S389.慎言之善，夸口之恶
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“诗篇45篇”的一些内容。我们看到了，大卫，在被称为神人之外，竟然也曾经被称为神。但其实，神人这个单词，本身就代表着，神。他是人，但，他代表着那神。
那么，大卫王被称为神，和那些别的皇帝，神化自己，有什么区别呢？众所周知，当上王之后，人们喜欢干的事情，就是神化自己，把自己当成神的化身。这事情本事没有问题，确实有这个资格，毕竟，他能当上王。
能当上王，别人称呼他为神，这理所当然。他自己，甚至，都可以称自己为神。有这个资格。别的人没有资格说不可以。那么，大卫和别的，那些神化自己的君王，区别在哪里呢？区别在于，那些君王，真把自己当神了。而大卫，他知道，在他之上，有一位神。所以，别的君王，无视法律。但，大卫，却服在法律之下。
众所周知，大卫曾经犯过一个严重的错误，就是抢了他手下的一个女人。然后，先知拿单就来责备大卫了。大卫和别的君王的区别，就在这些事情的处理上。虽然君王理所当然的，代表着神，但，大卫知道，在他之上，有一位神，所以，他在一些错误的事情上，他谦卑的认罪。并且，接受惩罚。
而那些别的君王，当他们把自己当成神之后，他们就没有法律了，他们就超越法律了。这是他们和大卫的区别。大卫就算当王了，那律法，神的律法，仍然，高于他，他犯了罪，仍然，要受惩罚。这就是大卫。
这样看，在大卫当王之后，唯一比大卫更高的，就是那律法了。因此，使徒约翰非常直白的说：那话语，就是神。就算大卫当王了，那律法，仍然，比王高。那王乃是至高，是神的代表。但，那律法，才是神的真正旨意。就算大卫当王了，仍然，服在那律法之下。那律法，才是统治一切的王。
我们可以算是直接接触神的事情，就是，接触神的话语。毕竟，神的存在，其实，就是灵，不是任何别的我们能摸的到的东西。跟随神的人，在话语成为肉身的时代之外，那些人也从来不是跟随任何一个可以摸的到的东西。只是，跟随着，那话语，仅此而已。亚伯拉罕一生跟随神，其实，他只是，跟随着，那话语，仅此而已。
亚伯拉罕跟随神，就是，跟随着神的话语。但，那话语看不见摸不着的，亚伯拉罕怎么跟随呢。如果那话语，成为肉身，那就简单了，那肉身走到哪里，我们跟到哪里，就行了。但，如果看不到那话语的肉身，我们往哪里走呢？我们怎样跟随那话语呢？
那话语让亚伯拉罕离开，亚伯拉罕就离开了。然后，往哪里走呢？不知道。因为，那话语还没有说。
希伯来书 11-8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
那话语让亚伯拉罕离开，亚伯拉罕就离开了。但，刚出去的时候，还不知道往哪里去。那么，往哪里去呢？随便往哪里去。因为，不知道嘛。直到，知道了为止。那时就清楚了。
但，那话语，会随时随地的告诉我们，往哪里去吗？并不是。所以，亚伯拉罕有时候，去迦南地，有时候，去埃及。那么，去哪里是神的心意呢？在去之前，我们不知道。去看一看，就能知道了。
我们曾经描述过我们的人生，就是，边走边猜的人生。我们都是这样。因为，我们在事实上，无法掌控神的心意。因此，我们的人生，都是边走边猜。我们是这样，我们的先辈，也是这样。都是这样。
就连大卫，在当王之后，可以代表神的存在，也是这样。边走边猜。毕竟，在我们之上，真有一位神。大卫就算当王了，可以代表神了，也仍然，在神面前，谦卑。
历代志上 13-2 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
历代志上 13-3 我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”
大卫有一个想法，想把神的约柜，运到大卫的城，就是锡安。但，这事情，是出于神吗？神的旨意，成就在人的心意之上。因此，大卫说：你们若以为美。你们看这事情好吗？
但，在众人之上的神，他真的存在。所以，大卫又说：如果这事情是出于我们的神。因此，判断一个事情，是不是合神的心意，有两个标准，一个标准，当然是合不合人的心意。毕竟，神的旨意，成就在人的心意之上。另一个标准，就是，这事情，能不能成？因为，神要做的事情，必定能做成。
所以，大卫就说：如果这事情在你们眼中看为好，并且，如果这事情出于神，那我们就开始做。
然后百姓说，我们看挺好的。人当然没有资格说这事情出于神。但，人确实可以表达，这事情，我看为好，或者不好。这是可以表达的。
那么，这事情，是不是出于神呢？我们就做做看，看一看，能不能成。如果能成，那就是出于神的。如果不能成，那我们就不能这样做。反正也做不成。
大卫真是谦卑。他就算当王了，也仍然，一心寻求神的旨意。
这种寻求神的旨意，就是，边走边猜，因为，我们在事实上，无法掌控神的旨意。我们只能是，寻求神的旨意。寻求嘛，就是，边走，边猜。我们边走，边猜，是不是神的旨意。
并且，我们有两个标准，来看一看，是不是合神的心意。一个标准，当然就是人的心意。我们有这个想法了，那就是神给我们的。如果这事情，关乎到别的人，那我们就再问一问别的人，他们有没有这个想法。如果都有这个想法，那我们再猜一猜，这事情，是不是出于我们的神。具体的方案就是，我们行动起来，看一看，这事情，能不能成。如果能成，感谢神。如果不能成，哈利路亚，神拦阻了我们。
在以上这些过程中，我们能发现，我们猜一猜，我们要做的事情，是不是出于神，这个猜测，好像，没必要。我们有想法了，那就行动起来，能成，就能成，不能成，就不能成。这样好像也行。好像，没必要猜一猜，是不是出于神。
