S424.政治宗教完全合一的国度
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“手扶着梨向后看的人”，他们想要跟随耶稣，又舍不得家里的人，要先辞别家里的人，于是，就被描述为了“手扶着梨向后看的人”，并且，不配进神的国。
但很明显，他不是不相信耶稣，他甚至，称耶稣为主，他明显的，是神的百姓。为何，不配进神的国呢？这里的神的国，所代表的，是什么呢？乃是国权。
其实，当耶稣在世上的时候，他被理解为：要得到国度的王。也就是说，就像现代的以色列国一样，他建立起来一个国度，然后，他在其中当王。那些跟随他的人，就当他的官员。这就是使徒们的想法。跟着他，做大官。
马太福音 20-21 耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
但很明显，耶稣没得到他的国，耶稣没当上王。所以，使徒们，也都没当上官。然后，就都睡了。再然后，相信耶稣是基督的人，就少了。当然了，这是指着在以色列人中。在外邦人中倒是慢慢多了。反正我们也不知道基督是什么意思。这就是神的奇妙作为。
从这个事件中，我们也能看到，相信他的危险之处。在他连枕头的地方都没有的时候，相信跟随他，能得到巨大的回报。那么，理所当然的，要有巨大的风险。就是，万一，他从始至终，都是连枕头的地方都没有呢？这是非常大的风险。
我们说到，配不上他的人，能嫁给他的唯一途径，就是，在他极其贫穷，一无所有，连枕头的地方都没有的时候，相信他跟随他。
而这事情，为什么难呢？这很明显啊。他现在，极其贫穷，一无所有，连枕头的地方都没有。他说他将来能成功，我们就能相信他，赌上我们的一生吗？很难说。穷男人太多了，都说自己将来能成功，让我们现在就跟他，骗谁呢这是。等他真成功了再说吧。
我们的信仰，很多时候就是这样。等耶稣真的得到国度了，我们再进他的国度吧，至于现在，很难相信他，跟随他。这事情很难。
难才正常。
如果不难，如果风险不大，凭什么收益巨大呢。如果这世界上，真有这么好的事情，真有这种，没有风险，还收益巨大的事情，凭什么能轮到我们呢？但，这事情的风险，确实很大。他的收益那么大，理应，风险巨大。
他到底能不能当上王呢？跟随他的使徒们，到底能不能坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派呢？他到底，能不能有一个，他的国度呢？
现在我们不知道他的时候。但，我们能知道的是，如果他能得到自己的国度，那么，他的国度，将会是一个，政治宗教，完全合一的国度。
一个国度，在政治上的领袖，是他的王，现代社会称为“总统”。而一个国度，如果宗教有权力，那么，在总统之外，还有一个宗教上的最高领袖。用现代伊斯兰教国家的体制来描述，就是，最高领袖。这在以前被称为“大祭司”。
现代以色列国，宗教没有掌握权力，所以，不适合我们描述将来的神的国度。但，那些伊斯兰教国家，比如伊朗，曾经的波斯帝国，他就是一个很好的样本，关于神的国度，他的体制，会是怎样的样本。
现代的伊朗作为一个伊斯兰教国家，他有总统，也就是国家的王。同时，他有一个最高领袖，也就是国度的大祭司。这两个职位，由两个人分别担当。同时，因为在伊朗，宗教权力更大，所以，大祭司的权力，高于王。就像曾经的以色列一样。大祭司的地位，比王，还要高。
但，因此带来了另外一个让百姓压力更大的事情，就是，百姓在原本交给大祭司的税之外，还要给王，再交一份税。这就是撒母耳对百姓的警告，你们要王是吗？你们还要再多交一份税，再多出一份力。并且，是更多的。
以色列国在历史上，是宗教的祭司先进行统治的国度，然后，他们想要一个王，这就导致了，实际上，有两个统治者，王，和大祭司，并且因此，百姓要交两份税，一份税，养着祭司，另一份税，养着王。
众所周知，一山不容二虎，一国不容两个统治者。大祭司和王，其实，不断的起争执。到底，谁才是更高的统治者呢？这是一个，他们需要较量的事情。
在现代社会，像俄罗斯，美国，之类的国家，王的地位，远高于祭司。他们虽然都有宗教统治者，但，那些宗教统治者，完全服在总统的权力之下。
而像伊朗这样的国家，王的地位，则是低于大祭司。大祭司才是实际上的最高统治者，而王，只是进行一些世俗事务的管理。
将来的神的国度，与以上二者都不相同。最大的不同之处，就在于，消除了王和大祭司的争执。王和大祭司，不用再争权力了，因为，他们就是一个人。一个人，担当这两个职务。
撒迦利亚书 6-13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。
王，和大祭司，不可能和平，必然要相争，因为，一个国度，不可能有两个统治者。然而，将来的神的国度，王和大祭司，不用再相争了。因为，王就是大祭司，大祭司，就是王。
耶稣将来，又当王，又当大祭司，使两职之间，筹定和平。这确实，和平了。毕竟，他又当王，又当大祭司。王和大祭司，再也不用争执了。
