S392.赞美神的话语
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们论证了“王的错误，不能归于国度”的事情。以色列国有时候很残暴，惹的天怒人怨，但，我们不能说神的国度不好，只能说，他的国王，目前不好。
以色列国是有过很多残暴的事情，但，这些残暴的事情，其实，只是出于王的决定而已。王的错误，不能归于国度。我们不能说以色列国有多坏，而只能说，他的王，有时候太坏。
而我们相信，现在的以色列国，他的这个残暴的王过后，就是大卫的后裔要当王，当一个公义，正直的王。我们这样说，是因为，历史这样记录。至于，未来会不会这样发生，这多简单啊，稍微等下，答案就出来了。现在的以色列国，他的国王，还能活几年呢。没有几年了。答案很快就出来了。
那大卫的后裔，他要从天而降，接管以色列国，然后，统治全地。这种事情，我们从来没有见过。正如，童女怀孕生子一样，我们从来没有见过。
在今天的时代，如果有别的人童女怀孕生子，那我们就是默认为，他隐瞒了他的事情。我们不可能真的去相信童女怀孕生子。但，我们却相信了耶稣。这其中一个很大的原因，是因为我们一开始无知的时候，就是这样相信了。而现在，我们仍然相信，是因为，我们找到了解释，那就是耶稣的身份，话语的肉身。
在之前我们讨论过关于话语的肉身的理解，是说：话语写在基因，基因构建肉身。我们是这样理解的。我们理解的就是，他的基因就和人类不一样，人类需要学习神的话语，需要努力的遵行神的话语，并且仍然，常常违背。
而他，不需要学习。神的话语，刻在他的基因里。他天然就懂，天然的，照着遵行。他只需要，按着他的本性，而行。但我们不行，我们的本性，太恶劣了。
约翰福音 7-14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。
约翰福音 7-15 犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”
我们如果没有学过，不可能明白神的书。但耶稣不一样，他天然的，明白神的书。他不需要学习。他是天生的拉比。因此，耶稣没有上过学，也能当拉比，教训人。
并且，他的教训，不会有失误。因为，他乃是，话语的肉身。我们需要思考，需要努力，而他，只需要遵从他的本性。我们需要克制我们的本性，而他，却只需要遵从他的本性。他遵行神的旨意，那就是他的天性。他简直，生而为王。是的，他正是为此而生的。
他是统治我们的，那话语的肉身。在这里，我们理解了，童女怀孕生子的道理。因为，他的肉身，需要单独设计，不能和我们用的一样。
希伯来书 10-5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，
他的肉身，不能和我们用的肉身一样，他的肉身，需要另一份，新的设计。
设计肉身，并不是设计肉身，而是，设计基因。他的基因，是一份新的设计，他的基因，乃是那话语的基因。由此，那话语，成为了肉身。
同时，他的名，又被称为：与我们同在的，神。因为，那话语，就是神。或者，更直白的翻译：神，就是那话语。
神，就是那话语，这是在使徒约翰的时候，向我们启示出来的道理。但，这份道理，不是一份突然的，超越前人的领悟。其实，前人，早早的就领悟到了：神，就是那话语。
以色列人所认识的神，和所有外邦人的神，都不一样。外邦人的神，有着各种模样。但，以色列人所认识到的神，从来没有任何形象。他的出现，只是作为，话语，被传达给人。
在摩西的时代是这样，在撒母耳的时代，也是这样。他的出现，在任何的时候，都没有形象。只是作为话语，他出现，然后，传达给人。
撒母耳记上 3-4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
撒母耳记上 3-5 就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
那话语，就是神，撒母耳小的时候不明白，神呼唤他，他就找以利去了，他以为，是以利在叫他。
但其实，就是那话语本身，在叫他。没有任何形象在叫他。所以，在三次之后，以利就明白了，是那话语，在呼唤撒母耳，然后，就让撒母耳不用来找自己，回应那话语，好好听着就行。
在以色列人中，神的概念，和所有外邦人理解的神，都不一样。外邦人理解的神，长这样，长那样。
但，以色列人理解的神，就是那话语。因此，在大卫的诗篇中，他甚至，赞美那话语。
诗篇 56-10 我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
Psalm 56-11 בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר בַּיהוָה אֲהַלֵּל דָּבָר:
大卫在这一篇诗歌中，说：我要赞美他的话。我们的标题，正是出于这里，赞美神的话语。
我们一直以来，都是赞美神。我们从来没有赞美过神的话语。这种赞美，对我们来说，简直不可理解。但，以色列人，他们能理解，神，就是那话语。他们赞美那话语。
神，就是那话语，所以，话语的肉身，才能成为，与我们同在的神。
这一切的逻辑，就这样，联系在了一起，他的话语，果然，是真理。他就是真理。
在摩西的时代，话语，从火中出现，传达给以色列人。在撒母耳的时代，话语，从空中出现，传达给撒母耳。在使徒约翰的时代，终于，我们能看见神了，我们能，看见那话语了。就是，耶稣基督，话语的肉身，与我们同在的，神。
因此，我们按照真理，继续的，赞美着那话语，赞美着，那耶稣。
并且，因为耶稣的本质，是话语，所以，认识耶稣的，耶稣不看为认识耶稣，认识那话语的，才是真正的，认识耶稣。
马太福音 7-21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
对着耶稣喊主啊主啊，这当然是认识耶稣的人。但，耶稣，作为话语的肉身，唯独遵行神的话语的人，才能进入他的国度。
因为，他虽然有着肉身，他仍然，是那话语。认识他，就是永生。因为，他乃是，神永生的话语。
也因此，耶稣让我们吃他。因为，他乃是，那话语的肉。他让我们，吃神的话语，那永生的话语。
吃他肉的人，就有永生。但实际上，没有人吃过他的肉。摩西的时代，他都没有成为肉，当然吃不了。摩西肯定吃不了他的肉。而他成为肉之后，其实，也没有人非常残暴的要吃他的肉。但，吃他肉的人，才有永生。
因此，摩西，有永生，撒母耳，有永生，使徒们，有永生，今天的我们，也同样，有着永生。
我们没有吃过他的肉，但，我们都一致的，共同的，吃下了，他的话语。他的肉，就是那话语的肉。
对那话语的赞美，是我们从来没有进行过的事情。因为，外邦人理解的神，是这个模样，那个模样。
只有以色列人，他们理解的神，是那话语。所以，他们赞美神，他们赞美，那话语。
我们也学着他们，我们赞美神，我们赞美，那话语。
我们吃神的肉，我们吃，那话语的肉。那神，与我们同在。那话语，伴我们同行。阿门。