那么，这个猜一猜的过程，有没有必要呢？当然有必要。虽然只是猜一猜，但，非常有必要。那代表着，我们在神面前的，谦卑。
大卫王完全可以说：我想做什么事情，我就要去做。他当然可以。做成了，就做成了。做不成，就做不成。
但，大卫是说：我想做什么事情，这事情，出于神吗？然后，大卫开始做。做成了，就做成了。做不成，就做不成。我们的信仰，就在于，这一点。就是，做事之前的，一句话。这事情，出于神吗？就是这样的猜测。
如果没有这样的一句话，如果没有这样的猜测，那么，就是狂妄的人了。神不喜欢。当然了，具体表现就是，人不喜欢。人也不喜欢狂妄的人。
雅各书 4-15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
雅各书 4-16 现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。
我们想做什么事情，必须要说一句：主若愿意。这事情，如果出于神。然后，我们开始去做，去做这事，或做那事。能成，或者，不能成。但，必须要先说一句：主若愿意。如果这事情，是出于神。
少了这一句，直接说：我要去做这事，我要去做那事。这就是张狂的人，凡这样夸口的，都是恶的。
雅各书 3-2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我们没有完全人。但，神要的，是完全人。我们在许多事情上，都有过失，不是完全的。但，若有人在话语上，没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
虽然，只是说说话而已，但，那就表达了我们的心灵，我们的本质。正如，我们甚至，称呼神，为：话语。那就是灵，我们的本质。
我们的标题是说：慎言之善，夸口之恶。我们其实，在事情上，区别不大。我们有想法了，我们就开始行动，去按着我们的心意，做事。
但，完全的人，他会说：如果这事情，出于神。主若愿意。然后开始去做。而那些夸口的恶人，他们的眼中没有神，他们说：我要去做这事，或做那事。他们的眼中，没有神。
心里相信，口里承认，这就是我们的信仰。我们相信，在我们之上，真有一位神，掌控一切。然后，我们口里承认，他若愿意，如果这事情出于他。然后，我们开始做事。
这就是我们的信仰了。我们在心里，相信他。我们在口里，承认他。我们的信仰，就是这一点。我们和不信的人，没有什么大的差别，就在于，一点话语的差别，而已。
那话语，就是神。这一点点的差别，其实，乃是全部的差别。虽然只有一点点的不同，但，实际上，乃是完全的不同。
一点点的不同，就是完全的不同。一点点的救恩，乃是，我们生命，完全的救恩。
我们可以想一下，挪亚按照神的话语，造方舟。他造的方舟，什么时候有用呢？就那一点点的时候，就是，洪水到来的时候，才有用。
神的拯救，那话语的救恩，只有一点点。但，那就是我们生命，全部的救恩。
所以，虽然我们做事之前，只是多说了一点点，多说了一句：主若愿意，这事情如果出于神。然后开始做事。虽然相比于不信的人，只是多说了这一点点而已，但，这就是全部。
我们不要轻看这一点点。就这一点点的区别，导致了，他看一些人，为完全人。看另外一些人，为夸口的恶人。
我们都是有一个想法了，就开始去做事。有的人做事之前说：主若愿意，这事情如果出于神。然后，他开始做事。这是完全人，谦卑在神面前的人。
有的人做事之前说：我要做这事，我要做那事。然后就去开始做事。这是夸口的恶人，张狂夸口的人。
虽然只是多说一句话的区别而已。但，这一点点的区别，就是我们完全的区别。我们的心里相信，口里承认，只是一点点的事情而已。但，这就是我们在神面前，一切的信仰。
我们对他的信仰，只有这一点点。他对我们的拯救，也只有那一点点。那就是全部的救恩，我们生命，一切的救恩。
其实，我们的生命，大多数时候，都不需要救恩。无论信或不信，大多数时候，人都挺平安的，不需要救恩。
需要救恩的，只有那一点点的时候。得到了那一点点救恩的，就是得到了全部的生命救恩。没有得到那一点点的救恩的，就失去了全部的生命救恩。
我们对他的信仰，只有一点点。但，那就是全部了。
他对我们的拯救，只有一点点。但，那就是全部了。
我们指望的拯救，正是，那一点点的拯救，正如挪亚，指望着在洪水中得救一样。其实，又不是天天发洪水。就那一点点的时候，有洪水而已。神就给了挪亚那一点点的拯救。那就是挪亚全部生命的救恩。
而那些，没有得到这一点点的拯救的，就失去了全部的生命。那一点点，乃是我们生命的关键。我们生命的全部。
因此，不要轻看一点点。我们在神面前说出的话语，好像也就是一点点的事情而已，但，不要轻看一点点。
做事之前，说一句：主若愿意，这事情如果出于神。然后开始做事。就这一句话，就这一点点，但，不要轻看。轻看这一点点的人，都是张狂的人，都是夸口的恶人。
雅各书 4-15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
雅各书 4-16 现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。
在神面前，在我们的人生之中，我们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。
神给了我们一个想法，然后，我们要说：主若愿意，这事情如果出于我们的神。然后，我们再去做事。如果能成，我们感谢神。如果不能成，我们仍然，感谢神，拦阻了我们。我们的信仰，只有这一点点。愿神，赐给我们那一点点，我们需要的救恩。那是我们生命，全部的救恩。阿门。