S362.分别为圣的嫉妒
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“拥有的本身就是拒绝接受”，这样的事情。有些东西，我们可以拥有很多个。比如，神恩待我们，使我们有两个手，两个脚。但有些事情，神再恩待我们，也只能有一个。比如，一个人只能有一个头。如果有两个头，那就是两个人了。就算只有一个身体，也是两个人了。一个人只能拥有一个头。
这样看，对于作为头，作为主人的存在来说，只能有一个。但仆人，可以有多个。
因此，我们不能同时侍奉两个主人，我们不能同时有两个头，但，我们的主人，可以拥有很多个仆人。我们只能拥有他一个，而他，可以拥有我们很多个。因为他是头，他是主人。
因为他的存在，是比我们高的存在，是至高的存在，所以，如果我们要拥有他，那么，就只能拥有他。因为他比我们高级，他是至高者，没办法。
所以，我们在世界上，可以有多个家乡，但，当他要给我们家乡的时候，那我们就不能拥有多个了，我们只能拥有一个。
因此，因为他的高级，因为他的至高，因为他只能作为独一位的存在，所以，他的名，也被称为：嫉妒。他可以拥有很多仆人，但，他的仆人，只能拥有他一个，作为主人。
他可以拥有很多百姓，但，他的百姓，只能拥有他一个，作为神。他名为嫉妒。
他拥有一个仆人，不代表拒绝接受另一个仆人。但，一个仆人拥有他，就天然的代表着，拒绝接受别的主人。因为，他名为嫉妒。
同样的，一个仆人拥有别的作为主人，保持着拥有，那么，就天然的代表着，拒绝他作为主人。所以，他要我们撇下一切。因为，我们的心，要单单的，献给他。如果要献给他，就只能单单的，献给他。不能作别的用了。
如果我们要他，那就只能要他。不能要别的了。就是这样的。没办法，他名为嫉妒。
在他的话语中，常常提到的一个词，叫作“分别为圣”。这个词，可真是，太嫉妒了。非常嫉妒。
申命记 15-19 “你牛群羊群中头生的，凡是公的都要分别为圣，归耶和华你的神，牛群中头生的不可用它耕地；羊群中头生的不可剪毛。
申命记 15-20 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃。
这里是一个非常典型的分别为圣的例子。头生的公牛，公羊，要分别为圣，归于 יהוה ，然后，我们就能看到，我们的神，他独占的嫉妒。分别给他了，那么，就被他独占了，就算放在我们自己家里，闲着，也不能作别的用了。因为，被嫉妒的他独占了。
头生的公牛，你不可用他耕地。就算他闲着，也不能作别的用。头生的公羊，你不可剪毛，就算浪费，也不能作别的用。因为，已经分别为圣，被他独占了。他接受不了我们再用来作别的用。他太嫉妒了。他接受不了。
分别为圣，这个单词，表明着强烈的嫉妒。比如，一间屋子，我们分别为圣，那代表着，就算那间屋子空闲着，我们也不能用。因为，他嫉妒。他接受不了。
就像男人对女人的嫉妒一样。就算女人闲着，也不能给别人用。他接受不了。分别为圣，所代表的，正是这样的事情。分别给他了，就算闲着，也不能作别的用。他接受不了。
分别给他的，那就是他的了。被他独占了。而他，名为嫉妒。
因此，如果人被分别给他了，那就算闲着，也不能作别的用。不准。不让。
民数记 8-17 以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。
民数记 8-18 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
以色列人中一切头生的，都是他的。分别为圣，归于他。那么，按理说，应该每家每户，都把他们头生的交出来，不能作别的用，单单归于他。就算闲着，也不能作别的用。
然后在实践中，他拣选利未人，代替以色列人中一切头生的，分别为圣，归于他。不准作别的用。只能单单，归于他。就算他暂时用不到，就算闲着，也不能作别的用。因为，已经归于他。他名为嫉妒。
不准利未人作别的用，一个非常残酷的手段就是，让他们没法作别的用，不给他们产业。他们想干别的呢，不准，不让。
因为，单单归于他了。他名为嫉妒。属于他的，只能被他用。就算闲放着，也不能作别的用。他乃是嫉妒。
今天的时代，有很多共享经济的案例。通俗的表达就是：租赁。比如，有人有很多电脑，闲着也是闲着，有谁需要用，就付租金，然后，就可以用。然后人用完了，闲着不是浪费吗，就可以租给别人用。
房间也是这样的。有人有很多房子，空闲着，也是浪费，于是，他们就租出去，收租金。总之，不能让其闲着。因为闲着也是闲着，那不是浪费嘛。
那些人的嫉妒，远远没有神那么强烈。还不至于强烈到名为嫉妒。
但，关于他们的爱情，那他们可要嫉妒了。就算闲着，也不能给别人用。就是这样。
而神，就是爱。所以，神名为嫉妒，实在太合理了。他就是爱，他就是嫉妒。
他的嫉妒，如此之强烈，以至于，要独占所有分别为圣，归于他的事情。一切分别为圣归于他的，一切属于他的，都要被他独占，不准作别的用。
在我们看来，这是浪费。反正闲着也是闲着，不如作别的用。但，不行。他受不了。他的嫉妒，使他接受不了这样的事情。
