S397.奇特的方案
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“外邦人的信仰分析”，我们看到了外邦人之所以能信的原因，正是因为，外邦人，是不成子民的，是无知的民。在保罗的引用中，他称呼为“无知的民”。而在摩西的原本的话中，我们是翻译为：愚昧的国民。
申命记 32-21 他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。
在保罗的引用中，称呼我们为“不成子民的，无知的民”。而在摩西原本说的话中，我们是翻译为：“不成子民的，愚昧的国民”。其实意思一样，总之，以色列人不能信，我们反而能信，正是因为，无知，愚昧。就是这样的。
于是，我们就觉得奇怪了，凭什么，知道的人，信不了，反而，无知的，愚昧的人，能信呢？这有什么奇特的方案，能达成这个奇特的效果呢？
众所周知，耶稣来的时候，也是这样的，那些瞎眼的人，能信。反而，能看见的人，信不了。他用的什么奇特的方案，让能看见的人，反而，信不了呢？
他让瞎眼的，能看见，让能看见的人，反而，瞎了眼，这是何等奇特的事情啊。他用的什么奇特的方案呢？我们很想尝试着理解。因为，他总是合理的。
约翰福音 9-39 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
约翰福音 9-40 同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”
约翰福音 9-41 耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
这真是一个奇特的事情，让能看见的，瞎了眼。让不能看见的，反而，能看见。这事情真是奇怪。
我们可以尝试着理解，有什么奇特的方案，能达成这个效果呢？怎样，才能让瞎子相信，反而，让能看见的人，信不了呢？
比如说，我们手里有个糖果，那么，我们怎样，才能让瞎子相信，并且，让有眼睛能看见的人，信不了呢？怎样才能达成这一效果呢？当然就是，我们手里，其实，没有糖果。能看见的人，一眼就看见了。就信不了。瞎子，因为看不见，反而，能信。
知道的人，信不了他，无知愚昧的人，反而，能相信他，正是通过这样奇特的方案。他说他是基督，他说他是王，那么，怎样，才能让犹太人信不了，反而，让外邦人能信呢？当然就是，他没当上王。这样的话，犹太人就信不了他是基督。而外邦人，因为根本不知道，所以，能天天喊着，耶稣基督耶稣基督。
想要让瞎子相信，让能看见的人不信，这事情非常奇特，确实，需要一些奇特的方案。如果他想要让知道的犹太人不信，让愚昧无知的人反而能信，那确实，就是需要这样奇特的方案。
不然的话，凭什么呢。如果耶稣真的，当上了王，证明了他基督的身份，还能轮的到外邦人相信吗？如果他手里真的有一个糖果，还能轮的到瞎子去信吗？那些能看见的人，不早就冲上去得到了吗。哪里还有瞎子的机会呢。
如果我们想要给瞎子一些得到的机会，那么，就必须，让能看见的人，拒绝不要，瞎子，反而，因为看不见，所以，能接受得到。这需要一个非常奇特的方案，才能达成这种奇特的事情。
让瞎子能得到，让能看见的人反而得不到，这事情本身，就很奇怪。让知道明白的人不信，让无知愚昧的人反而能信，这事情本身，就非常奇特。因此，需要的方案，也非常奇特。
他给出的方案，就像我们之前举的例子一样，他说他手里有糖果，但，明眼人一眼就能看到，他手里根本没有糖果，就信不了。而瞎子，因为瞎，因为看不见，所以，反而，有能相信的。反正瞎子什么都看不见。
他说他是王，他为此而生，为此来到世间。但，知道的人，一眼就能看到，他其实，根本没当上王，就信不了。而无知愚昧的人，因为无知，因为愚昧，所以，反而，有能相信的。反正他们什么都不知道。
