S393.末日的感觉和正常生活的感觉
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了诗人大卫，在对神的依靠中，他“赞美神的话语”的事情。神，就是那话语，这是在使徒约翰的时候，才明明白白的表达了出来。但，在使徒约翰之前，神，就是那话语的事实，已经被以色列众人所认可。
申命记 4-36 他从天上使你听见他的声音，为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。
神的存在，对以色列的先知们来说，有两种表现，一种表现是，空中，天上，有声音出来。另一种表现就是，在火中有声音出来。总之，神的存在，对以色列的先知们来说，就是：话语。
神，就是那话语，这种启示，对我们来说，乃是真真实实。如果他有什么形象，那我们早就给他造出来了。但，他只有话语。他只是话语。
神，是我们的王，所代表的含义，就是：那话语，是我们的王。也就是说，他的话语，他的律法，是统治我们的王。
我们难道，只需要有律法来统治我们吗？很明显，这是人们所不愿意的。人们想要一个，看得见摸得着的王。我们有律法来统治我们，作为我们的王。但，人们仍然，想要有一个看得见摸得着的存在，作他们的王。
于是，我们就有了两个王。一个王，当然就是我们的神，那话语。另一个王，就是，我们自己要求的，我们能看得见摸得着的王。神所膏抹的王。比如，扫罗，比如，大卫。
我们有了两位主，我们有了两个王。这很不合适。万一，这个王，让我往东，那个王，让我往西，这怎么办呢？不管怎样，好像都得死的感觉。这很不合适。
真好，那话语，成为了肉身。那律法，在肉身中居住。通过那肉身，他统治我们。
我们仍然有两位王，但事实上，我们只有一位王了，就是，那话语，作我们的王。虽然有那肉身，但在其里面居住的，不是别的存在，就是，那话语，那律法。不会再出现两个王闹矛盾，我们在中间为难的事情了。真好。
曾经的以色列百姓，就面临这样的为难。两个王闹矛盾。我们作为他们的臣仆，在他们两个中间，真难。
撒母耳记上 22-17 王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
两个王闹矛盾，我们作为臣子，在中间，就太难过了。他们两个闹矛盾，还都要使唤我们，我们听这一个的，就得罪了那一个。我们不听这一个的，就得罪了这一个。真难。
耶稣讲的太对了，人如果侍奉两个主人，那就只能是，看重一个，轻视另一个。没办法。但，轻视我们的主，轻视我们的王，我们一点也不想这样。活着不好吗。干嘛要得罪王呢。可是，两位王之间闹矛盾，我们怎样都得得罪一个。太难了。
直到，我们不再有两位王。我们虽然仍然有两位王，一个，是统治我们的那话语，那律法，另一个，是那肉身，但，那肉身，里面所居住的，就是那律法。
那肉身，乃是，那话语的肉身。我们虽然还是有两个王，但事实上，只有一个王。在那肉身里面，仍然，是那律法，为王。我们只有一个王，就是，那话语，那律法。
诗篇 40-7 那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
诗篇 40-8 我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
Psalm 40-9 לַעֲשׂוֹת־רְצוֹנְךָ אֱלֹהַי חָפָצְתִּי וְתוֹרָתְכָ בְּתוֹךְ מֵעָי:
在这里，论到将来的弥赛亚，论到将来的王，是说：你的律法，在我心里。但，我们更喜欢，直白的翻译这句话，就是：你的律法，在我身体里。
我们作为出于土的世人，我们只能尽量说：神的律法，在我们心里。但，作为将要来的那一位，他确实可以说：你的律法，在我身体里。因为，他乃是话语的肉身，律法的肉身。他完全有资格说：你的律法，在我身体里。
众所周知，神的律法，是存到永永远远的。神的话语，是永远立定的。所以，他的身体，也是永永远远的，永不朽坏的。因为，那是律法的身体，那是话语的肉身。
他的身体，是不朽坏的，是永永远远的。因为神的话语，是永远立定的。只是，如今的我们，却不知道，他的身体，现在在哪里。他在曾经的时代，升天离开，如今在哪里，我们并不知道。何时到来，我们也不知晓。但我们有个猜测，就是最近几年。因为，各种线索，都指向最近几年。
因此，我们就感觉，末日快到了。但有时候也感觉，这每天的生活，好像，就是正常的生活，末日，好像，没有影儿呢。末日要么快到了，要么还早着呢。但，我们有时候感觉，末日快到了。有时候感觉，还早着呢。这真是挺奇怪的。我们的感觉，挺奇怪的。
然后，我们又想了一下，就算末日真的到了，我们就能因此，有感觉吗？就算末日真的没到，我们就能，因此，没有感觉吗？都不一定。所以，我们就想讨论一下，末日的感觉，和正常生活的感觉。
