S363.分别为圣的嫉妒，图啥？

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“分别为圣的嫉妒”。分别为圣，指的，就是把一些东西，分别出来，单单归于他。这表明了他的嫉妒。分别为圣归于他的牛，闲着也不能耕地。分别为圣归于他的羊，浪费也不能剪毛。而分别为圣归于他的人，不准有别的产业让他们忙碌，他们只准拥有神，作为自己的产业。

总之，分别为圣归于他的，就被他的嫉妒独占了。就算闲着，就算浪费，也不能再作别的用处了。因为，他的嫉妒，独占了。
这样看来，分别为圣归于他的，对我们来说，不就相当于打水漂了吗？就算他不用，我们也不能作别的用处了。因为，分别为圣，归于他了。这对我们来说，有什么收获呢。分别为圣归于他，对我们，有什么收获呢？所以，我们不得不问一句：分别为圣的嫉妒，图啥？分别为圣，归于嫉妒的他，我们图啥？

当然是图他的拯救，图他的 ישוע 。耶稣，这名字的含义，我们反复提过了，拯救。

马太福音 1-21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

我们所图的，就是他的拯救。分别为圣归于他，正是因为，他的拯救。

民数记 3-13 因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”

分别为圣，正是因为，他的拯救。为什么以色列中一切头生的，都属于他呢？因为他在埃及地击杀一切头生的那日，把以色列人一切头生的，都分别为圣，归于了他。然后，他就没杀。他施行了拯救。
我们知道，这一切，都要被他扔进火湖里。我们为什么要分别为圣归于他？我们指望着，他不把我们扔进火湖里。我们指望着，他拯救我们，脱离死亡。我们指望着，他赐给我们他的救恩。他的 ישוע

那逾越节的羔羊，在逾越节被杀，正是为了，拯救以色列人。
那逾越节的羔羊，在逾越节被杀，也是为了，拯救所有归于他的人。

分别为圣，为了什么呢？就是为了这个。救恩。我们指望着他拯救我们，所以，我们愿意，分别为圣，归于他。看似好像没有什么收获，但，救恩，生命的救恩，这收获，还不够大吗？还要什么啊。生命，比一切的物质，都更加的美好。
其实这句话是废话。生命，当然比一切物质都更加美好。没有生命了，那还有啥啊。

曾经做过一个很有意思的梦。梦见一个女的，要嫁给我。他看不上我。但，他一定要嫁给我。为什么呢？他图啥呢？因为，他被仇敌追杀，而梦中的我，有一个非常强大的背后势力。所以，虽然他看不上我，但，为了得到我背后强大的势力保护，他愿意通过嫁给我，进入那个保护范围之内。就是这样。
他其实，所嫁的对象，是那个强大的，能保护自己的势力。当然了，我在现实中其实没有背后势力。因此，很幸运，没有人非要打扰我。

我们总得有所图吧。我们信耶稣，图什么呢？为了什么呢？为了他的贫穷吗？为了他的软弱吗？为了他的苦难吗？当然都不是。而是，为了他背后的那位神。那位神，通过耶稣，拯救我们。
被杀的羔羊，他连自己都保护不了。但，他背后的神，实在强大。

使徒行传 13-29 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
使徒行传 13-30 神却叫他从死里复活。

被杀的羔羊，实在很弱小，甚至，能被人击杀。但，神却叫他从死里复活。并且，通过他，施行拯救。
逾越节的羔羊，被杀的羔羊，被杀，羔羊，这些词，都表明了他的无力，甚至于，被杀。但，正是通过他被杀流血，我们，却不再被杀，反而，得到了拯救。

并且，神定意，让我们，只能通过他的血，来得到拯救。别的东西被杀流血都没用。只有他的被杀，流血，能拯救我们。
神使我们，一定要嫁给他。因为，只有通过他，我们才能得到救恩。

