S411.得产业之时尚未到，出埃及，回埃及
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了审判中一个容易被我们忽视掉的事情，就是：“若是义人仅仅得救”的事情。这个事情导致了，在对比中，稍微不那么好的人，只能灭亡。
我们再来看一看以色列人得到迦南地的过程，其实，以色列人真不好。这是摩西亲口认证的。
申命记 9-6 “你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。
以色列人真不好，他们得到迦南地，其正义之处，在哪里呢？正义之处，在于：他们，勉强能得到迦南地，那么，原本的迦南地的居民，就一点也不配住在迦南地了。
他们的正义之处，就在于，原本的迦南地的居民，实在，罪孽满盈。这就是，把迦南地，赐给他们的正义。
创世纪 15-16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
从神把迦南地应许给亚伯拉罕，到以色列人离开埃及去迦南地，中间过了有430年，神的应许，成就的太迟延了是吗？这也没办法。因为，必须要等到他们的罪孽满盈，以色列人进迦南地，得到迦南地，才算是正义。
其实他们本身不正义，但，迦南地的人，实在罪孽满盈，以至于，迦南地，把其居民，吐了出去。
利未记 18-24 “在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。
利未记 18-25 连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
以色列人得到迦南地的正义，就在这里。迦南地的人，罪孽满盈，迦南地，把他的居民，吐了出去。
天灾人祸，都要灭了迦南地的居民。天灾，有地震，摧毁他们的城墙，有冰雹，打死他们的战士。而人祸，有以色列人，进入迦南地，杀灭他们，抢夺他们的地。他们的罪孽，使得天灾人祸，都要灭绝他们。
从始至终，无关以色列人的义。这正是摩西说的：你能得到这地，根本不是因为你有义。而是因为，他们太坏了。那地总要吐出他们，然后，换一个新的居民。只是恰好，以色列人当时还算不那么坏，可以换上去，仅此而已。
直到，以色列人，也太坏了，然后，也同样，被吐了出去。看哪，神多么公义。迦南地的人，罪孽满盈，就失去了他们的迦南地。以色列人罪孽满盈，也同样，失去了他们的迦南地。这就是神的公义。就算，是他所爱的以色列，他仍然，施行公义。
而迦南地，因为没有能够断绝罪孽，因为没有能够带给以色列人那一份安息，所以，也就没有能够成为以色列人信仰中的安息之地。那些仰望神的以色列人，开始期待，另一份安息。
这被描述为：在上的耶路撒冷，或者说，新耶路撒冷，或者说，神的国度。总之，那是一个新的，应许之地。要带来，永远的安息。
为此，逾越节的羔羊，在逾越节，被杀献祭，要带领我们，离开这世界埃及，进入到，那另一个世界的，应许之地。
于是，我们离开了埃及，来到了，旷野之地。贫穷，缺乏的旷野之地。
虽然贫穷，虽然缺乏，但，胜在自由。再也不用给法老干活了，我们可以享受到自由了。
然而，应许之地，却遥遥无期。很多人干脆，又回到了埃及地。反正，应许之地，遥遥无期。
得产业的时候，尚未到来，很多人，出埃及，回埃及。再次回到了，给法老打工的生活里。反正，得产业的时候，尚未到来。
等到了得产业的时候，再去得到那份产业，就行了。他们是这样想的。在他们把死后的天堂，作为产业的时候，他们的策略是说：等快死了，再去信。反正，活着得不到。那确实，不如快死了再去信。
面对一个活着得不到，只能死后得到的天堂，那确实，快死了，再去信，是最明智的选择。反正活着得不到，活着信，确实，浪费时间，浪费精力。
但，如果我们是要那一份，活着就能得到的产业，那就不一样了。这份投机取巧，就不是明智的了。因为，这产业，乃是，活人的产业，不是死人的产业。
如果面对一份死人才能得到的产业，那确实，死后再去得，最明智。活着不要浪费时间，因为，那是死人才能得到的产业。活人得不到的。
但，我们今天要得到的产业，却是一份活人才能得到的产业。因为，赐给我们那产业的神，他不是死人的神，他乃是活人的神。因此，我们活着，就要努力，去得到，那份活人的产业。
但，就算那是活人的产业，也仍然，有一个得到的时机。时候没到，我们就是得不到。于是，就算那是活人的产业，仍然有很多人，出埃及，回埃及。因为，就算活着能得到，但目前，时候未到。
目前，得到产业的时候未到，有必要，出埃及吗？在旷野等，也是等，在埃及老家等，也是等。不一样的等吗？有区别吗？区别，在哪里呢？不都是等吗？
有一个人，等他未来的对象出现，他不着急，他说：如果未来的他，很成功，那么，自己再多等一等，也行。
这好像，很有信心。但其实，如果现在，没有跟随那个不成功的他，那么，就算未来的他，很成功，和自己，又有什么关系呢。
