S418.先知的被恨之处
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“这时代的奇妙人类”，他们巧妙的对待神的话语。当他们看到，要撇下一切的时候，他们就说，这是对以前的那些人说的。当他们看到，要得到一切的时候，他们就说，这是对我们所有人说的，我们要相信。然后，他们就因信，称自己为义。
神因亚伯拉罕相信他，就称亚伯拉罕为义。而那些人，他们因信，就称自己为义，他们相信他们是义的，他们就相信了，他们是义的。
他们因信，称自己为义。
而我们在上一篇的内容中，嘲讽了他们。然后，我们就稍微感到，有点害怕。毕竟，众所周知，因信称义，是他们的基本信仰之一。我们感到，有点害怕。
然后就想到了，这才对味了。以前耶稣老是说，先知被杀害先知被杀害，我们就以为，以色列人根本不信神。但慢慢的，我们就理解了，信归信，但，不是先知的那种信。所以，他们杀害先知，就太正常了。甚至，在他们的时代，成为正义。
我们从义人亚伯的血，开始看起。我们以为，该隐根本不信神，所以，看见亚伯向神献祭，就杀掉亚伯吗？当然不是。该隐非常相信神。该隐绝对比我们今天任何一个人，都要更加相信神的存在，因为，那个时代，神和人，非常靠近。
甚至，该隐，也向神献祭。亚伯被杀害，非常合理。因为，他实在，有可恨之处。就是，让该隐的祭，成为了，不被喜悦的。让该隐的信仰，成为了，不好的。
先知，就是干这样的活的。别人信的好好的，结果，他们来，让别人的信仰，成为了，不好的。
不杀先知杀谁啊。难道，要杀那些祝福我们，夸赞我们的吗？那怎么可能呢。
先知被杀，确实合理，因为，有可恨之处。
大家都信的好好的，你说我们义不就行了吗。但，先知却不是这样，先知，非要说他们的信仰，不好。这在他们眼里，简直就是异端。他们高举着消灭异端的正义大旗，他们杀害了先知。
其实，先知，应该早有心理准备。所以，当我们因我们所传的信息，感觉到，有点害怕的时候，就想到，这才对味了。
先知传达那些道理，他们理应害怕。这是应该的。人们杀先知，怎么可能毫无理由呢。他们所传的那些道理，就是他们该死的理由。
耶利米书 37-17 西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米说：“有！”又说：“你必交在巴比伦王手中。”
耶利米书 37-18 耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？
耶利米这个先知，天真的程度，稍微让我们感到有点稀奇，他被囚在监里了，竟然还不知道理由。这理由不明摆着的嘛。说别人的坏话。然后，还不理解，别人为什么要攻击自己。
耶利米确实，是从幼年，成为先知。太天真了。天天说别人的坏话，还不知道，别人为什么要攻击自己。太天真了。
当然了，他可能觉得，那不是我攻击你啊。我只是传话的啊。我骂你，也不是我要骂你啊，别人骂你，我传过来而已，你为什么要攻击我呢？
好天真的先知啊。被人攻击，还问：我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢。好天真的先知啊。
先知被恨，实在太合理了。因为，确实可恨。别人过的好好的，他非说，别人不好。
该隐献祭献的好好的，亚伯非要让该隐的献祭，成为不好的。他不被恨，谁被恨啊。
先知被杀，是因为，实在被恨。之所以被恨，是因为，实在可恨。当然了，先知可能觉得自己不可恨。我就是传达了这些道理而已，这有什么可恨的呢。
但，我们能理解，确实可恨。因为，别人的献祭，别人的信仰，是非常好的，在别人眼里。结果，却被先知定为了不好的，不被喜悦的。这先知，确实，只能是可恨的。
人们都穿着漂亮的新衣裳，大家高高兴兴的生活着，在自己的想象中，得蒙神的喜悦。
结果，先知这个小孩子出来了，非要指着大家说：你们都没穿衣裳，太丑陋了，神不喜悦。这多可恨啊。
人们已经因为信，穿上了新衣裳，得蒙了神的悦纳。结果，先知非要出来说：你们根本没有穿衣裳。你们的信，不是你们的衣裳。你们的义行，才是你们的衣裳。
启示录 19-8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
人们明明，已经因为信，在想象中，穿上了新衣裳，得蒙了神的悦纳，平平安安的，生活着。
结果，先知非要说，你们根本没有穿衣裳。你们需要按照神的话语，行动起来，才能穿上新衣裳。这样的先知，实在是，只能遭受到仇恨。
我的新衣裳那么漂亮，结果，你竟然说，我根本没有穿衣裳。这简直太可恶了。比那些说我的新衣裳难看的人还要可恶。
有人说我们的新衣裳难看，我们都受不了。更何况，那些先知，直接对人说：你们根本没有穿衣裳。这让人们怎么可能不仇恨呢。
先知的被恨，实在，太合理了。神做事，确实，都非常合理。
我们的神，他乃是真理。就算世界再荒诞，容不下真理，他仍然，保持为真理。他要带我们去另一个世界，那是一个，真理的世界。所有心里真实的人，要在那里，和真理的神，永远同居。阿门。