S402.摩西负责任吗？
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“耶稣和人子，是同一个人吗”的事情。因为我们对他的理解会产生改变，所以，我们现在认识的耶稣，和将来的人子，很有可能不是同一个人。我们现在认识的耶稣，可能是某一个存在，叫作耶稣。但将来的人子，他的名，被称为：神的话语。
启示录 19-13 他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。
话语的肉身，终究，那话语，才是他的本质。所以，从这个角度来说，将来他不叫耶稣都行。毕竟，他其实，在本质上，乃是，神的话语。
话语的肉身，终究，他还是，神的话语。所以，就算他的肉身不在了，我们仍然，能看见他。就是，神的话语。通过那话语，我们能知道，他是怎样的。因为，那话语如何，他就如何。
我们没有见过他的肉身。但，有一些人见过了，所以，告诉了我们，我们相信了，仅此而已。
约翰一书 1-1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
那起初原有的，生命的话语，有一些人听见，看见，亲眼看过，亲手摸过。然后，传给了我们。我们也信了。
我们当然没有见过他，更没有摸过他。只是，我们相信了，那些见过他，摸过他的人，所传的信息，仅此而已。我们的信，就是这样的。我们并不是耶稣直接说话的对象，也不是圣经中的“我们”，或者“你们”，所代表的人。新约圣经记录中的“我们”，或者“你们”，那些人，是真的，可以说：亲眼看过，亲手摸过。但今天的我们没有。我们是听他们说的，相信了，而已。
然而，这并不算是亏待了我们。因为，他的本质，是那话语。所以，从这个角度来说，他就算没有让我们亲眼看过，亲手摸过，也没有对不起我们。因为，他的本质，乃是那话语。
他确实给了我们那话语。这是一样的。他没有亏待我们。
他并不会亏待人。但，这也并不妨碍，人会觉得，他亏待了自己。这很正常。因为，我们的观点，往往，并不一样。
可能有人给了我们，他眼中看为好的。但在我们眼中，就觉得，这有什么好的。我们的观点不一样，导致了，我们的看法，不一样。
我们想讨论耶稣，但今天，我们讨论摩西。毕竟，耶稣的身份，就是，像摩西的那一位。
我们今天来讨论一下，摩西，他负责任吗，这个问题。因为，摩西，把以色列人，带出了埃及。
以色列人在埃及打工，觉得太累了太苦了。然后，神就派摩西，把他们领出了埃及。但，他们在旷野中，经常怀念埃及。为什么呢？埃及打工的生活，那么苦，那么累，为什么，他们还要怀念埃及呢？
他们当然不是怀念埃及的工作，而是，怀念埃及的报酬。没有人会想要辛苦的工作，大家都只是，想要那份报酬。仅此而已。他们怀念的，正是埃及给他们的报酬，埃及丰富的物质享受。那是旷野所没有的。
于是，他们常常向摩西抱怨，“你为什么把我们带出了埃及？”还能是为什么呢，当然是要拯救那些人。但，那些人却抱怨摩西。因为，摩西让他们失去了，埃及给的报酬。
摩西把他们带出了埃及，那么，他们在埃及能得到的报酬，摩西难道，不得补偿给他们吗？因此，我们觉得，摩西，好像有点不负责任。他把那些人，带出了埃及，却没有补给他们埃及的报酬。我们觉得，摩西好像，有点不负责任。
我们现在的思维是这样想的：摩西把他们带出了埃及，那么，他们的生活，总不能过的还不如埃及吧！如果他们跟着摩西离开了埃及，过的生活还不如埃及，那他们为什么要跟着摩西呢？我们现在的想法是这样的。因此，我们觉得，摩西好像有点不负责任。
我们可以当成婚姻来看待，这事情更加明显。摩西这个男人，要让那个在埃及打工的女人跟他走。然后，过的生活，还不如原来的生活。那为什么要嫁给他跟着他？嫁给他跟着他，生活质量，直线下降，为什么要嫁给他跟着他？“你为什么把我们带出了埃及”，这就是一个，让摩西没法回答的问题。摩西还生气，还打他。
民数记 21-5 就怨渎神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”
民数记 21-6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。
这个男人，他娶了这个女人，结果，给对方的生活，还不如对方原来的生活。然后，这个女人就抱怨了一下，说：你为什么要把我领出来跟着你。然后，这个男人就生气，就打那个女人。
这简直，不仅不负责任，还相当残忍。