那么之后，就是，王之下的官员，和大祭司之下的，众祭司了。所以，跟随耶稣的人，也被称为祭司，同时，又被称为：掌王权的人。因为，王和祭司的职位，完全的合一了。
如果将来耶稣的国度，真的成就了，那么，按照我们现在对他话语的了解，这个国度，就会是一个，政治宗教完全合一的国度。耶稣又当王，又当大祭司。而跟随他的人，既是作为国度的官员，又是作为国度的祭司。比现在的伊朗，更加激进。
这会是我们希望的国度吗？他又当王，又当大祭司。这在我们心里，觉得对吗？我们喜欢那些，政治宗教，合在一起的国家吗？而他的国度，政治宗教，完全合一。政治，就是宗教。宗教，就是政治。
不过，这样确实，能在王和祭司，两职位之间，筹定和平。毕竟，他一个人担当了这两个职位，那确实，这两个职位之间，和平了。
这会是我们喜欢的国家吗？我们想进去，当这国家的祭司，当这国家的官员吗？如果想的话，那么，从他的要求上来说，这个国家还是一个，无产阶级统治的国家，因为，在一开始，他要求的祭司，就不可有产业。是真正的，真·无产阶级。
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
这是一个，真·无产阶级统治的国度，又是一个，政治宗教，完全合一的国度。他的统治者，都是真正的无产阶级，真的没有产业。因为，他们的神，不许他们有产业，他们的神，就是他们的产业。
所以，想当一个真正的无产阶级吗？想去一个真正的，无产阶级统治的国度吗？变卖你的产业，撇下你的一切吧。跟随那位王，跟随那位，大祭司。这样，我们也就成为了，真正的，无产阶级的一员。神的国度，正是这样的人，统治的国度。
一个无产阶级统治的国度；一个宗教政治完全合一的国度；一个，他又当王，又当大祭司的国度；一个，大家共享一切的国度。
这里面的每一个元素，单拿出来，都已经让我们感到害怕了。但，神的国度，集合了这一切。放在这个世界上，简直就是一个最恐怖的国度。
所以，进入这国度的门，是窄的，路，是小的，太合理了。路为什么小呢？因为这路，通往一个，极其恐怖的国度，愿意走的人，不会太多。
极其恐怖的国度，对应着，极其恐怖的要求。以至于，我们看圣经，都直接无视了那些要求。什么变卖产业，撇下一切，什么手扶着梨不准回头看，简直恐怖。
这感觉就对了。这么恐怖的要求，他的国度，怎么会是一个让我们感到不恐怖的国度呢。
但今天，我们查看了他的国度的一些特征，就感觉，对了。没错，他恐怖的要求，确实，对应着一个非常恐怖的国度。
那么，我们为什么不觉得可怕呢？我们一个一个的来分析这些因素。首先，真正的，无产阶级统治，不准有产业，有了也得变卖。这事情可怕吗？不就是没有产业吗。我们现在就没有产业。
然后，宗教政治，完全合一。我们根本不关心宗教或政治。我们只在意他的律法。那是宗教律法也罢，那是政治法律也罢，这重要吗？我们还是只需要学习那一份，就行了。很省事。
再然后，他又当王，又当大祭司。这恐怖吗？这有什么恐怖的呢。神让他当，他就当呗。并且，换别人当王，或者当大祭司，我们总是会有一点，不服气。而他，有资格。
最后，大家共享一切。这恐怖吗？如果我们要是非常富有，那这或许有点恐怖。但，我们现在就一无所有。一切共享，皆是赐予。这有什么恐怖的。这是好消息。
所以，一个恐怖的国度，对我们来说，感觉也并不恐怖。这或许是因为，我们在世上的生活，就已经够恐怖的了。这样看，我们在世上的悲惨，也是神的恩典。
最后，关键的问题来了。这么一个国度，真的，能成就吗？他能成功吗？又当王，又当祭司，他能做到吗？政治宗教完全合一的国度，他能建立起来吗？
甚至，他还活着吗？我们听到，他复活了，升天了，我们相信了。但，他到现在，还没有出现过任何一次，没有让我们看见过他活着。所以，我们甚至，会想到，他还活着吗？这个问题。
信的珍贵，就在此产生了。因为，风险巨大。所以，那些在男人贫穷的时候，就跟了男人的女人，他们理应，得到男人巨大的回报。毕竟，很多别的这样的女人，得不到任何回报。他们跟随贫穷的男人，就那样，一生贫穷。风险太大了。
但，如果没有任何风险，又有什么价值呢。假如说，每一个跟随穷男人的女人，都能在未来得到巨大的回报，他们所跟随的穷男人，都能成功，那么，这事情，就没有什么可感动的了。没有什么珍贵的了。
正因为，无数个跟随穷男人的女人，一生，都还是贫穷，所以，这事情，才有了巨大的价值。因为，他的风险，太大了。
这就很合理了。他所写下的，我们的现实生活书，就是这么的，合理。无数的人，信错了人，导致信，成为了风险巨大的事情。
我们认为，我们的信，将会带来巨大的收获。就像很多别的人也这样认为。但，风险，也是我们常常要面临的。甚至，我们有时候会想到，我们的男人，他是不是，已经死了，毕竟，只是别人告诉我们，他复活了。
风险巨大，非常合适。我们只能说，他的书，都很合理。毕竟，他可是神啊。他写书，不会像那些人写的烂书一样，充满不合理的幻想，以至于，我们根本看不下去。
虽然风险巨大，但，我们仍然相信，因为，我们觉得，这份风险，不算大。这可能是因为，我们太贫穷。果然，你们贫穷的人有福了。他从来不骗我们。阿门。