S366.吃不到葡萄说葡萄酸的信心
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“穷人所喜欢的神”。在天国的居民中，多数人，都是穷人。当然了，在任何国度，多数人，都是穷人。因为，穷人就是比富人多，多的很多。没办法。就算神完全一样的，按照比例拣选穷人富人，最终，还是穷人多。因为穷人本来就多。
而在上一篇的内容中，我们是从神按比例要求人的角度中，看到了穷人更容易进天国的原因。因为神多给多取，多托多要，按比例来要求，所以，穷人更容易喜欢神。
但，也只是更容易而已，不是人们必然的选择。因为，这种对神的喜欢，按照我们能看到的来说，有些属于自我安慰的成分。因为我们在世上艰难，所以，我们更喜欢他说的话。因为我们没钱，所以，我们更喜欢听到没钱的人喜欢听的话。就是这样。
以赛亚书 55-1 “你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
以赛亚书 55-2 你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
因为我们没钱，所以，我们就喜欢他说的话。因为他说的话，就是让没钱的人喜欢。有钱也没用。因为不要钱。没钱也不用担心，因为，他就是不要钱。
去这里玩，去那里玩，买这东西，买那东西，不都要钱嘛。但，留意听他的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。最关键的是，不要钱。
当然了，圣经要收钱，神学院收费，教会收奉献，这些，不好评价。但我觉得，他的话是可信的，他说没有钱的人也可以来，那就可以来。如果有人拦截收费，他也能派他的使者解决这些，让他的话语，成就。
没有银钱的也可以来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。真好。没有钱的人，也可以来。
他对待贫穷人，真是充满怜悯。因此，贫穷人更容易喜欢他。这同时代表着，富足人更难喜欢他。因为，他实在，对富足人，不太友好。
马可福音 12-42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
马可福音 12-43 耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
如果他按照比例来看的话，穷人的两个小钱，一个大钱，真就比富足人的许多钱，更多。比如，同样的一百块，穷人可能是100%，而富足人，可能就1%吧。100%和1%谁大？这很明显，100%更大。大了一百倍。
按照比例来评价，那确实，对贫穷人，更友好。对富足人，更不友好。这样的话，他的国度，还能有富足人吗？难。但，能。
他难道，不想多召一些富足人吗？按我们想，多召一些富足人不更好吗。更富足，不更好吗？但他不这么想。他觉得，更富足，也没有意义。人的生命，不在于富足。
其实，他也曾经给过人富足。但，真的有意义吗？那个富足人最后的结论是什么呢？富足的生活，真幸福，是吗？并不是。那个富足人最后的结论是：没意思。真没意思。
传道书 1-1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。
传道书 1-2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
大卫的儿子，所罗门王，极度富足荣华的王。但，他最后的结论却是：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事，都是虚空。
因此，虽然我们穷，没有富足过，但，我们也重复他的说，说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事，都是虚空。富足，也没意思。
我们是相信了经上的话。但，这种信心，其实，有点像是，吃不到葡萄，就说葡萄酸。所罗门王是真的富足过，因此，他说，这没意思。他有资格。
而我们，其实，没有像他那样富足过，我们有资格重复他说的话吗？我们有资格相信他说的话吗？我们有资格，相信吗？
吃不到葡萄就说葡萄酸，这是一种相信。虽然我没有富足过，但我相信，那是没有意义的。人生的意义，不在于富足。
这种相信，好像我们没有资格相信，因为我们没有富足过。但，我们有谁看见过地球是个圆球的吗？我们有谁看见过地球另一边有人吗？有一些人看见了，告诉我们了，我们没看见，就没有资格相信是吗？神的存在，更是我们不可能看见的。没看见，就没有资格相信吗？
这样看来，我们所有的信心，都是吃不到葡萄，然后，就说葡萄是酸的，这样的信心。
关于信心的，必须得是，未见之事。没看见，就相信了。甚至连看见都没看见。这当然，好像是没有资格相信，毕竟，都没看见。
因此，人们的不信，才是正常的。正常来说，人们只有不信的资格。都没看见，凭什么相信？有什么资格相信？
直到，神赐给了他资格，让他相信了。那时，他才能有资格相信。他才能相信。
我们没有像所罗门一样富足过，我们当然没有资格，说富足人没有意义。
但，我们相信了。就像他在世界上一样，虽然贫穷，但，相信了，富足，没有意义。
路加福音 12-15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
他也没有富足过。但，他却说：人的生命，不在乎家道丰富。
其实，这才更有可信度。像所罗门那样，拥有着一切的财富，然后说，富足没有意义。这稍微有点让人怀疑，他是不是安慰人。但，耶稣的贫穷，让他的话语，比所罗门说的话，更加真诚。
因此，我们有七分的相信，富足，没有意义。人的生命，不在乎家道丰富。
所以，他既然觉得，人的生命，不在乎家道丰富，那他自然不会像我们一样，想要召更多的富足人。因为他不在意人的富足啊。
也确实，只有他不在意人的富足，他才能按照比例看待人，甚至，把富足人的许多大钱，看的不如贫穷人的两个小钱。
他既然不在意人的富足，那么，富足人在他面前，所拥有的价值，就和贫穷人，没有什么区别了。在我们看来，富足人更有价值。但，在他面前，富足人，并不比贫穷人更有价值。那确实，召富足人召贫穷人，对他来说，没有区别。反正都是一群穷的不得了的人。
这样看，虽然贫穷人没有富足过，但，完全可以相信，富足，没有意义。
有意义的是什么呢？我们的人生意义，当然不在于我们本身，而只在于，创造我们的那一位。
一个杯子的存在意义，不在于杯子本身，而在于，主人的心意。主人要用来喝水，那他的存在意义，就是用来装水。主人要用来刷牙，那他的存在意义，就是用来刷牙。
器皿的存在意义，不在于器皿本身，而只在于，主人。
他要我们干什么？他要我们怎样？那么，那才是，我们存在的意义。
生养众多，遍满全地，这事情，带给了无数人存在的意义。因为人存在的意义，确实就包含这些。因为，神要人这样。
但，他只是要人生养众多，遍满全地吗？并不只是这样。我们再来看看他向人所要求的。
创世纪 1-28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
生养众多，遍满地面，治理这地，管理这一切。这是他要的。而治理，管理，方案是什么？标准是什么？法则是什么？
他也给了我们。他给了我们那公平公义的法则。他给了我们那爱的法则。让我们，以他的法则，来治理，来管理。
这个世界被破坏，正是在于，人们不按照他的法则来治理，来管理。于是，整个世界，都被破坏了。
我们的人生意义，包含着生养。但，更重要的，是生养众多之后的目的，就是，要治理这地。生养众多，如果用来破坏这地，这其实，没有任何意义。反而，与他的目的，相反了。
我们存在的意义，就是，按照他的法则，按照他的标准，来治理，来管理。
然而，这个世界，已经没有指望了。因为，他的法则，在这个世界，无法施行。
他的律法，在这个世界，无法统治人的心灵。他在这个世界，当不了王。
他的国度，不属于这个世界。他要带我们去另一个世界。准确的说，是带那些，心灵接受他统治的人，去另一个世界。神的统治，已经在那些人心里，存在。神的统治，将要在那些人身上，显明。我们存在的意义，就在于他那里。我们接受他的统治，学习他的法则，按照他的方案，来治理，来管理。这就是我们被造出来，我们的存在意义。阿门。