S404.从迦南地到天国的概念发展
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“人的生命所在乎的”，并不是物质，而是，灵。肉体，和肉体所吃用的，都是物质。但，这些都不是我们生命的本质。有了这些，并不代表着，拥有生命。只是，我们的生命，也用到这些，仅此而已。
神用地上的尘土造了一个人，然后，从他口中所出的，进入到了那个人的里面，那个人就成为了有灵的活人，名叫亚当。
所以，尘土的作用，就在这里，作为灵的容器，作为生命的居所。仅此而已。我们被称为神的器皿，正是因为，我们是尘土所造，并且，我们里面放着，神的灵。
存放灵的器皿当然是必要的。也是需要维护的。只是，我们要弄清楚本质，就是，关键的事情。不是器皿，而是，神的灵。
因此，我们不要在意物质的积攒。必要的物质，能帮助我们，维护器皿。但，多余的物质，都是我们的重担。因此，他应许我们，会给我们必要用到的。同时，他命令我们，不可有贪心。
所以，我们要承认，衣服食物的必要性。同时，我们要强调，衣服食物的不重要。甚至于，有衣有食，就当知足。有衣服有食物，就够了。而不是这样那样的折腾积攒。
我们需要用到的，其实不多。但，我们想要拥有的，那就太多了。其中一个很大的原因，是因为，我们看到，别人有。我们也就想要有。其实，我们一无所缺。
申命记 8-3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
申命记 8-4 这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。
以色列人在旷野四十年，衣服食物，都是有的。他们的抱怨，不是因为没有衣服食物，而是，和埃及，对比之后，产生的抱怨。是有，但是，不如埃及的，所以，他们抱怨。
其实，他们将来拥有的，不比埃及的差。他们将来，要得到迦南地作为产业。那就不比埃及的差了。只是，当时，当时，他们在旷野而已。
然而，对我们的人生来说，我们的整个一生，都可以说是旷野。因为，迦南地，作为天国的象征，对我们来说，是最后的事情。
所以，在上一篇的内容中，我们无奈的承认：说是有迦南地，但，当时的他们，没得到啊。我们还说有天国呢，但，目前为止，没有人得到过。就是这样。
然而，在这一句话中，我们能发现一些，奇怪的事情，就是，以色列人要进入的迦南地，这个概念，怎么就变成了，我们要进入的天国了呢？难道，以色列人进入迦南地，外邦人进入天国，是这样吗？当然不可能。这天国的概念，正是从以色列人中传出来的。
因此，我们需要详细考查一下，从迦南地，到天国，这个概念，是怎样变化发展的。迦南地这个概念，怎么就变成天国了呢？总不能是以色列人自己编造出来，骗他们自己的吧。
我们查看以色列人的历史，他们进入了迦南地，然后，生活的仍然很糟糕。战争，一直不断，并且，罪恶，仍然在迦南地中存在，不害怕神的人，仍然在迦南地中存留。甚至，在以色列人中，竟然，也有不害怕神的人。迦南地，挺好的了，但，还是不够好。
尤其是，迦南地，所代表的，乃是神的安息。但，他们进入之后，并没有得着安息。就像那些没有进入的人一样，没有得着安息。
诗篇 95-10 四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”
诗篇 95-11 所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”
在这里，提到了曾经在旷野呆了40年的那一代的百姓，神在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。这指的，就是迦南地。
这里的安息，指着迦南地。但，一般我们却把他理解为，指着安息日，以此来解释，我们换了一个安息日多么合理。但，安息日的用词，乃是 שַׁבַּת，这里的安息一词，用的却是 מְנוּחָה，指的并不是那份停止的安息，乃是一种安定的休息。也可以翻译为安息，但，并不是安息日所代表的安息。
尤其是，这里所提到的对象，很明显，是指着在旷野呆了40年的那一代百姓，因此，这里的安息，指向的，就是，迦南地所代表的，安定的休息。
他们在旷野流浪了四十年，进入迦南地，所代表的，乃是一种，安定的休息。“终于回家了，可以休息了。”虽然，那不是他们所离开的故乡埃及。
迦南地，所代表的，乃是一种神给他们的，安定的休息。然而，他们得到了吗？并没有。他们从进入迦南地开始，就争战，直到今天，2024年了，他们还在打仗，还在争战。很明显，他们没有得到安息。
这样看，必另有一个安息，为神的百姓存留。因为，迦南地所代表的，安定的休息，事实上，没有达成。约书亚带他们进入的迦南地，并没有让他们能够安定的休息。
