S377.除去我们的愚昧
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“贱卖的优势”。贱卖，往往是一种极大的优势，更能够卖出去。然而，当我们自己成为这贱卖的东西的时候，我们就不太乐意了。除非，我们本身，就很贫贱。
但，就算贫贱的人，难道，不想卖贵一点吗？当然想。更何况本身就富贵的人呢。他们的生命更珍贵，他们的时间更值钱，他们如果卖出生命，给出时间，那么，理应，换到更多钱。
卖命，其实，没有人能把命卖出去，我们能卖出去的，只有时间。并且，我们的命是什么呢？就是那些时间。他让我们不要用生命换世界，他让我们，不要为世界花时间。
约翰福音 6-27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
他就是不让我们为世界花时间。不要为那必坏的食物劳力。不要为了那些事情花时间。
那么，为了什么呢？存到永生的食物，他永远立定的，那话语。
那么，我们的肉体吃什么呢？不为了必坏的食物劳力，难道，就不用吃必坏的食物了吗？其实，如果我们都能遵守他的话，那么，就算我们都不为了必坏的食物劳力，我们也能吃到必坏的食物，足够的。
就像耶稣基督的教会，其中的人一样。他们都不为了必坏的食物劳力，但，都能吃到必坏的食物。因为，他们都听从了耶稣的话。
但从后来的角度来看，他们那种方式，好像无法持续下去。他们那样，或许能维持几年，甚至能维持几十年，但，终究是无法长久持续下去。
然而，真的无法持续下去吗？其实，这世界，他本身的产出，就足够我们吃的了。只是，有些人的地方好，吃不完。有些人的地方差，不够吃。并且，人非常贪心，充满欲望，大量生养，导致本来够吃的，也不够吃了。不得不承认，那不怀孕不生养的，才是真正能够永远的。因为，不会再加人了。无限的加人，多少资源都不够吃的。
如果真能按照他的方式来，我们真的能够永远持续下去。但前提是，整个世界都得同意。这世界上最好的地方，属于那些最强大的人。如果那些最强大的人，能够同意按照耶稣的方式来，那整个世界都会这样了。然而，很明显，这世界，不能。
因此，耶稣基督教会的方式，在这个世界，我们只能承认，或许够吃个几年，甚至够吃个几十年，然后，就只能是维持不下去了。没办法。他的国度，他的统治，他的权力，不属于这个世界。
所以，虽然他让我们不要用生命换世界，虽然他让我们不要为必坏的食物劳力，我们也只能有一部分人，得到这福分。这在表现上来看，是人自己的选择，但在更深层次来看，是神把人打造成为不同的器皿。我们自己的选择，其实，没得选择。
我们哪里有什么可选择的啊。一个器皿而已。尘土而已。灰尘而已。我们只能随风飘扬，风向哪里吹，我们就向哪里飞。风在哪里停下，我们就在那里停下。我们算什么东西。灰尘而已。
我们真是无奈。我们怎样，完全不在于我们要怎样。我们怎样，完全在于，他要怎样。
我们都是从无知的孩子，慢慢成长。我们最终长成怎样，完全在于，神要怎样。如果神要拯救我们，那么，他必管教我们，把我们从无知中，拯救出来。
箴言 22-15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
愚昧，愚蠢，这就是孩子。或许可爱，或许听话，但，绝对愚蠢。实在愚蠢。只能愚蠢。
想到曾经的愚蠢，甚至让现在的我们，感到羞耻，真是太愚蠢了。实在是愚蠢。而这种愚蠢，是怎样慢慢消失的，我们是如何，不再那么愚蠢的呢？管教。或者说，痛苦。他加给我们的痛苦，除去我们的愚蠢。
他是我们的拉比，他是我们的老师，他要拯救我们，脱离愚昧。他要除去我们的愚昧。他要给我们，他的知识。
但，他怎么给我们？给我们一本他的书，就能给我们他的知识了吗？想的美。他如果不管教我们，他给我们一千本他的书，也别想给我们一点点他的知识。想都别想。他若要给我们他的知识，他必要给我们，他的管教。凡喜欢他的知识的，必喜爱，他的管教。
箴言 12-1 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
我们都曾经非常愚蠢，极其愚昧。就像畜类。甚至，还不如畜类。畜类，至少，没有人类的智商高，没有人类的破坏力大。我们愚昧的时候，甚至，还不如畜类。
而他的责备，他的管教，引导我们，走向真理，得到知识。
管教，和知识，看似好像没有联系。管教，就是痛苦而已。这怎么能除去愚昧，加给我们知识呢？
他的管教，加给我们痛苦，使我们知道，什么是错的。然后，我们才能承认，什么是对的。
他是给了我们他的书，但，我们愿意看吗？我们能认可他的道理吗？他的道理对吗？
他加给我们的痛苦，为我们指明了方向，让我们从心灵里，就认可他的道理。因为，我们违背他的道理，我们自己痛苦。我们的内心不得不承认，他的道理，正确。
我们的罪孽，正是在于，我们的愚昧。我们的愚昧，使得我们犯罪。
而他真理的知识，要引导我们，远离罪恶，走向生命。我们的罪恶，我们的愚昧。
