S385.神的国，在我们心里
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“不可思议，却理所当然”的事情。有很多事情都是这样，不可思议，但仔细想想，又觉得理所当然。我们之所以觉得不可思议，只是因为，一开始，我们没看到其中的合情合理。
在上一篇内容中，我们所举的例子，是人们纪念逾越节的羔羊，却和逾越节无关的事情。这事情，看似，不可思议，但其实，合情合理。
因为，定这日子的，不是犹太人。而是罗马人。罗马人，定下纪念耶稣的日子，如果用犹太人的节日，那才不合理。毕竟，那不是犹太人的国度，而是罗马人的国度。
列王纪上 12-26 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
当北国以色列，和南国犹大分裂的时候，北国以色列的国王，耶罗波安，就制定了一系列的新的东西。为什么呢？就是要和犹太人区别开来。他的动机很合理，说：恐怕这国，仍归大卫家。
罗马皇帝，他们如果承认，神的国度，其国王，应该是大卫的后裔，那才有问题呢。因为，大卫的后裔，很明显，就算耶稣不在了，也只能从其他犹太人中寻找。如果罗马人的帝国，使用犹太人的节期，那么，他们理所当然的，要担心：恐怕这国，归于大卫家。万一哪一天，又出来一个犹太人，说他是大卫的后裔，让罗马皇帝把王位让给他，这能行吗。因此，罗马人的帝国，不能使用犹太人的节期。这合情合理。
神的国度，是属于大卫家的。没办法。神应许了大卫的王位，如日之恒一般。那大卫的后裔，他必永远在神的国度，掌权。
从这个角度来说，如果教皇是神的国度的头，那么，教皇这个职位，也只能从大卫的后裔中寻找。因为，没办法，神应许的，就是大卫。又是王，又是祭司。
撒迦利亚书 6-12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。
撒迦利亚书 6-13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。
如果我们继续沿用着犹太人的节期，甚至，如果我们继续使用着犹太人的书，那么，不仅是这世俗的王，甚至，就连我们的教皇，也都只能从犹太人中寻找了。就是，从犹太人中，寻找那属于大卫的后裔，让他来担当。
在历史上，还真有一位犹太人，试图劝过教皇，改信犹太教呢。当然了，没成功。教皇很生气，要杀掉对方。同样，没成功。在杀掉对方之前，他自己先死了。
神的国度，其统治权，属于大卫的后裔。因此，就算犹太人劝教皇让位，都是合情合理的。没办法。毕竟，无论是新约旧约，都是在强调，大卫的后裔。
因此，罗马皇帝使用基督教统治他的国度之后，就把关于犹太人的东西，都改掉了。并且，那个时代，真的可以把别人当傻子糊弄。信的人足够多，就成为了真理。就像其他任何宗教一样。信的人，都把其，当成真理。
神的国度，其统治权，永远的属于大卫的后裔。而我们信耶稣，也正是因为，他是大卫的后裔。这正符合我们所信的。我们没信错。
提摩太后书 2-8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
我们要记念，耶稣基督，乃是大卫的后裔。这样，我们的信心，就能更加坚定了。因为，正符合前人所传的福音。
神的国度，其王位，属于大卫。就肉体而言，大卫作王统治的，都是以色列人。没有外邦人。在以前的时代，外邦人，和神的国度，无份。
但，慢着。神的国度，不是属于神的吗？不是神作王的吗？是神作王，但，我们想要一个看得见的王。大卫，是这个非常好的人选，他治理国度，一心要遵行神的旨意。但仍然，不够完全。
有没有这样一个人，他完全按着神的旨意，统治神的国度呢？有没有这样一个人，他完全按着神的话语，治理神的百姓呢？除非，神的话语，成为这个人。这正是我们对耶稣的期待：话语所成的肉身。他的统治，就是神的话语，对我们的统治。他不会和神的话语冲突，因为，他就是话语所成的肉身。
