S423.手扶着梨向后看的人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“写书的神”，他写下了这个世界，他写下了我们的人生。甚至于，我们还没有度过的日子，他都早已写好。只是，今天的我们，不在那些内容之中。今天的我们，在今天的内容之中。
这样看，我们的人生，都没有任何自己可努力的，因为，一切，都是他定好的，他早已决定好了这一切。
罗马书 9-16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
我们得救也是如此，我们定意，没有用，我们奔跑，也没有用，只在乎，发怜悯的神。他要拯救谁，就拯救谁，人的决定，人的努力，没有用。
那么，为什么，我们还要努力的进入天国呢？只要他决定了，只要他在他的书中写了，让我们进入天国，那我们不就能进去了嘛。我们什么都不用做就行了，不是吗？
关键是，如果他写的书是那样的书，那么，有意思吗？有很多写书的人，他们写书：一个平凡无奇的姑娘，也没有任何行为，就是被一个总裁莫名其妙的追求。这书写的，真没意思。至少，要安排一个场景，比如，让那个姑娘，在总裁小的时候，照顾过总裁。这也挺好啊。
由此看来，我们对书的追求，就是，合理。毫无逻辑的幻想，那根本不配称为书。写书的神，不可能写一本毫无逻辑的幻想书。因此，他写书，就算我们要得到拯救，他也总是要让整个过程，合理。他要让他的书，合理。毕竟，他乃是真理。
因此，他写的书，让我们自己相信，让我们自己追求，让我们在他一无所有的时候，去相信他跟随他。这样，将来他赏赐我们，也显得，合理。
其实我们配不上他的赏赐。但，如果他让我们在他一无所有的时候，相信跟随他，那么，就显得，合理了。
比如，写一本书，一个毫无优点的姑娘，被总裁追求，凭什么呢？如果是这个总裁一无所有的时候，这个姑娘无私的付出，帮助过他，那就显得合理了。
他的书就是这样，总得合理。我们要得到他的国度，我们配不上的，那么，其合理之处在于什么呢？在于，他根本没有国度的时候，我们去相信跟随他。就算他凭着自己的喜好，来赏赐人，他也总得，让整个过程，合理。
如果一点也不合理，就是莫名其妙的，总裁非要追求一个毫无优点的姑娘，那就真是一本烂书了。不过很多小姑娘就喜欢看这种书。不得不说，很多人的信仰，就是这样的小姑娘。喜欢一些，不合理的，幻想。
但这也是神造的。这样，就可以让他们不嫁出去的事情，显得合理了。不得不说，神写的书，总是合理的。他必要让他的书，合理。
合理，就会显得，残酷。比如，幻想着毫无逻辑的，被一个总裁追求，这事情，非常美好。
但，合理，就代表着，他不合理的幻想，无法成就。这就显得很残酷。合理，这个事情，非常残酷，让很多人，带着美好的幻想，失去了美好的年华。这非常残酷。
尤其是，在天国的事情上，合理，更是非常残酷。因为，他更是合理。他完全比不上，人们美好的幻想。人们的幻想是美好的，在家里呆着，不需要逻辑的，就会有总裁上门追求。
但，他写的书，非常合理。这导致了，在我们看来，非常残酷。
路加福音 9-57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”
路加福音 9-58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
路加福音 9-59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”
路加福音 9-60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”
路加福音 9-61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”
路加福音 9-62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
在天国的国王，来到这个世界的时候，他召人，跟随他，进入他的国度。然后，有三个人，面对这个事情，他们有各自不同的反应。
这三个人，都是在耶稣面前臣服的。甚至当时已经称耶稣为主了。我们可以一个一个的来看，这三个人，是面临怎样残酷的事实。
有一个人要跟随耶稣，无论耶稣往哪里去，他都要跟从。但，耶稣告诉他，自己的贫穷，甚至，一无所有。连枕头的地方都没有。
另一个人，虽然也愿意跟随耶稣，但要先去埋葬他的父亲，耶稣不喜欢，让他不要这样。又有一个人，也要跟随耶稣，但，要先辞别家里的人。耶稣不喜欢，甚至可以说，厌烦这事情，让他不要向后看。耶稣说：手扶着梨向后看的，不配进神的国。