撒母耳记下 24-10 大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
大卫数点百姓之后，神首先，在他心中，加给了他痛苦，让他心中开始痛苦，自己责备自己，因为，我所行的，甚是愚昧。
那么，怎么除去这愚昧呢？他心里痛苦就够了吗？神如果少加给我们一点痛苦，我们就多保留一点愚昧。就算大卫心里痛苦了，仍然不够。神仍然，要加给他足够的痛苦。
撒母耳记下 24-11 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：
撒母耳记下 24-12 “你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”
大卫祈求神除掉他的愚昧之罪，而神，确实爱大卫，给大卫预备了三种方案，来教训大卫。他真是爱大卫。
他所爱的，他必管教。他所喜欢的，他必责备。他要拯救我们，脱离愚昧。
他的管教，一点也不能少。他的责备，一点也不能缺。因为，少一点痛苦，我们就只能多保留一点愚昧。
这不是我们想保留愚昧，而是，我们只是尘土而已。我们怎样，根本不在于我们想怎样。而只在于，我们所遭遇到的，是怎样。
一团泥土，最终成为怎样的器皿，完全在于，他所经历的打造过程，是怎样的。我们只是尘土而已，我们有什么办法呢。我们只能仰望他，怜悯我们。
我们求他除去我们的愚昧，那么，这中间的痛苦，一点也不能少。少一点痛苦的打磨，我们就多保留一点愚昧。这不是我们想保留，我们只是泥土而已。
他是给了我们他的书，试图教导我们。但，真是无用。倒不是他的书无用，而是，我们无用。因为，我们的愚昧，蒙住了我们的心灵。
他的管教，一点也不能少。少一点管教，他就向我们少一点爱。他若疼爱我们，必随时管教。
我们不是喜欢管教，我们不是喜欢痛苦，但，我们若喜爱知识，只能喜爱管教。我们也不想这样，但，只能这样。
为什么，非要痛苦，才能改变呢？器皿啊，为什么，非要被打磨，才能改变呢？难道，我们还指望着，器皿不打磨就能改变吗？这是何等的愚昧啊。就像那些人指望着动物能自己进化到更高级一样。如果能，那多省事啊。
如果器皿不打磨，就能自己更加完美，那多省事啊。神喜欢管教人吗？神喜欢加给人痛苦吗？神喜欢当恶人吗？神不喜欢。
但，没办法。他只能当恶人，只能管教我们，加给我们痛苦。我们知道，那些让我们痛苦的恶人，他们的背后，是神。我们知道。
但，没办法。他要除去我们的愚昧，只能是管教我们，加给我们痛苦，让我们向着他所要的方向，更加完美。
我们曾经怨恨他，怨恨他加给我们的痛苦，怨恨他，当了恶人。我们或许不怨恨他，因为，他就算管教我们，也不让我们看见他，免得我们恨他。真好。他真是太明智了。他知道我们的愚昧。
直到，他慢慢的，拯救我们脱离愚昧，他就向我们明说了，那份管教，其实，出于他。那份痛苦，其实，乃是他加给我们。至于那些恶人，只是他所使用的人，仅此而已。
加给我们痛苦的，是那些恶人，但其实，乃是他。他不是恶人，但，为了成就他的救恩，他造出了恶人。他只能这样，因为，他要拯救我们。
哥林多前书 5-5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
要把那愚蠢的东西，交给撒但，败坏他的肉体。啊，这话说的，多狠啊。
但，目的却是：使他的灵魂，在主耶稣的日子，可以得救。
没办法，只能这样。谁想受痛苦啊。谁想被管教啊。可是，不这样，我们怎么能从愚昧之中得到拯救呢。
甚至，他想管教我们吗？他想当恶人吗？一点也不想。所以，他造出了一些别的东西，当恶人。但我们知道，其实，就是他，管教我们。我们已经认清了，就是他，管教我们。因为，他爱我们。
真是没办法。这一切，真是无奈。我们能怎么办呢。他又能怎么办呢。甚至，为了成就他的拯救，他需要造出一些恶人。真是没办法。
这一切，都只能这样。他要除去我们的愚昧，他只能是管教我们，当那恶人。但，我们不要恨他，我们不要厌恶他的管教。我们要爱他，要爱他的管教。
箴言 3-11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。
箴言 3-12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
他所爱的，他必责备。他所喜爱的，他必管教。神的旨意，成就在人的心意之上，我们不会看见他，我们不会看到，那管教我们的，使我们痛苦的，乃是他。
但，我们知道，那使我们痛苦的，就是他。我们以为的恶人，背后，就是他。是他管教我们，是他加给我们痛苦，要让我们为了避开痛苦，改变我们的方向。
我们不再恨他。我们不再恨人。就算人让我们痛苦，我们也不再恨人。因为，那使我们痛苦的恶人，背后，竟然是他， יהוה ，我们的神。
他实在是爱我们。所以，就算被我们当成恶人，他也要管教我们。他一定要管教我们，惩治我们，除去我们的愚昧。他实在是爱我们。感谢他。阿门。