众所周知，国王，和法律，是两回事。以色列人有法律，就是神的话语。以色列人也有国王，曾经是扫罗，后来是大卫。但，大卫虽然足够好了，却仍然，和神的话语，会有冲突。也就是说：这国王，就算足够好了，但仍然，和法律，并不是完全一致的。
那么，如果这法律，成为肉身，作我们的国王，统治我们，那就是我们理想的国度了。耶稣，话语的肉身，正是我们对这位国王的期待。这是我们渴望的国度，理想的天国。
这位国王，他要统治我们。但，作为那话语的统治，他的统治，其实，就是那律法的统治。律法，被称为：爱的律法。很明显，不能强迫别人接受他的统治。因此，这位国王，他从来，没有强迫过任何人，听从他的话语。
这位国王，他既然不强迫人接受他的统治，他如何能统治别人呢？就是，人们自愿的，接受他的统治。
而且，我们都明白，就算他能强迫别人，如果他想要一个永恒的国度，他也不能强迫别人。强迫别人听他的话，他能强迫一时，他还能强迫一辈子吗。只要有一个人不是自愿的，那么，他的国度，就是不稳定的。
就像这世界的列国一样。只要其中有一个人不自愿接受统治，那国度，就是不稳定的。终将灭亡的。
他的国度，要永恒。因此，其中连一个不自愿接受他统治的人，都不能有。
他能做到吗？这世界的列国，都不能做到，他凭什么能做到呢？凭着，他能看到人心。他只要那些，自愿接受他统治的人，进入他的国度。这样，在他的国度中，连一个不自愿接受统治的人，都没有。只有这样，他的国度，才有永恒的可能。
因此，在我们的肉身进入他的国度之前，他的国度，先进入我们的心灵之中。他先在我们的心灵中，统治我们，看一看，我们的心，是不是，自愿接受他的统治。他不能强迫我们，因为，强迫人得到的统治，绝对不能稳定。
在我们的肉身进入他的国度之前，他的国度，先进入我们的心灵。于是，我们就可以，自愿接受他的统治了。就是，那话语的统治。我们自愿接受吗？
他的国度，先进入我们的心里。他总得先这样，因为，他要看我们的内心，是不是自愿接受他的统治，以避免那些不愿意接受他统治的人，进入他的国度。如果那样，他的国度，就不能永恒了。
一个永恒的国度，想一想都知道，这该有多难。其中所有的百姓，连一个抱怨的，都不能有。所有的人，都完全自愿的，接受他的统治，没有任何一丝丝的不满。这太难了。
他现在还没有来，不是他不想当王，不是他不想建立他的国度，而是，在他在地上建立他的国度之前，他总得，先在我们的心里，建立他的国度，看一看，能不能建立起来。
在话语的肉身统治我们之前，那话语，要先在我们的心里，建立他的统治，看一看，他能不能统治我们。
神的国，在我们心里，然后，我们的肉身，才能，在神的国度里。
神的国，在我们心里。这指的，就是，他的统治，要先建立在我们的心里，看一看，他在我们心里，能不能统治我们。我们心里，愿意不愿意，接受他的统治。他绝对不能强迫我们。因为，他想要一个永恒的国度。
那么，他凭什么，能让我们自愿接受他的统治呢？是要给我们吃喝快乐吗？是要给我们这世界的好处吗？都不是。而是，要给我们一份，他统治的快乐。
罗马书 14-17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
神的统治，让我们自愿接受，就是因为那一份，圣灵中的喜乐。如果他用吃喝快乐，来统治我们，那我们吃饱之后，就可以反抗他了。反正吃饱了。
只有圣灵中的喜乐，才是我们一直可以享受的。这份喜乐，正是，吃他话语的喜乐，他的话语，是吃不尽的食物，只有这样一份无尽的吃喝快乐，才能让我们，一直享受。就是，吃喝他话语的喜乐。那圣灵中的喜乐。
但，这份喜乐，虽然可以更长久，却也更淡薄。也就是说，圣灵中的喜乐，比吃喝快乐，更长久，但，也更平淡。
因此，神的国度，听起来更棒，却不是人们的主要选择。毕竟，圣灵中的喜乐，真是比不上吃喝快乐，更加快乐。
