S410.若是义人仅仅得救
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“有了臭名的以色列”。以色列，因为他百姓中的一些人干的臭事，就有了臭名。但，神仍然，拯救了以色列的性命。可是，仅此而已。关于以色列的臭名，他一点儿也没有隐藏。
于是，很多人就不服气了，以色列有了臭名，神还要拯救他的性命，这位神，太不公平了吧。他喜欢雅各，雅各再坏，他也要拯救雅各，他太过分了吧。
这样看，好像，神挺不公平的。他竟然，按着他的喜好，来报应人，而不是按着人的行为，来报应人。如果他是这样，那他确实挺不公平的。但，真的如此吗？他虽然有他的喜好，但，他仍然，按着人的行为，来报应人。今天我们要述说神的公义，那让我们所有人，都要心服口服的，公义。
在审判中，有一个我们容易忽视的概念，叫作：“义人仅仅得救”。众所周知，没有义人，连一个也没有。只有那些，恶人，但，不那么恶的，恶人。
比如，雅各，就是这样一个，恶人，不那么恶的，恶人。如果只看他的恶事，那确实，挺恶的事。但，我们没看到的，被神纪念的，他的别的事情，足以让他在神面前，得蒙救恩。或者说，仅仅得救。
有了这样一件恶事的，恶人，仅仅得救。那么，有了两件，有了三件，甚至，有了七件恶事的恶人，他们将有何地可站呢。
或许有人说，雅各杀人了，他们没杀人。恨人，就是事实上的杀人，区别只在于，有没有机会而已。动淫念，就是事实上的行奸淫，区别只在于，他能不能而已。
大卫的一生中，曾经动过一次淫念，并且，因为他是王，所以，他有了想法，他就能。不像我们这些普通男人，看见美女，有了想法，也只能想一想而已。
但，在事实上，没有区别。动淫念，就是行奸淫。恨人，就是杀人。他已经拔出枪来，射击人，只是，他的能力不足，他的子弹，没射到人而已。所有恨人的人，所有动淫念的人，和犯了罪的大卫，在事实上，一模一样。只是，他们没有大卫的能力而已。事情，一模一样。
在审判中，若是义人，仅仅得救。动过一次淫念的大卫，仅仅得救，别的人，那些自以为挺好的人，他们将有何地何站呢。
有很多人，不是不好。但，比他们更好的人，仅仅得救，他们将有何地可站呢。他们看到了，比他们更好的人，有一件恶事。他们看的不错。那些人确实有一件恶事，神极其公义，让那些人，仅仅得救。那么，他们这些批评那些人的人，在神的公义面前，将有何地可站呢。
因此，不够坏的人，或者说，更好的人，要被那些，相当好的人，仇恨。那些人本来相当好，只是，有些人却更加仁义，以至于，让他们，成为了不仁不义的人。
诗篇 112-9 他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
诗篇 112-10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。恶人的心愿要归灭绝。
有些富足人，不想施恩，成为了极其遭受仇恨的恶人。而有些富足人，却愿意施恩，他们不用面对穷人的仇恨了，但，他们要面对，富人的仇恨。
那些别的富人，本来挺好的人，也没有违法犯罪。但，仁义的富人，施舍钱财，周济贫穷，他的仁义，存到永远，让那些别的挺好的富人，成为了不仁不义的人。
仁义的富人，把不仁不义的罪名，加在了别人的头上，他岂能不遭别人仇恨。
恶人看见，便恼恨。他岂能不恼恨。他本来挺好的人，遵纪守法的良民。结果，莫名其妙的，被人加上了不仁不义的罪名，他岂能不恼恨那人。
他不是不好。他挺好的。可是，竟然有人比他更好，并且，仅仅得救。这让他有何地可站呢。这让他如何不恼恨呢。
有很多人，因为雅各的臭名，批评雅各。很好，非常好。看的很准。雅各就是有那臭名。有很多人，因为大卫的恶事，批评大卫。这看的很对。非常对。大卫，就是有那恶事。
然后，让我们面对神的公义吧。让那动了一次淫念的大卫，仅仅得救。那些批评大卫的人，要高兴了吧。
然后，就要轮到他们了。大卫这一生动了一次淫念的人，若是仅仅得救，他们，在神的公义面前，将有何地可站呢。
有人批评雅各，我们没法反驳。有人恶评大卫，我们没法辩论。他们看的很对。
然后，他们说，这样的人，将来神还要赏赐他们，神简直太不公义了吧。那就让我们众人都面对神的公义吧，让这样的人，仅仅得救，仅此而已。然后，就轮到别的人，站在神的公义面前了。如果那些人真的比大卫更好，那我们真是服气。但，如果他们不如大卫好，那就按着他们所渴望的公义，来进行吧。大卫这样的人，仅仅得救。他们，一定比大卫，更好吧。或许吧。
审判全地的主，岂不行公义呢。神肯定要行公义，让所有人，在他面前，无话可说。
现在，很多人有话可说，因为，审判，是先临到神家的人。比如，大卫。所以，别的人一看，这人的一生，竟然动过一次淫念，实在太可恶了。看的不错，太可恶了。这样的人，就让他仅仅得救吧。然后，审判，要轮到其他人。他们，将有何地可站呢。
那如果，他们就是比大卫更好呢，他们就是一生，从来没有恨过一次人，从来没有动过一次淫念呢？
那我们服气。就算让我们跪在那人面前，称呼他为我们的榜样，都不为过。确实服气。但，有这样的人吗？或许有吧。他们口口声声批评雅各，恶评大卫，或许，他们真的，更好吧。
神是信实的。如果他们更好，神必定，更加赏赐他们。
但，如果他们不够好，如果他们不如他们批评的人，那么，他们批评的人，若是仅仅得救，他们，将有何地可站呢。
很多人不是不好。这世界，有很多相当好的人。但，问题的关键，不在于他们相当好，而是，在审判中，比他们更好的人，才仅仅得救而已。
他们相当好的人，凭什么灭亡呢？凭着，比他们更好的人，才仅仅得救而已。这真是让我们无奈。
有很多人，觉得自己一生遵纪守法，尊老爱幼，孝敬父母，尊敬长辈，简直很好。他们拿到了100分。他们觉得，自己凭什么灭亡。
但，那些一生虔诚的人，他们害怕神，怜悯人，施舍钱财，周济贫穷，不恨人，不动淫念，不起贪心，他们好了一点点，拿到了100.1分。然后，仅仅得救而已。那些满分的人哪，他们将有何地可站呢。
他们的问题，不在于他们不好。而在于，比他们更好的人，仅仅得救而已。
所以，更好的人，理所当然的，要面对恶人的仇恨。恶人本来不是恶人。只是，有人更加仁义，让他们变成了，不仁不义的恶人。
他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
恶人看见便恼恨，
大家都是人，但，总是有一些人，拉高了道德标准，让其他的人，成为了不仁不义的恶人。
于是，只能是遭受到仇恨。没办法。若是义人仅仅得救，那别的挺好的人，就真的，无地可站了。
批评神不公义的人哪，他们不是批评神不公义吗？他们将要如实的，面对神的公义。
或许他们的底气，在神的公义面前，也能保持充足吧。如果能，那我们也是服气的。因为，神必然，要施行公义。他是公义的神。阿门。