我们来看看以色列人，他们何德何能，成为神的原配的选民。以至于，神对他们，永不抛弃。我们来看看，以色列人，何德何能。
耶利米书 2-2 “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
他们何德何能，成为神的原配的选民呢？答案就是在这里。他们在旷野，在未曾耕种之地，跟随神。
虽然以色列人好像很恶劣，但，神怎么能抛弃以色列人呢。以色列人，可是在旷野，在未曾耕种之地，跟随他啊。在他还没有成功的时候，以色列人就跟随他。他怎么能抛弃以色列人呢。
今天的我们，或许会问：以色列人，为什么，不在埃及，等他成功的时候到了，再出去享受他的成功呢？以色列人，为什么，要选择，跟随他，在旷野，流浪，忍受那份缺乏呢？
同样是等，他们完全可以在埃及老家等着嘛，干嘛要在旷野跟着他流浪，等他的时候到来呢？
因为，如果没有这些旷野的过程，就想直接参与他将来的成功，并不容易。我们再来看一看，他所纪念的。他所纪念的，其实，就是以色列人，在旷野的跟从。那就是蒙他记念的，爱情。
耶利米书 2-2 “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
以色列人，幼年，嫁给了他，然后，在旷野，在未曾耕种之地，跟随他。虽然旷野相比于埃及缺乏，但，在旷野，他走到哪里，以色列人，就跟到哪里。
这份恩爱，这份爱情，谁能忘记。谁敢忘记。
因此，就算以色列人再怎样得罪他，直到今天，他仍然，保留了以色列。实在没办法。
有很多男人，对他们的妻子不满意，但，他们一想到，在自己最贫穷的时候，对方跟了自己，他们就无话可说了。说什么呢。打自己一巴掌吧。
是可以在埃及地，呆着，等他成功的时候到了，再离开埃及跟随他，享受他的成功，得到他的产业。
但，那份幼年的恩爱，那份婚姻的爱情，在哪里呢？满满的，只有功利，只有算计。这一点也不美好。太丑陋了。
我们得产业的时候，尚未到来。我们现在，就算跟随他，在旷野流浪，也得不到产业，还是得等。
在埃及等着，不也是等吗？同样是等着，干嘛要离开埃及，去到旷野等着呢？
目前都是等候，就算离开埃及，来到旷野，还是得等。很多人，出埃及，回埃及。因为，得产业的时候，目前为止，遥遥无期。
但，或许是我们太年幼吧，我们是觉得，埃及的物质，没有意义。在埃及等，也没有什么意义。
你幼年的恩爱，婚姻的爱情。也只能是这样说了。稍微不那么幼年，谁能那么傻呢。成年人，哪里有人相信爱情呢。
成年人的婚姻，满满的，都是算计。都是想着，等他成功的时候到了，再离开埃及，分他的产业去。万一他不成功呢。对吧。这是个不得不考虑的问题。
在埃及呆着，是要等候他的时候到来。离开埃及，旷野流浪，也还是得要等候他的时候到来。
如果他的时候，不到来，那不就白流浪了吗。何必呢。很多人这样想。因为，他的时候，还真不一定到来。
我们有几个青春呢？我们有几辈子的生命呢？因此，很多人，等不起他。谁能等得起他啊，他看一日，如千年。他要我们等他两天，那可真是，让我们等的，心都绝望了。
因此，很多人，就不再跟随他离开埃及等了。因为，等他千年，他都不来啊。
但实际上，我们从来没有人，等过他千年。我们只是等我们的那些时间而已。前人等的时间，不算我们等的。与我们无关。
前人在旷野流浪，跟随他，等候他，无法算为我们的等候。我们仍然，要给出，那一份，我们的等候。
我们的前人在旷野，在未曾耕种之地跟随他，那是我们的前人，对他幼年的恩爱，和婚姻的爱情。
不是我们的。所以，我们还得给出那一份，我们自己的跟随等待。
虽然得产业的时候，尚未到来，我们仍然，需要等待，但，我们需要给出那一份，我们的等待。
前人的等待，不算我们的份。他们没等到，我们失望了，不等了。在他面前，我们可以说：我们等了他成百上千年吗？其实根本没有。别骗他了。我们没等他几年。那是前人等的，不算我们的份。
以色列人在旷野，在未曾耕种之地，跟随了他四十年。我们呢？我们在旷野，在未曾耕种之地，跟了他几年呢？其实在旷野也没有缺乏。只是，不如埃及的而已。
如果将来的他很成功，再等一等，也行。确实，必须得再等一等。但，我们的建议是，最好现在就跟着还没有成功的他，现在就跟着，等着，等着他将来成功。就算，他现在，还没有成功。
那他如果，将来成功不了呢？这个担忧，正是很多人，出埃及，回埃及的原因之一。
得产业的时候，尚未到，出埃及，回埃及。只是，他却使我们，年幼，以至于，相比于埃及的物质，我们更看重，那份情义。或许，如果我们不在年幼的时候嫁给他，也跟随不了他吧。或许是这样吧。现在让我们换一个人，跟随，跟着受苦受穷，那可真是，想的美。
以色列人，在旷野，在未曾耕种之地，跟随了他四十年。我们需要，在旷野，在未曾耕种之地，跟随他几年呢？我们认为，不需要几年。
因为，他的时候，快要到了。至少，我们以为，快要到了。虽然，现在仍然要等候，但，我们相信，他的时候，快要到了。谁让我们怀疑，我们就厌恶谁。除非，他亲自，让我们怀疑。但愿他怜悯我们，怜悯，他幼年的婚姻。阿门。