S371.传道人的自身局限性
平安,我们继续我们的救恩的历史,救恩的历史,就是耶稣的历史,耶稣的名就是,יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中,我们看到了“逾越节的羔羊,苦命人的救恩”。逾越节的羔羊被杀,于是,以色列人得到了拯救。但,仅限于,那些苦命的以色列人。至于,那些纪念着埃及给的幸福的以色列人,他们就算离开了埃及,也到不了应许之地。因为,他们的心,属于埃及。
埃及当然给过他们幸福。我们在这个世界出生,在曾经的家乡成长,我们当然,有过幸福,有过痛苦。不可能一点幸福都没有。
埃及当然给过他们幸福,但,他们如果纪念埃及给他们的幸福,那么,他们就要想念埃及。
民数记 11-4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?
民数记 11-5 我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
民数记 11-6 现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”
他们的抱怨,常常都是因为“我们记得在埃及的时候”。他们记得他们在埃及的时候,那些幸福,于是,他们就开始抱怨神,把他们带出了埃及。
我们说,神把他们拯救出了埃及。但,如果他们所纪念的,乃是埃及给他们的幸福,那么,神就是坑害了他们,把他们带出了埃及。他们就要说:你为什么要把我们带出埃及。
其中有一些人,纪念到埃及加给自己的苦难,就说:神啊,感谢你,拯救我离开埃及。但,更多的人,他们纪念到埃及给予自己的幸福,他们就说:你为什么要把我们带出埃及?
埃及当然给过他们幸福,然而,他们不应该纪念埃及给他们的幸福。他们应该纪念的,是埃及给他们的苦难。
从这个角度来说,神的选民,都是一群没有良心的人。因为神拣选了他们,所以,世界恨恶他们。但,这世界,难道一点点幸福,都没有给过他们吗?肯定给过。这世界,肯定给过他们幸福。
但,只是因为世界给他们的一点恨恶,他们的心,就不再属于这个世界。反而,渴望着另一个世界。从这个角度来说,挺没良心的。
我们站在世界的角度,就觉得,那些人太过分了。神拣选他们,在表现上,是他们自己,想要亲近神,远离世界。所以,世界就加给了他们一点苦难,惩罚他们,让他们别想着远离自己。但反而,他们因此仇恨世界,完全不纪念这世界曾经给他们的恩典。
因此,我们之前常常说,神把这个世界,抢了。我们曾经是神的仇敌,在这个世界,与神为敌。但,神把这个世界,抢了,把我们,掳掠过去,属于他了。
以色列人,本来是法老的仆人。但,神把他们,抢走了。神抢走了法老的仆人,站在法老的角度来说,这位神,当然是太过分了。抢走了自己的仆人。
但,神会觉得自己过分吗?神一点都不觉得。他甚至觉得,这整个世界都是他的。什么法老的,都是神的。因此,神就算抢夺了这世界的一切,神也不过分。因为,都是神的。
创世纪 31-43 拉班回答雅各说:“这女儿是我的女儿,这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群,凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子,我今日能向他们作什么呢?
雅各从拉班那里,得到了妻子,孩子,羊群,并他一切所有的。因此,拉班说:凡在你眼前的,都是我的。这话没毛病。雅各所得到的一切,确实都是拉班的。
但,是雅各对拉班过分了吗?是雅各抢夺了拉班的一切所有吗?是雅各过分了吗?并不是。而是,这一切,都是神的。神曾经赐给拉班,后来,从拉班手里抢走,赐给雅各。表现为:雅各抢走了那些。
从法老的角度来说,神太过分了。抢走了自己的仆人。从拉班的角度来说,雅各太过分了,抢走了自己的女儿,孩子,羊群,等等一切。
如果这些东西,真是他们的,那么,确实,神挺过分的,抢走了他们的。但,真是他们的吗?这一切所有,都是神的。所以,从神的角度来说,这一切所有,都是神的,神愿意怎样就怎样,哪里能说是抢。
事情,就是那个事情。但,我们所站的角度不一样,我们就得到了完全不一样的结论。然后,我们传达我们所得到的结论,或是这样,或是那样。其实,事情没有两样,事情就一样。但,我们得到的结论,太多样了。因为,我们的角度,不一样。
这是我们的局限性。我们实在太有限了。我们所看到的,太有限了。因此,我们所传达的,也太有限了。我们只能传讲我们所看到的。我们只能传达,我们所领受到的。
在之前的内容中,我们所传达的道理,都是贫穷人有福的道理。包括上一篇,我们说:逾越节的羔羊,苦命人的救恩。这很明显,还是说贫穷人有福。为什么总是传达这样的道理呢?因为,传达的人贫穷。没办法。他只能看到这些。
圣经中记录着,神赐给人财富,神赐给人妻子,儿女,牛羊,房屋,田产,等等一切。但,我们能看到吗?我们能看到。只是,看过了,也就看过了。想都不会多想一点点。我们更多的关注点,在于,那些贫穷人相关的事情。这原因很简单,因为,自己贫穷。
