S426.区别对待的公义之处
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“我们有产业，我们有基业”的事情。当我们说到，我们有产业，我们有基业的时候，我们第一时间，想到了什么呢？当然是，我们的产业，我们的基业。
我们都是要有产业的。有谁不追求产业呢。所以，这世界上的国度，他们的统治阶层，反而，拥有更多产业。以至于，使他们，被仇恨，被灭亡。
这种仇恨，正是一代推翻另一代的基础。这样的贫富分化，在但以理书中，被描述为，统治阶层的罪孽。而消除这样的罪孽，方案就显得很清楚了，就是，怜悯贫穷人。
但以理书 4-27 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
因为贫富分化，是他的罪孽，所以，除掉罪孽的方案，就显得，非常清楚，就是，怜悯穷人。
所以，怜悯穷人，有时候，都不能算是好行为，只能算是，他除掉罪孽的行为，仅此而已。
这时候，或许我们会疑惑了，贫富分化，不是神造成的吗？神让人成为贫穷人，神让人成为富足人，难道不是吗？
没错，这是我们所信的。那么，神为何，区别对待贫穷人和富足人呢？神的公义，在哪里呢？
今天我们要讨论的，正是这个事情，区别对待的公义之处。很明显，神区别对待人。那么，他的公义之处，在哪里呢？
神区别对待人的事情，首先在于，他给人的条件，不一样。他给这人好条件，好机会，却不给那人好条件，好机会，这是他区别对待人的第一点。
但，当他给人更多的时候，他要求，更多。于是，他向这人，要求高，他向那人，要求低，这是他区别对待人的第二点。
于是，他就显得，没有区别对待人了，显得，公平公义了。因为，他给的更多，他要求的，更高。
我们都知道的一个非常著名的事件，就是，在使徒时代，神因为一个人没有全部奉献，就把那人杀掉的事情。这事情的特别之处就在于，当时的条件，环境，就是让大家，都能全部奉献的场景。
如果我们到了那个场景之中，我们基本上也能。因为，耶稣的复活，刚刚向众人见证。他的神性，刚刚向众人显明。所以，人们都能。
因为在那个场景中，在那个条件下，大家都能做到那样，所以，做不到的人，就成为了该死的人。
而如果，神没有给人那样的场景，神没有给人那样的条件，大家都做不到那样，甚至，大家连1/10都无法给神，那么，如果有人能够给神1/10，就显得，非常的义了。
强盗的义，就显在这里。显在，众人的不义之中。
当耶稣在十字架上的时候，这乃是他最失败的时候，路过的人，都嘲笑他，连他旁边同钉的强盗，也嘲笑他。但，另一个强盗，在这时，告白自己的罪，说自己该受这刑罚，同时，又说耶稣一件不好的事情都没做，祈求耶稣，得国的时候，记念他。这强盗，是世界上最好的人。没有比他更好的了。
雪中送炭，和锦上添花，价值完全不一样。区别对待，才是正常。
有些人，觉得自己很好，但其实，换成谁，在哪个场景中，都能做到那样。那么，在事实上，那个人，不怎么样。而另一个比他还不好的人，或许，能得到，比他更好的评价。因为，神给人的环境和条件，不一样。
就像，有两棵树。第一棵树，主人也不给他施肥，也不给他浇水，然后，到了结果子的时候，这个树，就只结了十个果子出来。主人说，这树，还算行吧。
第二棵树，主人给他施肥，给他浇水，然后，到了结果子的时候，这个树，看到旁边的树，只结了十个果子出来，他也就只结了十个果子出来。主人看到，就发怒，这什么垃圾树，要被砍掉扔在火里。但其实，他们结出的果子，一样多。
富人的祸患，就在于此。富足的人有祸了，因为，神给他们的多，神要求他们的，多。
区别对待，仍然公义，就在于，他给人的不一样多，他要求人的，也不一样多。当穷人觉得神对自己不公义的时候，想一想，神给你的少，神要求的也少。而富足人，觉得审判之中，神不公义的时候，想一想，神要求的多，神给的，也多。这是关键。神给他的，多。
当审判之中，觉得神不公义的时候，人该回想，自己从前，得到过多少的好处。得到的好处多，要给出的，就多。
神的区别对待，公义，公平。
神是区别对待人，他给人的，不一样多。但，神又区别对待人，他要求人的，不一样多。于是，在区别对待之中，神的公义，显明了出来。
所以，当我们的环境条件，极其恶劣的时候，所有的人，都去作恶的时候，我们甚至不需要行义。只需要，躺好不动，就能成为，最好的人了。
但，当周围的条件环境，极其好的时候，所有的人，都能奉献出全部的时候，我们就算给出一半家产，也只能成为，最该死的恶人。
没办法。因为，神给人的环境条件不同，神对人的要求，不同。
神公平吗？沙漠中的树，结出十个果子，就比好环境中的树，结出十个果子，更好，这公平吗？
好环境中的树啊，你到沙漠中，你能结出来一个果子吗？所以，神很公平。
那些在好环境中，自以为好的人，觉得自己比恶劣环境中的人，更好，是吗？神能看到，他们在恶劣的环境中，其实，更恶劣。只是，他们的环境好而已。
环境那么好了，他们才行出那一点点义，他们算什么好东西。
所以，神很公义。不同的环境，他要求不同。他总是要，那个环境下，最好的人。如果大家都被逼迫的，只能成为强盗，那么，他也要其中，最好的强盗。
不同的环境，他要求不同。他很公义。我们享受着好条件，我们指望着，像最好的强盗一样就行了，是吗？我们觉得，已经比强盗，还要好了是吗？那些和我们同样条件的人，见证了，我们的义，或者，不义。神只要，最好的人。
我们要对比的，不是别的环境条件下的人，而是，和我们同一个环境条件的人。我们不能和那些，只能靠偷靠抢，来维持生活的人对比。神没有给我们那么恶劣的环境。
所以，神不会把我们和那样环境下的人对比。这样，才显得公义。
当神不把我们和更好条件的人对比的时候，我们觉得，挺好，应该的。那人条件那么好，凭什么把我和那人对比啊。
但，当神也不把我们和更差条件的人对比的时候，我们就觉得，他过分了。我觉得我和那人一样好了。但，神觉得，那人条件更差，都和我一样好，明显，他比我更好。
神比我们，更公义。他区别对待的给予了我们，他就区别对待的，要求我们。
而我们，只想着，他给我们的，像富人，要求我们的，像穷人。我们是这样想的。想的太美了。我们想的，是不公义。但可惜的是，神很公义。
区别对待，他仍然，保持了公义。因为，他区别对待的给予人，他区别对待的，要求人。
他给的多，他要求的，高。他太公义了。他的国度，就是这样的。他给的多，他要求的，高。
那些得到他更多给予的人，对比着不如自己条件好的人，觉得自己够好了。这份感觉，很对。对比着感觉一下，就是这样。
但，一个得到更好条件的人，和更差条件的人对比，何必呢。我们都觉得这样不对。更何况公义的神呢。
因此，穷人不必太难过。神给的是少，神要求的也少。
富人也不必太自豪。神给的是多，神要求的，也多。
所以，富足人啊，千万不要和穷人比谁更好。如果富足人觉得，自己和穷人一样好，那就完蛋了。
甚至，如果还不如穷人好，那就太悲惨了。
神多么的公义啊。如果他区别对待人了，如果他给我们更多了，这时候，我们不是庆幸，而是，担忧。他给的多，他要求的，多。
神就算区别对待，也仍然，公义。他区别对待的给予人，他区别对待的要求人。审判全地的神，他确实，公义。阿门。