S388.诗篇45篇
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“神，耶稣，众人”的事情。神，作为那所有肉体的灵，是我们用肉眼所看不见的存在。但也正常。因为，我们的肉眼，能看见的，本来就不多。凡是指望着用肉眼看到一切的，什么也发展不了。连科技都发展不起来。那是一种愚昧。
我们不可能看见神。只是，当我们看见神的身体的头的时候，我们就应该满足了。也就是说，看到耶稣的时候，我们就应该满足了。那就是看到神了。
而在耶稣之前，被称为神人的，有摩西，还有大卫。他们被称为神人。看到他们，也就可以当成看到神了。只能是这样。
曾经以为，大卫只是被称为神人。但，在今天读到诗篇45篇的时候，发现，大卫，竟然也可以被称为神。
然后想了一下，大卫的后裔都可以称为神，大卫被称为神，好像也理所当然。很合理。
诗篇 45-1 （可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。
诗篇45篇，是一篇训诲诗，又是一篇爱情歌。我们目前的理解就是，这篇诗歌，是在大卫王作王之后，他结婚的时候，可拉后裔为他写下的诗篇。
在这一篇诗歌中，称赞了大卫的宝座，因为，那是永恒的宝座。如日之恒一般。因此，大卫在这里，不只是被称为神人，甚至，直接被称为了：神。
诗篇 45-6 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
诗篇 45-7 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
大卫在这里，被称为了神。并且说：所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
在以色列国，大卫和他的同伴，他们都是神的百姓，都是神的儿子。那是神的众子。但，大卫在其中，受到了特别的喜爱，胜过神的别的儿子。神对他的喜爱，高于神的众子。因此，在神的许多位之间，可以称他为：神的独一位。因为，神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
我们可以简单的理解为：因为大卫是神的百姓的王。神的百姓有很多，都是神的儿子。那是神的许多位。神的众子。
但，神的王，只有一个，那是神的独生子，神的独一位。
所以，耶稣被称为神的独生子，其合理性，也在这里体现了出来。因为他是大卫的后裔，是受膏者，是要当王的。既然是神所膏抹的王，那确实，就那一个。王只有一个。那是神的独一位，神的独生子。
王只有一个，但，在历史中，大卫的后裔，不是只有一个，而是，不断的换人继承王位。神的独生子，这份荣耀，不断的换人。直到，耶稣的时候为止。耶稣不再有后裔，他自己，要担当这个身份，作为王，作为神的独生子，直到永远。不再更换。因为，他永远作为王，作为神的独一位。
大卫曾经也被称为神的儿子，被称为神人，甚至，被称为神。由此，那大卫的后裔，被称为神的儿子，甚至，被称为神，这也就合理了。很合理。
并且，耶稣，不像曾经的大卫一样，会死掉。所以，耶稣被称为神，和大卫被称为神，也不是一个级别的。大卫被称为神，是因为他作为神的国度的王，作为神的独一位。但，大卫不能永远作王。而耶稣，他才是永远的王。永生的神。
在刚开始我们提到，这篇诗歌，是为大卫王结婚而写下的诗歌。因此，在其中，有一些关于结婚的事情。毕竟，这是结婚的爱情歌。
只是，他的爱情，也包括无情。就像耶稣一样，他明明是来娶亲的，但，非常无情。正像曾经的大卫一样。婚姻的爱情，包含着，无情。
诗篇 45-10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家，
诗篇 45-11 王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。
大卫王要结婚，要娶亲，但，对他对象的要求却是：不要记念你的民和你的父家。
这里翻译的很委婉，更直白的翻译就是：女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，忘记你的民和你的父家！这就很直白了。
他明明是结婚，但，他在爱情中，却这样无情。这就是大卫。
这就是，大卫的后裔。
耶稣基督，大卫的后裔，他来，明明是娶亲的。他是要找对象的。但结果，他是怎样要求的呢？
他竟然要求人，忘记你的民，和你的父家。
路加福音 14-26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
曾经大卫的结婚，对他的对象，是说：忘记你的民，和你的父家。
而大卫的后裔，他结婚，对他的对象，是说：恨你的民，和你的父家。这更好了。比忘记，更加好。因为，要和他结婚的。
不愧是大卫的后裔。简直和大卫一个样。但，比大卫，更完美。大卫只是要求：忘记你的民和你的父家。而耶稣要求：恨你的民和你的父家。更完美了。
这明明是一篇爱情诗，但，其中竟然包含着无情。他明明是要找爱情，结果，他竟然同时要求人无情。这样的事情，实在是，淫乱的外邦人，理解不了的事情。因为，外邦人都要爱。
圣洁的神，要和人结婚，他要娶人，他要求人，恨你的民，和你的父家。这是他的爱情。
而那些淫乱的人，他们的爱情，什么都要爱。他们的爱，好像，比圣洁的神，更大。
淫乱的人，他们的爱，更加的宽广，更加的伟大。因此，妓女，常常可以称为：圣女。他们实在太有爱了。他们的爱，非常宽广，非常伟大。
圣女，这个单词，正是被用来，表达妓女。
创世纪 38-21 就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”（קְדֵשָׁה）
在很多的宗教文化中，妓女，都是被称为：圣女。在这一节中，我们翻译为妓女的这一单词，קְדֵשָׁה，其词根，正是圣洁。圣洁，的女性名词。因此，在这里可以直白的翻译为：圣女。因为，这个单词，就是代表着：圣洁。
妓女，被称为圣女，这样的事情，在许多的民族文化中，都是这样。其中有一个很大的原因，是因为，以前的时代，妓女出卖自己的场所，主要是在他们的神殿之中。
但就算是在现代文化中，妓女，也仍然，被称为圣女。因为对男人来说，就是这样。真是让男人感动，一个女人，竟然愿意向自己展示出他的肉体，真是让男人感动。真感动，不是假的。
现代的网络视频，常常称呼那些，愿意向男人展示出自己肉体的女人，称呼他们为：肉身布施的女菩萨。菩萨这个单词，指的，是外邦人的一个女神。这意思就是：那些人，简直就是女神，在用自己的肉身，施舍给众人。确实，让人非常感动。
很明显，就算他们不在宗教场所，也可以称为圣女。因为，实在非常有爱心。用自己的肉身，施舍给那些饥饿的人。实在很让人感动。
他们明显，更有爱。
但，大卫王，要求人忘记。大卫的后裔，要求人恨。他们明显，更没有爱。
女子啊，你要忘记你的民和你的父家。这是大卫结婚的要求。女子啊，你要恨你的民和你的父家。这是耶稣结婚的要求。那完美的大卫。
他明明是结婚，却要求人恨。他就是这样的。他没有那些外邦人，更有爱。
那些外邦人，太有爱了。什么都爱。实在非常有爱心。让人感动。
妓女，被称为圣女。让那些饥饿的男人，感动。真正圣洁的女子啊，你该怎样称呼你自己呢。无情的女子。或许是这样吧。因为，你忘记了你的民和你的父家，甚至，你恨你的民和你的父家。
但，你应该这样。你只要，单单敬拜他。
女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，忘记你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。
无情的女子啊，勇敢的恨你的民和你的父家，不要害怕。因为，王就羡慕你的美貌。他是你的主，你当敬拜他。阿门。