使徒行传 4-12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

神定意，使他的名，为大。神使我们，只能通过他，只能靠着他，得到拯救。因为，神没有为我们赐下别的名，只赐下了他的名，作为逾越节的羔羊，拯救我们，脱离灭亡。
分别为圣，归于他，还能是图啥呢？图他的软弱吗？图他的贫穷吗？图他的苦难吗？当然都不是。而是，图那一份，只有通过他，才能得到的救恩。因为，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

为别为圣，这是要被他的嫉妒独占，就像嫁给他一样，只能单单归于他。我们好像什么都没得到，好像只是给出去了。好像是这样。
但，我们如果不给出去呢？我们能保留吗？我们再看看以色列人头生的，分别为圣归给他的过程。

分别为圣归给他，好像只是我们给他。但，我们如果不给他呢？我们能自己保留吗？根本不能。因为，分别为圣归给他的过程，正是他拯救我们的过程。埃及人没有把一切头生的分别为圣归给他，能自己保留吗？当然不能。
但，分别为圣归给他，好像，也不能自己保留。这和灭亡，没有区别不是吗？反正都不能自己保留。如果被灭了，那就没了。如果分别为圣归给他，倒是能存活，可是，归给他了啊。我们还是没有了。

好像是这样的。如果不分别为圣归给他，如果得不到逾越节羔羊的救恩，那当然，就没了。
但，分别为圣归给他，得到了逾越节羔羊的救恩，我们也不再属于自己了。而是，属于他。也是没了呀。

虽然都是没了。但，我们还是觉得，分别为圣归给他，比较好。虽然也是没了，从前的自己，没了。但，成为了新人，怎么也比单纯的没了要好的多。
从旧人变为新人，从前的我们，也是没了。就和灭亡了没有什么大的区别。但，我们还是觉得，比灭亡要好的多。

他把埃及人一切头生的，都击杀了。同时，他把以色列人一切头生的，都分别为圣归于他了，他拯救了。保留了那些的性命。但仍然是，归于他了。定要属他。
对那些头生的来说，当然是蒙了大恩。但对于生他们的来说，其实，和灭亡了，没有区别。反正自己没有了。把头生的分别为圣归于神，和直接死掉头生的，对生他们的来说，其实，没有区别。因此，一般情况下，生他们的，会更乐意于，把他们送进灭亡里。这也就是通常所说的：灭亡的路是大的，其上的人，是多的。因为，一般情况下，人们更乐意于这样。

很多时候，分别为圣归于神，得到拯救，其实，和直接灭亡，没有什么大的区别。都是从前的人死掉了。就算得到了拯救，也是一个新人了。和旧人没啥关系了。旧人，仍然是灭亡了。
因此，人们其实，一般情况下，不乐意于分别为圣归于他，不乐意于得到那份拯救。而这份不乐意，导致了，通向生命的路上，人数稀少。但还好，神要拯救的，他总能拯救。

这样看，我们能不能得救，其实不在于我们。查看以色列人得救的历史，确实就是这样。他们想从埃及得救吗？并不想。

出埃及记 14-12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”

我们能不能得救，根本不在于我们。因为，我们没有一个人，想死。灭亡了，那当然，就是灭亡了。而分别为圣归于他了，那其实，旧人，也就死了。仍然，灭亡了。
我们没有一个人主动想得救。只是，他要拯救，于是，他就拯救。就是这样。

我们并不是自己愿意的，自己主动的，分别为圣归于他，得到他的拯救。不是我们自己愿意的。而是，神愿意的。我们再看他的拯救，到底，是谁在主动。分别为圣归于他，这份救恩，到底，是出于谁。

分别为圣的这份救恩，根本不是出于我们。而是，单单出于他，主， יהוה ，我们的神。
他赐下逾越节的羔羊，借着那羔羊的血，他把他要拯救的人，分别为圣归于他，然后，他施行救恩。全部的过程，都出于他。甚至，那羔羊，也是出于他。他赐下羔羊，拯救我们。阿门。