这些事情，相当残酷，完全不是我们幻想中的耶稣。我们幻想中的总裁，毫无逻辑的，就是要赐给我们他打造出来的国度。但，这本书中记录的耶稣，却相当的残酷。不得不说，合理了。相比于宗教的虚假，他的书，很合理。
我们就像贫穷的小姑娘。而他，将来的他，拥有着一个国度。毫无逻辑的书中，他莫名其妙的，就是爱上了我们，非要给我们他的国度。而在真理的书中，我们看到了他的合理之处，就是，在他根本没有国度的时候，在他一无所有的时候，在他连枕头的地方都没有的时候，我们相信跟随他，毫无留恋的，背弃曾经的父家。所以，这才显得，有点合理。
合理，于是，显得残酷。因为，连辞别家里的人，都成为了他所厌恶的事情。甚至他说：手扶着梨向后看的，不配进神的国。
但其实，作为男人，我们理解这事情。面对一个根本配不上我们的女人，他能嫁给我们的唯一途径，就是，在我们连枕头的地方都没有的时候，他弃绝他的家人，来相信跟随我们。如果他稍微留恋，那就可以回去了。前提是，他根本配不上我们。如果他能配得上我们，甚至，如果他的条件，好到，我们配不上他，那就是我们，要弃绝家人，跟随他了。稍微留恋，就不配了。
手扶着梨向后看的人，不配进神的国。正是这种场景。就是，我们根本配不上他，我们只能是，在他极度贫穷的时候，在他什么都没有的时候，在他连枕头的地方都没有的时候，弃绝我们的家人，跟随他。
如果稍微留恋，如果向后看，那就配不上他了。这事情，很残酷。
合理，于是显得，残酷。但，我们实在，不能幻想着，总裁就是爱上了平凡的少女，毫无理由，毫无逻辑。我们根本读不下去这样的书。太荒唐了。
我们能接受的合理，相当的残酷。因为，合理，他就是残酷的。毕竟，他是理性，而不是幻想的感情。
在感情上，谁不喜欢王子呢。谁不喜欢总裁呢。喜欢着呗。怎么办呢。
谁不想得到神的国度呢？想着呗，怎么办呢。
但，他给了我们行动的机会了，就是，在他的国度，还没有影儿的时候，让我们相信跟随他，这就是他给我们的机会，也是让我们得到神的国度，显得合理的事情。
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但，现在的他，连枕头的地方，都没有。我们的机会，正是在此。我们不要幻想着，等他成功了，就来我们家里，接我们去他的国度了。我们千万不要这样幻想。我们要抓住这个机会，行动起来，去跟随他。
但，怎么跟随他呢？他现在，连枕头的地方都没有，跟他去哪里呢？他什么地方都没有啊。
别管去哪里，因为，他实在是，连枕头的地方都没有。所以，不要管去哪里，也是不能管去哪里，而是，听他的话，先离开，再说。亚伯拉罕就是这样做的，不知道去哪里，但，先离开，再说。
这样的事情，我们在心灵的层面，得到了一些解释，就是说，我们的心灵，必须要离开。
通俗的表达就是：嫁给他了，不能想家。于是，在进入他的家之前，他带我们，到处流浪。就是不带我们进入他的家。这很像是一个筛选的过程，他给了我们足够的时间，来想家。想家的，就可以回家了。他非常的有爱。
他的爱，让我们感到害怕。因为，我们想家，他就让我们回家了。他的爱，让我们感到，害怕。
手扶着梨向后看的人，不配进神的国，换句话说，他可以向后回去了，他不是向后看吗？那就向后回去吧。这份爱，让我们实在害怕。
那如果，我们又想要他，又想要家，怎么办呢？他的圣洁，在此，让我们感到害怕。他说，贪心的人，在基督和神的国里，都是无份的。如果我们贪心了，那么，就与他的国度，无份了。
什么都想要的人，在他的国度里，是无份的。
但，这才合适。或者说，这才合理。我们不要忘了，我们是根本配不上他的人。面对一个我们根本配不上的人，我们还敢提条件？
只能是，他提什么条件，我们就得接受什么条件。毕竟，我们根本配不上他。
只不过，总有很多人，就算条件根本配不上他，也敢这样那样的要求他。这是一种错觉，或者说，一种自大。
等着吧。这样的人，就等着吧。等着他来满足自己的要求，来娶自己吧。等着吧。
但既然，神使我们不那样幻想，所以，我们就不那么幻想了。我们既然根本配不上他，那么，只能是，他提什么条件，我们就接受什么条件。并且，没有讨价还价的余地。
我们根本配不上他，还想要嫁给他，那么，他要求我们撇下一切，甚至，撇下家人，跟随他，那就只能是，那样跟随他。虽然，他现在连枕头的地方都没有。
但话说回来，假如他现在，拥有了他的国度了，那还有我们什么事情啊。我们算什么东西。我们也配得上他。真是妄想。
不过，妄想非常美好，这倒是事实。谁不喜欢美好的事情呢。那些荒唐的小说，那些不合理的小说，不也有很多人喜欢看吗？大家都喜欢美好的事情。
但可惜，他无佳形美容。从这个角度来说，这也算是双向厌弃了。他厌弃那些幻想着美好的人。而那些幻想着美好的人，厌弃无佳形美容的他。
不得不说，合理了。毕竟，他拒绝别人，稍微有点影响他的形象。而别人拒绝他，这就很好了。挺好的。神所造的一切，都甚好。他写的书，甚好。阿门。