S391.王的错误，不能归于国度
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“大卫的主，大卫的子孙”。在大卫作王之后，唯一比大卫更高的，就是，神口中所出的话语。这是在大卫作王之后，他也必须要服从的存在。
神口中所出的话语，神口中所生的，儿子。那话语，成为了肉身，来到我们中间，叫作耶稣。他的名，同时，也被称为：以马内利。因为，他代表着，与我们同在的，神。
那话语，就是神。或者说，神，就是那话语。从来没有人见过神。从摩西的时代，到耶稣的时代，神，就表现为，话语。而耶稣，被称为：话语的肉身。因此，耶稣也被称为：与我们同在的，神。以马内利。
以赛亚书 7-14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。
在他的名字，被叫作耶稣之前，他的名字，在先知的预言中，被叫作：以马内利。我们翻译为，神与我们同在，这是一句描述。但，作为他的名字，一个名词化的翻译，更加合适。就是：与我们同在的，神。
他的名，被称为，以马内利：与我们同在的神。在我们之上，有一位神，是那灵。但，我们看不到。他与我们同在吗？神与我们同在吗？我们不确定。确定不了。因为，验证不了，看不到。
出埃及记 17-7 他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”
N: יהוה 在我们中间吗？神与我们同在吗？我们确定不了。我们凭什么能确定神与我们同在？我们又看不见他。
但，耶稣，他的名，就被称为：与我们同在的神。他与我们同在，我们能看到。他就是，与我们同在的神。以马内利。
他作为那至高的统治者，他作为，连大卫王，都要服从的话语，他乃是大卫的主。同时，他又出生于大卫的后裔之中。借着大卫的名义，他名正言顺的，作王掌权。
因此，之前我们曾经说过：他的以色列国已经建立起来了，但，现在的国王，他名不正言不顺，他必要倒下。让那大卫的后裔，作王。
现在的以色列国，他的国王，确实，名不正言不顺。并且，他所行的，非常残暴。引起了很多人的不满。
他必要倒下。而我们相信，下一任以色列国王，就是大卫的后裔。正如，以色列曾经有过一个残暴的国王，然后，下一任国王，就是大卫。我们不用看现实。我们只需要学习历史。因为，神找回已过的事。历史，就是现实。
在历史上，在大卫作王之前，是便雅悯支派的扫罗，作王。但扫罗作王，他想要讨好百姓。众所周知，以色列百姓，犹太人，非常排外。所以，扫罗作王，他就想要灭掉，以色列境内，那些别的民族的人。
在扫罗作王的时期，以色列境内，有不属于以色列的人。就是在约书亚进迦南地时候，保留下来的人。他们不属于以色列人，不是犹太民族的人。而以色列人，犹太民族，都排外。所以，扫罗想要讨好他们。方案很简单，就是，灭掉那些境内的别的民族的人。
撒母耳记下 21-1 大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
撒母耳记下 21-2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
在扫罗家统治以色列，为王的时候，他杀了些基遍人。这基遍人，不是以色列人，乃是在约书亚时期，在亚摩利人中所剩下的，迦南地的原住民。以色列人曾经向他们起誓，不杀灭他们。
然而，扫罗却为了讨好以色列人和犹大人，就想要杀灭他们。流了他们的一些血。因为，民族主义者，在哪里都有。以色列人中更是多。所以，对于在他们的国内，却不是他们民族的人，他们就想要灭绝。就算，那是他们曾经起誓过，不灭绝的人。
扫罗试图杀灭基遍人。为了讨好百姓，维持他的权力。但，他搞错方向了。他竟然以为，权力来自于百姓。权力确实需要百姓的支持。但，神的旨意，成就在人的心意之上。他只要讨好神，百姓就会支持他。因为，神，那所有肉体的灵，支持他。所有的肉体，都会支持他。只要神支持他。
他试图讨好百姓，要除灭基遍人。他作的事情，非常残暴，非常恶劣。让神不喜欢。于是，神就为基遍人的缘故，让以色列境内有饥荒。
这种残暴的事情，当然不是扫罗自己一个人干的。毕竟，他是王。但，这种残暴的杀戮，是整个以色列国的错误吗？可是，整个以色列国，为此遭殃，遭遇饥荒。王的错误，为整个国度，带来了祸患。
然而，要除灭整个国度，来除掉这个错误吗？当然不是。这错误的结果，是整个国家承担，然而，这份错误，只是扫罗家犯的。因此，追究责任的时候，基遍人很清楚的指出来，这是扫罗家的错误。
撒母耳记下 21-4 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
撒母耳记下 21-5 他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
撒母耳记下 21-6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
扫罗王行了残暴的事情，但，这事情，其实，乃是出于扫罗王和他的家。与别的以色列人，并没有关系。因此，基遍人追究责任，非常清楚，只是追究扫罗，和扫罗的家。仅此而已。
扫罗在他作王的期间，利用他的权力，也是为了维持他的权力，做了一些残暴的，杀灭境内别的民族的事情。当然了，曾经的战争时期，为敌的时期，确实要杀。但，基遍人，和他们不为敌，不能杀的。为敌的，是可以杀的。只能杀的。如果神要让他们杀，那么，就会让他们为敌。
约书亚记 11-19 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。
约书亚记 11-20 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。
如果神要他们灭的，那么，就不会和他们讲和的。但，如果要是与他们讲和的，想要与他们和平相处的，他们是不能灭的。从人的角度来说，这不人道，他们都讲和了，还要灭掉，这简直天理难容。
是的，正是天理难容。神既然让基遍人与以色列人讲和了，不成仇敌，那么，以色列人就不能灭掉基遍人。他们必须要在神面前，正义。这也是在人面前，正义。正义的，才是必胜的。因为，神必支持正义的。或者说，人都支持正义的一方。
基遍人是与以色列人讲和的，是愿意和以色列人和平相处的。但，扫罗王却想要杀灭他们。这实在是太残暴了，不人道。不正义。不得人心，不得神心。
然而，对于这份错误，基遍人并没有把这错误归于所有的以色列人，而只是，归于了扫罗和扫罗的家而已。所以，王的错误，后果，整个国度承担，但，这份错误，其实，只能归于王家自己。
以色列国，神的国度，是会在一些错误的王的带领下，做出一些残暴的事情，惹的天怒人怨。神不喜欢，人不喜欢。但，这不是以色列国不行。我们不能说以色列国太坏了。
而是，就是那个王他自己的问题。仅此而已。以色列国，仍然，是神永恒的产业。
历史，就是现实。我们的神，他就是这样做事的。把过去的历史，拿过来，再用一遍。
我们或许会觉得，他太懒了，不想造新历史。但，不是懒，而是，没必要。这些历史，就够用了。拿过来再用一遍，又像新的一样了。因为，人们不看历史。
但，神让我们看到了他记录的历史。并且，让我们知道，之后的事情，会怎样发生。
在便雅悯支派的，残暴的王，他的统治结束之后，就是犹大支派的大卫，作王。他乃是公义正直的王。
那公义正直的王，那大卫的后裔，他要回来，当王。正如，在扫罗之后，大卫回来，当王一样。
历史是这样的。至于，未来，会不会像历史一样，我们相信，神找回已过的事。他会让历史，重来一遍。但，在其中，他要的人，成为完美。
我们等候着，那完美的大卫，那大卫的后裔，大卫的主，耶稣基督，与我们同在的神，他到来，作王，掌权。
他乃是公义正直的王。又是完美的王。他必作王，直到永永远远。阿门。