永生呢？到底是百万年薪的报酬高，还是永生的报酬高？很明显，永生的报酬，更高。那么，我连低的报酬都没有能力拿到，我凭什么能得到永生呢？如果永生，是比百万年薪更高的报酬，那么，理当，比百万年薪，更难得到。我都拿不到人给的高额报酬，我凭什么能拿到神给的更高的报酬呢？永生的难度，按理说，应该比百万年薪更难。甚至，比拿到千万，亿万的财富，都更难。相对容易的，我都得不到，更何况，那更难的呢？我凭什么能得到呢？就凭我说我能得到，就凭我相信我能得到，我就能得到吗？那可真是开了天大的玩笑。
一个连百万年薪都拿不到的人，却想着将来拿到永生。这是何等的妄想啊。永生，那可比百万年薪的价值高的太多了。那难度，也理当，高的太多了。
除非，他一定要给出去。那才有可能。就像，一个奇怪的老板，一定要把高额报酬给出去，那么，没有能力的人，也有可能，得到高额报酬。因为，他一定要给出去。这就与收到的人无关了。只是因为，他要给出去，仅此而已。
只有这种情况，我们才有可能，拿到永生。这事情在天国筵席的比喻中，被描述为：把没有资格的人，也都请来，只为填满筵席的座位。就是这样。
我们能得到永生与否，与我们无关，只是因为，他要给出去，仅此而已。
永生的难度，被他，降下来了。如果他不降低难度，那么，我们完全没有机会。我们连百万年薪都没有能力拿到，还想拿到永生，这可真是妄想。
除非，他一定要把永生给出去。给足一定数量的人。那时，不管怎样的人，都有了机会了。并且，完全相同的机会。因为，我们都不配。没有一个人比另一个人更配。在永生的价值面前，我们都一样的，不配。
永生的难度，在这里，就没有难度了。因为他没有要求了。或者说，只有一个要求了，就是要求我们接受。
但，接受，有难度吗？我们看看前面的人，为什么不能接受。也就能明白，接受的难度了。
路加福音 14-17 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’
路加福音 14-18 众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
路加福音 14-19 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’
路加福音 14-20 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’
接受的难度，不在于缺少什么，而在于，拥有什么。有人拥有地，就接受不了了。有人拥有五对牛，就接受不了了。有人才娶了妻子，就接受不了了。
这些人所拥有的，导致他们不能接受。天国属于贫穷人，这从来不是一句玩笑话。因为贫穷人，一无所有。没有什么妨碍他们接受。
他招兵的条件，就是让人撇下一切世务。他邀请人参加筵席的条件，仍然是让人撇下一切事情。他的理论始终是统一的。
因此，我们读着他的话语，感到安心。至少，他没有前后矛盾。他的理论始终是统一的。这就能让我们感到平安。
拥有的一切，都是锁链，都是重担，捆绑着我们的心，让我们不得自由。他让我们撇下一切，不仅是要求，更是拯救。
他要拯救我们，脱离这一切的重担。
他要赐给我们永生，这也是要拯救我们。这难度，就在于，我们所拥有的。拥有的越多，越难。
所以，他又总结说：富足人进神的国是难的，比骆驼穿过针的眼，还要难。他的理论，始终是统一的。
永生的难度，就在于，拥有的多，在于，人的富足。
这样看，贫穷就好了是吗？说实话，如果我不穷，我干嘛要追求他的话语呢？男人天生喜欢女人，难道我不喜欢女人吗？和女人玩，不比读圣经有意思吗？但，我要去追求他的话语。就是这样。
拥有的一切，都是重担，都是锁链。贫穷的好处，就在于，一无所有。什么都没有，连打扰，都没有。不得不说，这是一种灵魂的幸福。
永生其实不难，因为，我们都配不上，他给我们降低了难度，以至于，我们接受就行了。只是，接受，需要先清空我们自己。
我们都只是器皿而已。有的器皿，里面装着满满的财富。有的器皿，太贫穷了，就一个器皿，没了。
他要赐给我们永生，我们都不配，他降低了难度，以至于，没有难度了。接受就行了。装你器皿里面就行了。于是，难度，就在此，产生了。这难度，就在于，装满财富的器皿，需要把自己清空。这太难了。
因为我们的不配，所以，他降低了永生的难度，以至于，没有了任何难度。接受就行。
然而，因为我们器皿的有限，导致了，贫穷人，更容易接受。接受就行，但，有的器皿，太满了，装不下别的了。
这样看，贫穷的人有福了，只是因为，神造他贫穷，仅此而已。不是他有什么高贵的品质，不是他更配得天国，只是因为，神造他更穷，从先天到后天，造他更穷，仅此而已。
他根本配不上天国。只是，神降低了难度，人接受就行。他恰好，更容易接受，仅此而已。他根本没有什么高贵的品质。
永生实在太难。而神，一定要给出去。不得已，他降低了难度，以至于，没有难度了。
他真好。他实在怜悯了不配的我们。我们感谢他，我们赞美他的救恩。阿门。