S413.造作者神，造成一切
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“坐吃，山空，之后”的事情。坐吃，山空，物质缺乏，之后，就是丑陋的事情。怪不得世人总结说：穷生奸计，富长良心。或者说，穷山恶水出刁民。极其缺乏的物质条件，让人们的心灵，变的极其丑陋。
因此，世人又说，经济基础，决定上层建筑。确实很有道理。以色列人，神的选民，结果，只是因为物质的缺乏，就开始抱怨神。
并且，摩西非常认同这一点，就是，物质基础，决定上层建筑。人们的美好，或丑陋，很多时候，都由物质的丰富，或者，缺少，来决定。当物质极度缺乏的时候，人们极度丑陋。
申命记 28-53 你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。
申命记 28-54 你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女，
申命记 28-55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。
申命记 28-56 你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。
申命记 28-57 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。
看哪，人们在缺乏之中，多么的丑陋啊。人很无奈。穷山恶水出刁民，这不是他本性坏，而是，他的物质条件，太差了。
中文有个词，叫作“e”，他发音为“e”，比如，饿了，是这个发音，比如，恶人，也是这个发音。饿，与恶，息息相关。饿了的人，就很容易，成为恶人。
在希伯来文中，也是这样类似。希伯来文的饥荒，饥饿，这一单词，是 רָעָב，这个单词去掉最后一个音，就是，רָע，坏，恶。看哪，饿，和恶，就是这么息息相关。
因此，如果想让人不要那么恶，最好，不要让人太饿。人太饿了，那恶，就暴露出来了。经济的发展，甚至，能降低犯罪率。这真是挺好的事情。让那些人吃饱饭，不然的话，他们就要吃人。
我们或许还记得，耶稣对恶人，是有多么的偏心，他是怎么说的呢？他说：你不要与恶人作对。有人打你右脸，你把左脸也伸过去给他打。有人要你的里衣，你就把外衣也都给他。
他其实，乃是对义人，进行保护。对义人最大的保护，就是，让恶人，过的舒舒服服。如果恶人过的不舒服了，最惨的，还是义人。
让那些凶恶的狼，吃饱，如果他们饿了，最惨的，就是那些羊。
因此，我们感谢神，让恶人发财，让恶人幸福。让恶人，千万不要过的惨。不然，我们就完蛋了。
其实，我们都很无奈。恶人也很无奈。他天生的，容易饥饿，怎么办呢。羊，只需要吃点草，他就满足了。
可是，狼不行啊。狼必须得吃肉，他才能满足。他也不是自己要成为狼，但，神把他，造为狼。
在之前的内容中，我们说到以色列人进迦南地的正义之处，在于，迦南地的人，罪孽满盈。从神把迦南地应许给亚伯拉罕的时候开始，到以色列人离开埃及去迦南地的时候为止，过了整整有430年之久。这不是神的应许迟延，而是，只能等到迦南地的人罪孽满盈，他们进迦南地，抢夺迦南地，才算是正义。
那么，我们或许会问了：假如说，这430年期间，迦南地的人，不仅没有越来越坏，反而，越来越好了，怎么办呢？那神的应许，不就成就不了了吗？
如果神应许了，要把迦南地，赐给亚伯拉罕的后裔，那么，迦南地的居民，就必然，要比亚伯拉罕的后裔，坏的多。如果他们就是不变坏呢？如果他们就是，越来越好了呢？
神要杀法老的儿子，必须要有的正义，就是，法老实在，心里刚硬，不容神的儿子离开。那么，如果，法老就是内心柔软，非常顺从了，怎么办呢？当然是，神叫他，心里刚硬。
罗马书 9-18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
甚至，神拣选我们外邦人，也是这样。拣选外邦人的正义之处，就在于，以色列人，对神太过分了。
那如果，以色列人，就是忠心于神，十分的虔诚，一点也不过分，怎么办呢？当然是，神叫他们，愚蠢。