那些生养儿女众多的传道人,他们总是说:神要人生养众多。他们总是强调,人要结婚,要生养。年轻人如果不结婚,不生养,都是在违背神的旨意,都是在犯罪。
年轻的传道人,看不到这些吗?当然能看到。但,绝对不会多看一眼。除非,他也结婚,生养了。那么,他也就能看到了。并且,会多看几眼。越看,越觉得,自己简直符合神的心意。太棒了。这话语太棒了。
这就是我们的无奈。我们自身的局限性。我们总是容易关注到,那些和自己像的事情。生养儿女多的人,更容易关注到,神让人生养众多。而没有结婚的人,更容易关注到,耶稣和保罗的教导。没办法的。只能是这样。
说实话,我们的关注点,始终,都只是在于自己。我们都是只关注我们自己。然后,有些人,和我们很像,有些事情,和我们的事情很像,那时,我们才能关注到那些。
为什么我们这样呢?因为,神也是,按着他自己的形象,造人。看哪,直接就是他自己的形象。我们可说什么呢。我们关注和自己很像的人,正是继承了我们的父,我们的神。
我们总是关注和自己像的人。我们总是更容易喜欢那些,和自己像的人。看哪,那些父母,多么喜欢他们的儿女啊。直到,他们发现,儿女和自己,不像。
我们只是喜欢自己。我们只是喜欢,那些和自己像的人。外貌很像,让我们喜欢。性格很像,让我们喜欢。认知很像,让我们喜欢。思想很像,让我们喜欢。
总之,我们喜欢自己,我们喜欢那些,像自己的人。和我们像的越多,我们就越喜欢。和我们像的越少,我们就越少喜欢。如果和我们完全不像,那我们就完全不喜欢。外貌,性格,认知,思想,都是这样。
生我的人,喜欢我的外貌,因为和他们很像。他们太喜欢了。但,他们恨恶我的灵,恨恶我的思想,因为,和他们完全不一样。他们太恨恶了。
而被家乡的人恨恶,就导致了,我所传讲的道理,总是让人们离开。甚至,拯救,对我来说,就是离开。他拯救以色列人,带他们离开埃及。他拯救我们,带我们离开世界。他的拯救,就是,带我们离开,永远的离开。
并且,同样因此,我也常常传讲另一个家乡,强调,必须要舍弃原有的家乡,不然,就得不到更美的家乡。相比于别的道理,我更能看到,与自己相关的道理。因为,和自己的事情,很像。
并且,当我发现到,我所传讲的道理,总是和自己很像的时候,就理解了那些人说的,他如何,我们在这世上,也如何。
约翰一书 4-17 这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
他怎样,我们在这世上,也怎样。就是要和他很像。所以,当我在家乡传道,被人厌弃恨恶的时候,我就开始传讲他的那些事情。他在家乡传道,被他家乡的人恨恶厌弃。
当我离开家乡,在外寄居流浪的时候,我就开始传讲,亚伯拉罕离开本地本族父家,在外寄居流浪。当我想要得到一个家乡,不再寄居流浪的时候,我就开始传讲,那更美的家乡,为那些离开家乡的人,而预备。甚至,当我在这世界艰难的时候,我就开始传讲,他的国不属于这个世界,他拣选了我们,让我们在这个世界,被恨恶。
当我怎样的时候,我就关注到了,那些人,怎样。至于,别的事情,那就很抱歉了,和我不像,注意不到。没办法。
因为他如何,我们在这世上也如何。但其实,不是我们故意要像他。至少,我不是故意要像他一样。而是,无奈的,被迫的,像他一样了,然后,才关注到:他如何,我们在这世上也如何。其实这过程乃是:我们在这世上如何,我们就关注到了,他在这世上也如何。
他如何,我们在这世上也如何。但过程却是:我们如何,就注意到了,他也如何。我们怎样,才能注意,他也怎样。这就是我们的局限性。
因此,听道的人哪,听道的时候,就要理所当然的想到,这些道理之所以被他传讲,只不过是因为,他那样。他为什么要传讲人要生养众多,甚至,不结婚生养就是犯罪呢?因为他自己生养众多。我为什么传讲,人要撇下所有,寄居漂流,等候更美的家乡呢?因为我自己这样。我们之所以这样传讲,只不过是因为,我们自己这样。
我们怎样,我们就注意到了,他在这世上,也怎样。我们贫穷,我们就注意到了,他在这世上,也贫穷。我们没有妻子,我们就注意到了,他在这世上,也没有妻子。我们没有家乡,到处寄居流浪,我们就注意到了,他在这世上,甚至都没有枕头的地方。
他如何,我们在这世上也如何。但其实,过程乃是,我们怎样,我们才能注意到,他也怎样。
这是一种无奈的局限性。就算我们知道这种局限性,也只能在其中受限。
就算我知道,我之所以传讲贫穷人的福音,只是因为我自己穷,但我仍然只能这样传讲。因为,我只能注意到这些。就算我看到别的,我也不会多想。因为,和我不像。
没办法的。只能是这样。因为,神造我们,也是按着他自己的形象。我们又能怎样呢。
愿神怜悯我们。愿神,使我们,每天每天,更新我们自己,直到,和他一样。
歌罗西书 3-10 穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。
他是灵,而我们,在知识上渐渐更新,每天每天,不断更新,正如,他的形像。
愿他使我们,和他一样。然后,被他喜爱,被他怜悯拯救。愿他怜悯我们,拯救我们。阿门。