希伯来书 4-8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
这里的安息的日子，对应的，是约书亚，带领他们进入迦南地的日子。约书亚带他们进入迦南地，叫他们享受了安息了吗？并没有。他们仍然是争战，争战，直到今天，还在争战。他们没有享受到安息。
因此，必另外有一个日子，或者说，必另外有一个地方，作为我们的安息之日，作为我们的安息之处，让我们在其中，得到安定的休息。
与约书亚进入迦南地的日子，相对应的，另一个日子，也是与迦南地相对应的，另一个地方。那是我们要竭力进入的安息。
希伯来书 4-11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
在这里，进入安息，用到一个词，叫作，竭力，尽力，或者说，努力。我们要努力进入那个安息，让我们在其中，得到安定的休息。
神的国度，正是，我们要努力进入的。不要像曾经旷野40年的百姓一样，不努力进入神所应许的安息。我们要努力，努力的，进入那安息。因为，那份安息，是努力的人，进入的。
从迦南地的概念，变化为天国的概念，正是因为，迦南地，并没有成为一个安息之地。进入其中的百姓，并没有得到安息。从约书亚带领他们进入迦南地的日子开始，直到今天为止，他们还在打仗，还是没有得到安息。
因为，那份安息，乃是迦南地无法带给他们的，神的安息。
那份安息，是一个日子，也是一个地方。是一个安息的日子，也是一个，安息的地方。
那个日子，不是约书亚带他们进入迦南地的日子，乃是 יֵשׁוּעַ，带我们进入神的国度的日子。
从迦南地的概念，发展为天国的概念，正是因为，迦南地，没有带给他们那一份神的安息。
在旷野流浪40年的百姓，他们没有能进入迦南地，当然，他们是没有能够进入神的安息。然而，40年过后，约书亚把新一代的百姓，带进了迦南地，仍然，还是没有让他们能够进入神的安息。很明显，迦南地，不是那个安息之地。以至于，不管有没有进入迦南地，都无法进入神的安息。
神的安息，不在迦南地。神的安息，在哪里呢？又是在哪一天，我们能得以进入呢？
天国的概念，由此而生。神的安息，在一个我们不知道的地方，但，那是神的国度，那里，有神的安息。而在某一天，我们将要，进入那里。在另一个约书亚的带领下，进入那里。他要使我们，得享安息。
所以，我们要努力的，进入那安息。然而，不再是争战，打仗，抢夺，反而，是放弃。
这是一种新的争战，和自己的争战。我们的仇敌，不再是别的人，而是，我们里面的，贪欲。
我们的贪欲，让我们无法进入神的国度里。因为，我们的贪欲，把我们，死死的绑在了这个世界里。他的国度，却不在这个世界里。
我们的贪欲，我们所拥有的一切东西，都是这个世界的东西。我们贪图这些，以至于，我们的心，就被这些东西，死死的绑在了这里，无法进入神的国度里。
一场新的争战，乃是我们要努力的事情。努力的，抛弃。这比获得，更加的困难。因为，我们努力的方向，是抛弃，这简直，是在让我们，自己割自己。
但，我们要努力的，进入这安息。我们所抛弃的，我们以为，是财富。但实际上，是重担。是我们的生命，用不到的东西。
在这争战之中，他成就了公平公义。一无所有的，他赐予一切所有。而拥有一切的，那也正是他所赐予的一切所有。他实在，公平公义。
一个新的概念，不再是这世界的迦南地，而是，不属这世界的，天国。一份新的争战，不再是努力的得到这世界的东西，而是，抛弃这世界的东西，好能进入神的国度里。
我们的财宝在哪里，我们的心，就在那里。我们的财富在哪里，我们的心，就绑定在了那里。
他看的，正是我们的心。我们的心，在他的国度里，还是，在这个世界里，他通过我们的财富在哪里，看到了我们的心，在那里。
他的要求，因此，变得合情合理。撇下这个世界的一切，都变得，合情合理。他所要求的，乃是我们的心，不放在这个世界，而是，放在他的国度里。
这个世界，就算是流奶与蜜的迦南地，也无法成为安息。进入迦南地的人，也无法，进入神的安息。另一安息日的安息，另一个，第七日的安息，才是我们真正要进入的安息。
那日子，快到了。第七日而已。就算他看千年如一日，也只不过，是第七千年而已。
因为那日子快到了，所以，我们说话，都有了底气。七千年，不过如此短暂而已。
另一个第七日的安息，即将到来。而我们，要竭力的，进入那安息。
那是一个日子，是一个我们从未经历过的日子。那也是一个地方，是一个我们从未去过的地方。但，他使我们在这世界上，经常训练，训练那日子的生活，训练，那地方的法则。我们努力的训练那里的生活，直到那日子来到，按着我们所训练的，进入那里，生活。愿他使我们，在那里，得到安息。阿门。