我们在讨论摩西负责任吗，其实，我们是在讨论，神负责任吗。毕竟，虽然是摩西把他们带出了埃及，但实际上，是神，把他们带出了埃及。
我们理所当然的以为，神肯定负责任。但，实际生活中，我们不得不常常怀疑，他负责任吗？如果他负责任，那么，我们的生活，理当比在埃及的生活，更加丰富多彩。但实际上呢？单调，乏味，正像吗哪的滋味。
那为什么我们还愿意呢？其实，大部分以色列人不愿意。他们都是在叫喊着，要回到埃及。如果没有人拦阻，他们就真的回去了。
并且，今天的社会，不会有人拦阻。所以，出埃及回埃及的事情，很常见。
只是，有一些人，在吗哪中，品尝到了丰富的滋味。神把他们造的，味觉和别人不一样。大家都能品尝到，吗哪的滋味，是淡薄的。但他们觉得，吗哪挺好吃的。非常有味道。
他们的味觉，产生了变异。这使得他们，还真能觉得，生活比埃及更好了。因为，得到的东西，比在埃及能得到的，更好了。
他负责任吗？这问题的关键在于，他给我们的东西，比埃及给我们的东西，更好吗？在这个事情上，大家的观点就不一样了。因为，对于他给的东西，有些人觉得，不如埃及给的。有些人觉得，胜过埃及给的。
如果他是一个负责任的男人，那么，他理当，给那跟随他的女人，更好的生活，胜过原来的生活。关键问题在于，他以为的更好的生活，和跟随他的女人，以为的更好的生活，不一样。
神是个灵。所以，神其实，不看重肉体的事情。他看重不了。因为，他是个灵啊。
而我们，却有着肉体。正像他看重不了肉体一样，我们是无法不看重肉体。这导致了，我们的观点，产生了分歧。我们在肉体和灵魂之间，摇摆，有时候，会怀疑他不负责任。因此，我们就需要理论来说服我们自己，他是一位负责任的神。
就肉体而言，他好像不负责任，他没有让我们的肉体，过上比埃及更好的生活。虽然更好的生活也没有什么意义，但，肉体还能追求什么呢。
就灵魂而言，他很负责任。他赐给了我们更好的生活，乃是，我们的灵魂，得吃他话语的生活。
只是，在这里，就有了另一个让我们想的美的事情，产生了。就是，有些人，指望着，在埃及，得吃他的话语。
法老就是这样想的。信仰归信仰，生活，归生活。
出埃及记 8-25 法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”
法老就是这样想的，信仰归信仰，生活，归生活。你们可以在埃及侍奉你们的神啊。埃及就是你们侍奉的场所，就是你们服侍的禾场，你们去，在这地，侍奉你们的神。
很多人觉得，法老讲的对。我们也觉得法老讲的对。侍奉神嘛，只要尽心不就行了吗。但关键是，那个男人，他不觉得法老讲的对。他觉得，人只能有一个老板，人只能有一个主人。他的想法是这样的，人只能有一个主人，不能有两个主人。
所以，没办法。我们想的美的事情，只是纯粹的，想的美而已。
我们需要放弃想的美的事情，继续思想，他负责任不负责任的事情。我们已经得到了一些结论，是说：就肉体而言，他不负责任。他没有让我们的肉体生活，比埃及更好。但，他让我们的灵魂，生活更美好。
毕竟，他是个灵。他绝对担负起我们灵魂的责任，让我们的灵魂生活，更加好。
只是，就肉体而言，他觉得，有衣有食，就当知足。有吃的，有穿的，就够了。吃的穿的，都给你了不是吗？他觉得自己很负责任。
而我们，是和埃及对比，觉得，不如埃及。我们是想着，跟随他的生活，还不如原来的埃及生活，那为什么要跟随他呢？
他是觉得，跟随他，也能生活，并且，对灵魂而言，是更好的生活。至于肉体生活，那重要吗。那是外邦人追求的。你们不要追求这些。
他很负责任了。就肉体而言，他没有不给我们吃的，没有不给我们穿的。就灵魂而言，他给了我们灵魂的自由，让我们从压迫中，得到了拯救。并且，赐给了我们他永生的话语，作为我们灵魂所吃的，永生的食物。
他极其负责任。
我们讨论了这么多，只是想说服我们自己。以上这些道理，看似有道理，但，很像是歪理。给不了别人更好的生活，还要说服别人满足于他给的生活。这确实，很像是歪理。
但没办法。毕竟，我们已经嫁给他，跟随他。而且，他不喜欢我们抱怨。他脾气很大。所以，我们要对他给我们的生活，非常满意。我们要喜欢他给我们的生活。我们也求神，改变我们的味口，让我们能够觉得，他给我们的生活，就是一个更好的生活。免得我们抱怨他，被他所杀。
但，我们有眼睛不是吗？我们能看到，就是不如埃及的生活啊？确实，我们有眼睛，我们能看到。因此，我们的罪，还在。
求神拯救我们，让我们不要再用我们的瞎眼，去看到。而是，用他给我们的眼睛，去看到，他给我们的救恩。求神怜悯我们，拯救我们，直到永远。阿门。