末日的感觉，当然就是变卖产业，撇下一切。因为，马上就要结束了。留着干什么啊。只要能给我们这种末日的感觉，那么，别管是哪一个宗教，都能够让我们变卖产业，撇下一切。因为，末日快到了啊。
甚至，就算是没有任何信仰的人，如果能感觉到末日快到了，那么，也是能够变卖产业，撇下一切的。因为末日快到了嘛。这种行为很正常。
末日的感觉，很自然的，就能让我们变卖产业撇下一切。毕竟末日要到了。因此，在这里，我们能理解使徒时代的场景，就是，大家变卖一切的事情。毕竟，他们可是见过耶稣复活升天的人。
如果有人能提前告诉他们说：耶稣复活升天之后，你们等到死，也等不到他回来。那么人们会理智很多。会考虑一下，以后的生活。但可惜，没有人这样告诉他们。耶稣也不这样告诉他们。耶稣只是告诉他们说：预备好。这没办法。
末日或许，离的远呢。但，末日的感觉，就能让我们撇下一切。这是没办法的事情。我们在那个场景，也会这样的。因为，末日的感觉，太强烈了。但可惜的是，只是一种感觉而已。
末日的感觉，只是一种感觉而已。并不是事实。同样的，正常生活的感觉，也只是一种感觉而已，并不是事实。
在事实上，我们的生活，要么，是正常生活，离末日远着呢。要么，就是，末日临到的生活。
但，同样在事实上，我们不知道未来。所以，我们感觉未来会怎样，和事实上的未来会怎样，并没有什么关系。有可能，末日快到了，我们却感觉，一切正常。有可能，末日还早着呢，我们却感觉，一切都要结束了。
一般来说，按照耶稣的总结，如果末日快到了，那么，我们会感觉，一切正常。就是正常生活的感觉。
路加福音 17-26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
路加福音 17-27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
路加福音 17-28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
路加福音 17-29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
路加福音 17-30 人子显现的日子也要这样。
如果末日快到了，那么，按照耶稣的总结，我们会感觉，一切正常。就是正常生活的感觉。又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造。这就是正常生活的感觉。
其实，之前我也曾经在想，等过了2031年，就去结婚去。因为，末日的感觉，就到2031年为止。如果没有末日的感觉了，那当然，就是正常生活的感觉了。没办法的。而现在，目前为止，感谢神，还是有一点末日的感觉的。因此，能够让我不用考虑以后的生活。因为，没有以后的生活。毕竟，末日的感觉。
末日的感觉，和事实上，末日有没有快到，关系不大。并且，根据耶稣的总结，如果末日快到了，那么，大多数人，都是正常生活的感觉。就像平常一样，照常的进行着他们的生活，吃喝嫁娶，耕种盖造，考虑着长久的，在这个世界的生活。
正常生活的感觉，由于没有感受到末日临近，所以，只能是，考虑着长久的，这世界的生活。既然要考虑长久，那么，婚姻，嫁娶，买卖，耕种，盖造，都是必要的。因为，考虑的长久。
但，如果感觉到末日了，那就不一样了。只会考虑短期。甚至，变卖所有，凡物公用。只考虑短期的生活，根本不考虑长期的生活。毕竟，有着末日的感觉。
末日的感觉，和正常生活的感觉，都只是一种感觉而已。并不是事实。我们都知道，主的日子近了。但，这句话是在什么时候说的呢？几千年前啊。很明显，他们的感觉，错了。对他们来说，主的日子，一点也不近，离他们远着呢。但，他们就感觉，主的日子近了。
如果能够感觉到，快要末日了，那我们就不会考虑长期的生活了。因为，末日的感觉来了。
总有人对我说：你不结婚，现在年轻还好，你以后怎么办？前提是，得让我感觉到有以后才行。现在充满我的感觉，是末日的感觉。没有以后。都没有以后，谁还考虑以后啊。这不是傻吗。但别人可能看我才是傻子。这也挺好。神按着我看别人的，让别人这样看我。神是信实的。
末日的感觉，让人不会考虑长期的生活。因此，只要能让人有末日的感觉，就能让人变卖一切产业。比如，只要能够让一些中国人，感觉到他们在中国，要面对末日了，那么，就能够让他们变卖掉中国的一切产业，准备去到别的国家。
同样的，只要能让我们在这世界，感觉到，要面对末日了，就能让我们变卖掉这世界的产业，准备去到另一个世界。所以，耶稣活着的时候，并没有能够让几个人变卖产业。但，耶稣死而复活之后，反而，更加能了。因为，他从死里复活，证明了，他是基督。让人们，更能相信了。
罗马书 1-4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