圣灵中的喜乐，不如吃喝快乐。吃喝快乐，不如吸毒快乐。越接近于灭亡，这份快乐，就越大。越接近于生命，这份快乐，就越小。
灭亡的路是大的，门是宽的，人是多的，大家都不是傻的。只是，其上的快乐，是大的。吸毒灭亡的人，不是傻子，有很多非常成功的人，但，那份快乐，实在太大了。
生命的小路上，有的，乃是圣灵中的喜乐。那平淡的，淡薄的，小小的喜乐。
你们贫穷的人有福了，因为，小小的喜乐，对苦的人来说，真是，挺大的了。
神的国，在我们心里。那国度的快乐，也是小小的，圣灵中的喜乐。虽然长久，却很淡薄。
因此，生命的小路，选择的人少，才是正常的。毕竟，就连我们这走在其上的人，享受到圣灵中的喜乐的人，也只能承认，吃喝快乐，真是快乐。我们不想这样世俗，但，只能这样承认。
灭亡的大路上，提供的快乐，更大量。这谁能扛得住啊。这真是没办法。
但，那更大的快乐，却更多的，通向灭亡。人们绝对不是想灭亡。但，谁不想快乐呢。
神的国度，其快乐，乃是，小小的，平淡的，圣灵中的喜乐。不是没有喜乐，只是，很平淡的喜乐。
然而，没办法，只有这很平淡的喜乐，才有可能，带领我们走向永恒的生命。
我们必须能享受这份喜乐。因为，我们必须得自愿，进入他的国度。如果我们在他的圣灵之中，感受不到喜乐，如果我们在他的话语之中，感受不到快乐，那我们的自愿，也都是我们自己强迫自己。
强迫的，都是不能长久的。就算是我们自己强迫我们自己，也长久不了。神的国度，他所要求的，是永恒。他所能要的，只能是，自愿。
在我们的肉身进入神的国度之前，神的国度，必要先进入我们的心灵。神的国，必须，先在我们的心里。
这是一种筛选，筛选出那些，自愿接受神的统治的人，只有这些自愿的人，进入神的国度，才能维持一个永恒的国度。
这份自愿，主要表现在，我们对他话语的态度上。我们的快乐来源，就是统治我们的源泉。谁让我们快乐，谁就是我们的神，谁就是我们的王。
我们的神，我们的王，曾经，是那些食物。因为，带给了我们大量的快乐。以至于，我们曾经说：民，以食，为天。
但如今，我们不再以食物为神，我们不再以食物为王。而是，以神的话语，为神，为王。
是的，我们如今，以那话语，为我们的食物。为我们的神，为我们的王。
我们在吃这份食物上，能得到快乐吗？我们在这位神的统治之下，喜乐吗？我们自愿接受他的统治吗？
想要让我们自愿，那就得让我们快乐。让我们快乐的，我们就算不想自愿，也会自愿。很无奈的。
他想要让我们，自愿接受他话语的统治，那么，他必要让我们，能在他的话语中，感受到快乐。
他的国度，在我们心里，他的统治，在我们的思想之中，他的话语，在其中，能够让我们，快乐。
如果他想让我们自愿接受他话语的统治，那么，他必要让我们，在他的话语之中，快乐。只有这样，我们才能自愿。
他凭什么能够让我们在他的话语中快乐呢？他凭什么能够让我们在他的统治之中喜乐呢？我们被他统治，还自愿，还快乐，凭什么呢？因为，他让我们的心，喜欢他的统治。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他的统治，他的律法，他的法律，他的话语，让我们喜欢。那确实，我们在其中，得到了快乐，我们能够自愿。
神的国度，在我们心里，得以建立。神的国度，成功的进入了我们的心灵。他必要带我们的肉身，进入他的国度之中。我们现在仍然指望的，就是这个，我们的肉身，得赎。
罗马书 8-23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
他的国度，已经建立在了我们的心灵之中，但，我们仍然，有所等候。就是，我们的身体，建立在他的国度之中。
他的国，就在我们的心里。我们仍然，有所等候，就是，我们的身体，在他的国里。
这等候，到什么时候呢？他的以色列国，已经建立起来了。只是，现在他没当王而已。
以色列国，永远的属于大卫的后裔。现在的统治者，他名不正，言不顺。他必要倒下，让那大卫的后裔，统治全地。阿门。