S405.审判的流程
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们考查了“从迦南地到天国的概念发展”。迦南地，作为应许之地，也是神的百姓，所期待的，安息之地。没有进入迦南地的人，自然，是得不到这份安息。然而，进入了迦南地的人，仍然，还是没有得到这份安息。看来，迦南地，不是安息之地。
必另有一个日子，另有一个约书亚，带领我们，进入另一个地方，那里，才是神的安息，是我们要进入的，真正的安息。
那个地方，我们没去过。那个日子，我们没经历过。但，他的话，是可信的。我们要相信他的话。我们要跟随他的话。
而在我们享受真正的安息之前，还有一件事情要做，就是，对这整个世界，进行最后的清理。这也是，对一切罪孽污秽的清理。这件事情，通常被描述为：末日审判。在最后的日子，进行的审判。
然而，这审判，其实，我们在末日之前，就能见到他的流程。一切，都不会让我们感到陌生。
在我们的生活中，我们能经常遇见一些人，指责别人的错误，却完全不考虑自己更大的问题。同时，也有这样的一些人，自己有不对的事情的时候，就开始说：你就没有一点错吗？也有这样的人。
这些人的共同特点，就是，先指责别人的错误。他们的心态，可能是以为：先指责了别人的错，这样，别人也有错，自己就算有错，也是之后的了。毕竟，别人都有错，并且，他们先指责了别人的错。
这个流程，其实，也正是，神的审判的流程。神也是这样审判的。神和那些，我们讨厌的人一样，先审判错了一点的人，再审判错了很多的人。看哪，他竟然，和我们眼中的恶人一样，一样的审判流程。
世人先指责我们的错，就罢了。但，神也要先指责我们。啊。怪不得他要我们爱仇敌。原来，他要成为我们的仇敌。
在审判的流程上，神和恶人，一样。就是，先审判那些，没那么恶的人。
看哪，神的旨意，成就在人的心意之上。恶人的心意，也和神的旨意，保持一致，要先审判那些，神要先审判的人。
有些人，不指责自己的大问题，却先指责别人的小问题，是吗？神也是这样的。神也要先责备那些有小问题的人。
有些人，自己有不好的地方，却先责备别人：你就没有一点点的错吗？真好，神也是这样的，要先责备那些，有一点点错的人。
在这审判的事情上，我们不要指望着从神那里得到安慰，因为，神和那些我们眼中的恶人一样，要先审判我们，要先责备我们。看哪，在我们眼中，神和恶人，站在了一边，都是要先审判我们，要先责备我们。
恶人先审判我们，先责备我们，让我们生气，我们指望着，神安慰我们，但没想到，神也要，先审判我们，先责备我们。
算了，我们认命了。我们总不能，和神辩论吧。既然神也要先审判我们，先责备我们，那我们就只能接受了。有些人自己有问题，却先责备我们，那我们接受了。我们也只能，先责备我们自己。
有些人自己不对，却责备我们也有不对的地方，我们也只能接受了。我们确实，有不对的地方。活该受这样的责备。
连神都要先责备我们，世人先责备我们，就显得，非常容易接受了。毕竟，神都要这样对我们。
我们曾经指望着，神先审判那些恶人，但结果，神向我们翻脸，要先审判我们。啊，神先审判的，就是这种人。就是我们这种人。我们这种人，神要先审判我们。
既然神都要先审判我们，那么，我们理当接受，别的人不考虑自己的问题，却先责备我们。
既然神都要先判断我们的错误，那么，别人对我们说：你就没有错误吗？我们应该先考虑自己的错误。
然后，我们就无话可说了。因为，我们确实，不完美。我们确实，有错误，有问题。
于是，我们对别人，无话可说了。只能接受别人的责备。正如，接受神的责备。我们无话可说。因为，我们就是不完美。
可是，那些人也不完美啊？不要着急。先审判你自己。先审判，我自己。