申命记 29-2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，
申命记 29-3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。
申命记 29-4 但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。
这一切，都出于神。神要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，为了正义，他就让迦南地的人，越来越坏，罪孽满盈。
神要击杀法老的长子，为了正义，就让法老，心里刚硬，就是不让以色列人离开。不得己，神只能，击杀法老的长子。
神要拣选外邦人，为了正义，就让以色列人，硬了心，瞎了眼，他好把机会，也分给外邦人。
神所做的，皆是正义。让我们，无话可说。因为，迦南地的人，就是罪孽满盈。法老，就是心里刚硬。以色列人，就是硬了心，瞎了眼。这真是，我们无话可说。
但，难道，不是神让他们这样的吗？没错，是神让他们这样的。
神难道没有资格吗？尤其是，我们不是受益者吗？如果神不叫以色列人瞎了眼硬了心，还有我们的机会吗？因此，我们感谢神。
我们的标题是说，造作者神，造成一切。这一切，都是他所造的，或光，或暗，或恶，或善，都是他所造的。
因此，之前我们也引用过世人的一些言论，他们说，犹太人的神，不是一位善的神。没法反驳。因为，没说错。他不是一位善的神，他乃是，造善，造恶的神。
如果他只是一位善的神，那我们干嘛要害怕他呢。他能把我们怎么样呢。他只能善，那谁怕他啊。
但，他不是一位善的神，他是一位，造善，造恶的神。因此，我们害怕他。他实在可怕。我们在他面前，必须要害怕。
我们看见恶人，也不能觉得他们太坏，我们多好。因为，神也能把我们，造为恶人。
这就是世界上的人常说的，责备别人之前，先想一想，别人有你这条件吗。
看哪，连那些世界上的人都知道，看见不好的人，也不要怪他们，因为，他们没有像你一样的好条件而已。
世人都知道这一点，我们不更应该知道吗。看见不好的人，不要怪他们，也不要觉得自己好。我们都是无奈的。仅此而已。
世人都知道，不好的人，不能怪他们。穷山恶水出刁民，要怪，就怪穷山恶水吧。要怪，就怪，造出这一切的，我们的神吧。
看哪，责怪恶人的，也是责怪神了。我们连恶人，也不能责怪。他们没有我们的好条件而已。神没有，像造我们一样，造他们而已。神也没有像造他们一样，造我们而已。
造作者神，他造成这一切。我们要责怪别人不好之前，先想一想，别人有我们的好条件吗？
我们只是灰尘而已。在神面前，我们根本，一点自己的决定权都没有。我们怎样，完完全全的，100%的，决定在，神的手里。
他有资格。他要怎样，都有资格。我们只是灰尘而已，他要造成什么样，需要和我们商量吗？我们买了一袋面粉，我们说：面粉啊，我想把你做成馒头，你同意吗？
管他同意不同意呢。他算什么东西。再说了，他能怎样同意。只能是，把他造做成什么样，他就成为什么样。就是这样。
造他造的不好，他也没资格说话。造他造的好，他也没资格说话。跟他有什么关系呢。
无功无过的器皿。我们只能再次重复这句话。一切的功劳，都属于神。一切的过错，仍然，都属于，神加给人。
看见不好的人，不要责怪别人。别人没有你的好条件而已。
觉得自己好的人，也别觉得自己好。神没有给你那个坏条件而已。
我们都是灰尘。被造为器皿，都是无功无过的器皿。什么都没有。毕竟，我们只是灰尘而已。
一切的一切，都属于，造我们的神。光明，属于他，黑暗，也属于他。只是，他喜欢光明而已。
一切都是他所造的，只是，他有所喜欢，有所厌恶，仅此而已。
但，无论是他喜欢的东西，还是他厌恶的东西，都不是自己要成为那样的。只是，被他造为了那样而已。
看见不好的人，千万不要怪别人。他不是自己把自己造成那样，但，神没有给他那一份，给你的好条件而已。
也千万别觉得自己多好多好，神没有给我们那一份，恶劣的条件，仅此而已。
我们只是灰尘而已。我们在神面前，能做的，就是，祈求神，怜悯我们。
就这，也是他造我们，使我们，能够向他，祈求怜悯。愿神怜悯我们。阿门。