那么，瞎子如果睁开眼了呢？不就像那些能看见的人一样，看到他手里，其实，就是没有糖果的事情了吗。
无知愚昧的人，如果明白了，知道了，不就发现了，他其实，没有当上王的事情了吗？
发现了也晚了。因为，投入的感情太多了。
真好，借着这种奇特的方案，他达成了这一奇特的效果，让能看见的人，信不了，让瞎子，能看见，并且，相信。
我们再来描述一下这种方案：他手里有一个糖果，他想要让看得见的人，信不了，反而，让那些瞎子，能相信。他采取的方案非常奇特，就是，他手里，没有糖果。然后，能看见的人，一眼就能看到了，他手里根本没有糖果。
但，瞎子因为看不见，所以，听他说，他手里有糖果，就有能够相信的。然后，就相信了，赞美着他，等候着他，期待着他，爱慕着他。投入着自己的感情。
然后有一天，瞎子能看见了，就像那些能看见的人一样了。按理说，这时候，他已经像那些能看见的人一样了，他就会像那些能看见的人一样，信不了了。但，因为他投入的感情太多了，所以，就算他像那些能看见的人一样了，能看见了，对方的手里根本没有糖果，但也仍然，期待着，对方的手里，将会出现糖果。
奇特的方案，成就了奇特的事情。
最后，问题的关键来了，他手里，真的，会出现糖果吗？如果他要羞辱那些能看见的人，那么，最后，他手里，需要真的出现所应许的糖果。
所以，瞎子能看见了之后，仍然，期待着。
他要用瞎子，来羞辱那些能看见的人。那么，他最后，手里应该要出现曾经应许的糖果，来让那些能看见的人羞愧。
他说他是基督，他说他是王，无知愚昧的傻子，相信了他。眼睛能看见的人，当然信不了他。这很正常。如果他要羞辱那些能看见的人，那么，他最后，应该要让那些能看见的人，明明白白的看到，他作王。
因此，我们现在，仍然，期待着。这奇特的方案，和欺骗的方案，其实，就差了一点点而已。
让能看见的人信不了，让瞎子反而能信，这事情本身，当然，就像是欺骗。他说他手里有个糖，为了让能看见的人信不了，让瞎子反而能信，他手里，其实，没有糖。这种奇特的方案，就像是欺骗的方案。也确实，只有欺骗的方案，才能让无知愚昧的人受骗。那些知道的人，不会轻易上当受骗。
这奇特的方案，就像欺骗的方案。以至于，只有那些瞎子，只有那些愚昧无知的人，才能上当受骗。
但，他不会欺骗人的。因此，他终究，不是欺骗。虽然暂时像是欺骗一样，睁着眼睛说瞎话，明明手里没有糖，非说他手里有个糖，明明没当上王，非说他是王，但，只是暂时像欺骗而已。他终究，说的是真话。
如果我们不是王子，我们天天骗别人：我是王子，我是王子，快来爱我。那这很过分。
但，他确实就是王子。他只是，暂时没当上王而已。他这样天天骗别人，其实，也不是骗别人。因为，他确实，就是王。
但，如果要达成这奇特的效果，就是：让知道的人信不了，让愚昧无知的人反而能信，那确实，他的方案，只能是，很像欺骗。以至于，知道的人，不会上当受骗，无知愚昧的人，反而，容易上当受骗。
但我们相信，他终究，不是欺骗。也或许，是我们上当受骗太严重了，以至于，我们开始自我欺骗。也或许是这样吧。毕竟，能看见的人，都信不了他的。我们曾经看不见，相信他，情有可原。能看见了，还信他，这确实，有点像是自我欺骗。也可以说是我们投入的感情在里面。
但，也只有这样，才能达成他要的效果，就是：瞎子能看见并相信，那些能看见的人，反而，瞎了眼信不了。
只有这种奇特的方案，才能达成这种奇特的效果。这最后的效果太奇特了，瞎子能看见并且相信，能看见的人反而瞎了眼信不了，这效果太奇特了。因此，这方案，也只能奇特，以至于，像是欺骗。
借着这种奇特的方案，他达成了，他要的，奇特的效果。
我们只能说，他想要做的事情，就算再奇特，他也总有方案，能达成。在他，凡事都能。阿门。