至于别人的不完美，神现在都不审判他们，我们有什么资格审判他们？我们又不完美。我们无话可说。
那这样的话，恶人，不就能够更加猖狂了吗？他们明明更恶劣，我们却先受到了审判，先受到了责备，看哪，他们笑的多么猖狂啊。他们大大的得胜了，不是吗？
神让他们得胜的。神让我们蒙受羞辱的。因为，神定意，先审判我们，先责备我们，让我们先蒙受羞辱，在他面前，无话可说。然后，神再审判，他眼中的，更恶劣的人。
彼得前书 4-17 因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？
审判，要先从神的家开始。责备，要首先，临到属于神的人。羞耻，首先，归于他们。他们是可耻的，因为，他们不完美。别人是有错，可是，他们就没有问题吗？神一定要，先审判他们。
神的旨意，成就在人的心意之上。众人一定要，先责备他们。大家确实都有问题，可是，他们就没有问题了吗？众人一定要，先责备他们。
羞耻，首先，归于他们。神先审判的，正是他们这种人。不完美的人。
我们若以我们自己，为神家的人，那么，当别人自己有问题，却先责备我们的时候，我们理当接受。别人犯错了，却先责备我们，“难道你就没有一点儿不对吗？”这样的时候，我们理当，和他们一样，首先，责备我们自己。
然后，我们就无话可说了。因为，我们确实，不完美。
在神面前，我们理当，这样首先受到审判。这是我们的羞耻。
但，在神面前，谁能不羞耻呢？从亚当开始，到今天为止，在亚当里的人，谁能在神面前，不羞耻呢？
我们只能羞耻。要么，先羞耻。要么，后羞耻。在神面前，我们只能羞耻。
在神面前，先羞耻，这当然，会被所有的人嘲笑。毕竟，他们还没有承受那份羞耻。
但，这绝对不代表着，他们不用承受那份羞耻。在神面前，我们只能羞耻。
别人有问题，却先责备我们，我们反倒，先承受了羞耻。但，这绝对不代表着，没有受到羞耻的人，他们不用承受那份羞耻。
他们的问题仍然存在，就算我们因为自己的罪孽，无话可说，他们的错误，也仍然要使他们，陷入更大的羞耻。在神面前，我们就算让别人先羞耻了，也不代表着我们，能够避免那份羞耻。反而，要承受，更大的羞耻。
我们的错误，让我们羞耻。而神先责备的人，或者说，人先责备的人，先承受羞耻，先开始悔改。
而那些，神后责备的人，他们先责备我们，让我们无话可说，没有资格责备他们，这样，他们明明有错误，却好像没有错误一样，他们在为自己，积攒更多，更大的错误。积攒更多，更大的羞耻。审判的流程，就是这样进行的。神的旨意，成就在人的心意之上。神的审判，成就在，人的审判之上。
在神面前，我们不可妄想。我们的错误，不可能因为我们的狡辩，而消失。神先责备我们，反而，表明了，神更爱我们。我们先蒙受羞耻，反而，表明了，神想让我们，少受点羞耻。
神的旨意，成就在人的心意之上。别的人自己有问题，却先责备我们，别的人自己有错误，却责备我们说：你就没有一点点错吗？这不是人先责备我们，这是神，在先责备我们，让我们无话可说，让我们，悔改自己。
我们无话可说，就不能责备他们了。这也正是，神的旨意，成就在人的心意之上，因为，神定意，不先责备他们。
审判的流程，乃是神所决定。神决定的，我们又岂能更改呢。我们只能接受。我们也只能承认，那些人，先责备我们，乃是，神，先责备我们。并且同时，让我们无话可说，无法责备那些，神决定，不先责备的人。
我们真是无话可说，因为，我们自己不完美。面对别人的责备，面对神的责备，我们真是无话可说。
我们在神面前，我们在人面前，只能承受那份羞耻。这是出于神的。我们只能接受。然而，神爱世人。他的爱，永远可以信赖。他这样也是，爱我们。阿门。