他在从死里复活之前，让人变卖产业，没有几个人理他。但，他从死里复活之后，就真的，让很多人感觉到，神的儿子来了，世界要结束了。
因此，很多在之前没有能够变卖的，在耶稣从死里复活之后，反而，能够变卖产业了。因为，这个事件，给了他们末日的感觉。
但，感觉，就只是一个感觉而已。并不是事实。然而，他们的做法，也并不是愚蠢的。因为，我们都知道后来的事情。后来的事情就是，耶稣没来，但，他们仍然迎来了他们的末日。耶路撒冷城都被摧毁了，他们失去了一切所有，被驱逐到了全世界。还不如之前变卖掉一切所有呢。反正都保留不了。
所以，听耶稣的，不会有损失的。就算耶稣不来，听耶稣的，也是智慧的。毕竟，不听的，也不能保留什么东西的。
在耶路撒冷城被摧毁之后，犹太人失去了一切，被赶到了全世界，遭遇到了很多的苦难。这些苦难，带给了他们末日的感觉，让他们感觉到，他们的弥赛亚要来了。
正像曾经使徒们所感觉到的一样。他们说：主啊，你复兴以色列国，就是在这时候吗？以色列国，要复兴了，他们这样感觉到。
曾经跟随耶稣的犹太人，他们感觉错了。但，这个时候，那些犹太人的感觉，对了。他们感觉到，这是弥赛亚降生前的阵痛，弥赛亚要来了，神要复兴以色列国了。神确实，复兴以色列国了。甚至可以说：神复活以色列国了。虽然是借着人的手，所复兴的以色列国，但，我们相信，一切，都出于神。神的旨意，成就在人的心意之上。借着人的手，神复兴了以色列国。
那么，耶稣呢？耶稣现在去哪里了？不需要耶稣，以色列国就复兴了吗？他们所指望的，是在弥赛亚的带领下，以色列国得到复兴。但，弥赛亚都没来呢，以色列国就复兴了。这合适吗？
罗马不是一天建成的。以色列国的复兴，也不是一天完成的。甚至可以说，他花了很长时间，借着他的很多仆人，做成了这些事情，然后，他来收取成果。就是，借着他的仆人，他建立起来以色列国，然后，他来到，收取这成果。
这符合我们的期待。就是，他是主人，不是干活的仆人。复兴以色列国这辛苦的事情，应该由他的仆人来做。这是干活。干活，应该由仆人来干。然后，成果，他来收取。活是仆人干的，成果，是属于主人的。都是这样的。我们用电饭锅做了一锅米饭，很明显，成果不属于电饭锅，而是，属于我们。就是这样的。
因此，伴随着以色列国的复兴，我们对于他到来的期待，也越来越强烈。毕竟，他才是以色列国的国王。
只是，他现在，没当上国王。就像曾经的大卫一样。
撒母耳记上 21-10 那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
撒母耳记上 21-11 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”
虽然以色列国建立起来了，大卫也是以色列国的国王，但，第一任国王，不是大卫，而是扫罗。并且因此，大卫需要逃跑，到以色列国之外，躲避扫罗。
大卫在那时候，虽然被称为：以色列国王大卫，但，大卫能当上王吗？这我们不用怀疑了。因为这是历史。他确实，后来当上王了。但，耶稣被称为犹太人的王，耶稣能当上王吗？这事情我们也不应该怀疑。虽然是未来，但，我们相信，他能回来，当上王。
关键就是时候。他什么时候回来？曾经大卫回来的时候，是在扫罗王死后，他回来接管以色列国。那是个合适的时候。
其实，扫罗虽然仇恨大卫，但在复兴以色列国的事情上，扫罗真是尽心尽力了。毕竟，他也是以色列国的国王。
从这些历史中，我们能得出结论，关于大卫的后裔，他回来当王的时机，就是：现在的以色列国，他的统治者，倒下的时候。那时候，就是大卫的后裔回来，当王的时候。正好，那时候，以色列国需要国王。
这些结论，又加强了我们末日的感觉。并且，他虽然是以色列国的国王，但，在他眼里，并不是每一个以色列人，都是以色列人。在他眼里，有真以色列人，那才是他眼中的以色列人。
约翰福音 1-47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
虽然以色列国都是以色列人，但，在他眼里，有真以色列人，就是，心里没有诡诈的人。
他虽然只是以色列国的国王，他虽然只是犹太人的王，但，他眼中的以色列人，他所认可的犹太人，其实，和国籍无关，而是，和心灵有关。因此，他虽然只是以色列国的国王，对我们也影响不大。因为，我们在他眼里，正是真正的以色列人。他看的，不是国籍，而是，心里。
到那时候，他就要召回我们，从万国中，召回我们，他的国民。就是，真正的以色列人。
总之，我们的生活，要结束了。至于那些，以色列国内，真正的以色列人，当然也是有很多的。就是，那些心里没有诡诈的人。他们或许不知道话语的肉身叫什么，但，他们知道那话语。他们天天的生活，就是读着那话语。这难道，不是比我们更爱耶稣吗？我们只是爱他的名字。而那些以色列人，他们爱的，是他的本质。当然也有不爱的。这不正是给了我们机会吗。因此，我们感谢神。神的意思是好的。他的意思，总是好的。阿门。