你牛群中头生的公牛，属于他。不准用来耕地。你羊群中头生的公羊，属于他。不准用来剪毛。等到了时候，在他面前，杀掉，献祭，然后吃掉。不准作别的用。
分别为圣，这个单词，表达的，乃是强烈的嫉妒。就算闲着，也不能作别的用处。
安息日，作为他的安息日，也是这样的事情。就算闲着，也不能作别的用处。他名为嫉妒。
安息日，有人觉得，闲着太浪费了吧。不如去做点这事情那事情。但，他不喜欢。因为，分别为圣归于他的，不能作别的用处。
除非，作一些关于他的用处。那还行。
以赛亚书 58-13 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
以赛亚书 58-14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
安息日可作的事情，只有关于他的事情。你就以他为乐。因为，他独占了这日子。只能给他用。就算闲着，也不能作别的用。
而给他用的这日子，耶稣在其中，医治病人。不得不承认，耶稣在做他喜欢的事情。
马太福音 12-5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
马太福音 12-6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
马太福音 12-7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
耶稣在安息日医治病人，注意，他不是安息日去搞这事情那事情，而是，医治病人。这是关于神的事情，怜恤的事情。这是神所喜悦的。
祭司在殿里，犯了安息日，还是没有罪。为什么呢？因为，他在神的殿里操劳的事情，都是关于神的事情。所以，不会触犯到神的嫉妒。那日子，被神独占了，只能归于神用。或者，闲着。但，不仅可以闲着，也可以，归于神用。本来就是这样用的。
祭司在殿里，犯了安息日，还是没有罪。他在神的殿里做的事情，是关于神的事情。
有人看到，祭司在殿里，犯了安息日，还是没有罪；有人看到，耶稣在安息日，医治病人，也没有触犯安息日，就以为，安息日怎样都行了。但，并不是这样的。而是，要与神相关。并非为了自己的利益而用，而是，为神而用。这日子，他们不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。而是，以神，为乐。
分别为圣，表明了神的嫉妒。只能给他用。不能作别的用。就算闲着，也不能作别的用。
有些人看到了，分别为圣的日子，可以不用闲着，他们也就不闲着了。但，如果不是为了他用，而是为了自己的私事，为了自己的私意，为了自己的私话，那还不如闲着。
分别为圣，所代表的，乃是嫉妒。分别为圣，归于他的，那就是独属于他的了。不准作别的用了。就算闲着，闲放着，也不准作别的用。
这当然是一种浪费。按我们看，这是浪费。但，既然归于他的了，那就浪费掉吧。不然的话，他不喜欢。
撒母耳记上 15-9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗就是这样一位，不愿意浪费的人。神要他去灭绝亚玛力人一切所有的。但，上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，他不肯灭绝，然后，不好的，他舍得灭绝。
那些好的，他实在不舍得浪费啊。那多浪费啊。那不白费了吗。那么好的。但，既然神要了，那我们就不能在意浪费不浪费的了。不然，神就不喜欢。
再说了，为神浪费，这算什么呢。这一切，不都是他给予的吗。他能再给更多。
安息日的闲着，浪费时间，这是浪费时间吗？这不都是他给的吗？他能再给更多。甚至，给人永远的时间。不要怕浪费。再说了，除了闲着之外，可以作一些与他有关的事情啊。耶稣在安息日，传道，医治病人，这不都是他喜悦的事情吗。至少至少，大家可以聚在一起，读他的话语啊。这也可以不闲着。
为别为圣，只能归于他用，这不是浪费。就算这是浪费，他还能再给更多。浪费的也不是你的啊，是他给的。他还能给更多。
如果人不舍得浪费，就像扫罗一样，实在舍不得浪费掉，那也行。扫罗就这样干了。只是，他再珍惜，他又能珍惜多少呢。神连他的王位都废了。他不愿意为神浪费牛羊，神也不愿意为他浪费王位。神就把他的王位，给了大卫。
我们的存在，难道不是浪费生命吗？神可能看我们存在，都浪费空气呢。我们还觉得，神浪费是吗？
如果我们敢认为神浪费牛羊，浪费时间，那么，神也就敢认为我们的存在，就是浪费空气。我们如果觉得神浪费，神也就觉得我们浪费。甚至，觉得我们的存在，都是一种浪费。
分别为圣，这是一种独占的嫉妒。但，他有资格。因为，这本来，就都是他的。
这万物，都是出于他。罗马书 11-35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 罗马书 11-36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！