S437.神的法律，我们的道德
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“一千个读者，一千个耶稣”的事情。虽然在事实上只有一个耶稣，但，一千个读者，就产生了一千种理解。有人觉得他贫穷，有人觉得他富足。这都是很常见的事情。虽然只有一位耶稣，但，我们的理解，却是多样的。
然而，在他作为律法的事情上，我们的理解，却都是一样的。也只能一样的。因为，我们不需要理解他，甚至，不需要读到他。
那律法，天然的，刻在我们心里，成为我们的道德。
罗马书 2-15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
神的律法，刻在我们的心里，成为了我们的道德。这份道德，每个人，都天然的具备。这就是，神的律法，刻在世人心里。
世人常说：法律，是最底线的道德，道德，是高标准的法律。但，在我们看来，那只不过是因为，世人的法律，太过于垃圾。以至于，低于人的道德。很多不道德的事情，竟然，不犯法，这多荒唐。他们的法律，多么的垃圾。
神的法律，乃是我们至高的道德标准，因为，那份法律怎样，就决定着，我们的道德怎样。那份法律怎样，刻在我们心里的道德，就是怎样。
比如，最常见的一件事情，拐卖人口的事情。这在很多国家的法律中，都不是该死的罪。但，在所有人的道德之中，这都是，死罪。只要他们不去研究他们国家的法律，而是，凭着他们的道德，也就是，神的法律。
出埃及记 21-16 “拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
神的法律，是我们天然的道德。很多学习外邦法律的律师们，他们学习各国的法律，按着那法律，他们认为拐卖人口的，应该怎样怎样处罚，但，按着他们的法律，不至于定为死罪。
然而，事情一旦临到他们自己身上，他们的道德感，就开始发挥了作用。以至于，让他们无视法律，一定要，杀掉拐卖人口的人。这才是，神的法律，高于世上万国的法律。万国的法律，只是道德的最底线，而神的法律，刻在人心里，成为人们道德的标准。
道德，高于法律。因为，他们的法律，都是垃圾。
道德，正是神的法律，刻在我们心里的，天然的，法律。
所以，将来的审判，可以说是一场道德的审判。按着我们心中的道德，进行审判。比如，那些咒骂父母的人，咒骂了一句父母，这犯法吗？好像顶多是道德不好。
但，在神的法律中，在我们的道德中，这样的人，犯了死罪。
出埃及记 21-17 “咒骂父母的，必要把他治死。
咒骂父母的，只是道德有问题，不犯法。因为，他们的法，实在太过于垃圾。
在神的法律中，咒骂父母的，必要把他治死。这正是，刻在我们心中的道德。
同样的，有些人，从父母那里得到了田产房屋，得到了妻子儿女，得到了这一切的福分，却不孝敬他的父母，那也真是，该死的东西。
就算，他把当孝敬父母的，孝敬给神，那也是该死的东西。除非，他根本没要父母的福。他享受着父母的福分，又不孝敬父母，按我们的道德观，按神的法律，那是该死的人。
那么，利未人呢？
申命记 33-9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
利未人，未曾看见父母，不承认弟兄，不认识儿女，这样的人，该死吗？
按着律法，利未人不可有产业。他们连产业都没有。他们从父母那里，没有得到这世界的福分。他们的儿女，也无法从他们那里得到这世界的福分。所以，他们未曾看见父母，不认识儿女。这正是，利未人，遵行神的话，谨守神的约。
世人都知道，父母的罪恶，与儿女无关，前提是，父母的福分，与儿女无关。比如，贪官贪了十个亿，他的儿女有罪吗？按外邦人的法律来说，没有罪。
但，按我们的道德来说，除非他贪的钱，与他的儿女无关，那样，他的罪，才与他的儿女无关。如果他贪的钱，给了他的儿女，然后，他只身入狱，这或许合法，但，这不合乎我们心中的道德。
因此，有很多合法的事情，在将来，会成为，定罪世人的罪恶。因为，将来审判世人的，是神的法律，或者说，世人自己心中的，道德。
罗马书 14-11 经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”
罗马书 14-12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
将来的审判之中，甚至，是我们自己，将自己的事，在神面前，说明。我们心中的道德，将要定罪我们自己。
或罪或义，神的法律，会判断我们。我们自己心中的道德，要审判我们自己。
有些人没有道德是吗？那怎么可能。他们只是，因为利益，暂时压迫了自己心中的道德。
比如，偷东西不对，我们都知道。但，利益，会暂时压制这份道德。然而，终有一天，我们要远离一切的利益。那时，我们用什么，来压制我们心中的道德呢？我们终将，在神的面前，按着他的法律，按着我们心中的道德，审判我们自己。
只是，有一件事情，我们需要注意，就是，道德，对应的，有一个道德标准。就是，周围人的道德水准。因此，所有神要的人，都有一个任务，就是，拉高道德标准，要比周围的人，道德标准，更高一些。
这样，就定罪了周围的人。让他们，在神的审判面前，无话可应对。所以，这样的人，在这个世界，要被其他的人仇恨。
之前我们讨论过那些施舍钱财，周济贫穷的人，他们的仁义，存到永远。而和他们同时代的人，就被定为了，不仁不义的人。他们或许很好吧，他们或许没犯法吧，但，我们的道德水准，被那份仁义，拉高了。达不到那个水准的，就是，不仁不义。
所以，时代不同，神要求的，好像不同。因为，我们的道德要求，不同。
比如罗得，他好像不够义。但，他的道德水准，已经远高于所多玛的人。以至于，成为所多玛，为数不多的，义人。
这也是神的仁慈。毕竟，在那样的地方，能像罗得一样，已经非常不容易了。罗得已经远超过所多玛的人了。
神的律法，乃是我们心中的道德。当大家都能奉献上全部的家产的时候，有人却只奉献上一半家产？甚至，只能奉献上十分之一？我们心中的道德，定他死罪。
神的灵，定他死罪。
被拉高的道德标准，要定罪，所有低于这个标准的人。
神的律法，刻在我们心里，要按照每个人所处的时代，分别出那个时代的，义人，和恶人。
所以，我们今天好像很幸运，不用和那些高道德标准的人，处于同一个时代。他们的道德标准太高了，以至于，让所有低于那标准的人，都成为了恶人。
但其实，也没有什么可幸运的。因为，我们仍然，要在自己的时代，拉高道德标准。神以此，分别出义人，与恶人。
穷人，在拉高道德标准的事情上，占据着天然的，道德高地。
天国，很无奈的，只能属于贫穷人。因为，道德的高地，被他们占据了。他们稍微给出一点点，就比那些富人，给的很多很多，还要多。贫穷人天然的，占据了，道德高地。
马可福音 12-42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
马可福音 12-43 耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
贫穷的人，他们天然的，占据了，道德的高地。他们就投了两个小破钱，竟然，比那些众人，所投的，都更多。
这真是无奈的事情。他们在道德的高地，躺着给出两个小钱，就比那别的人，高出了，不知道有多少。这真是无奈的事情。
在任何的时代，贫穷人，都天然的，占据着，道德的高地。
天国，神的国度，在任何的时代，得到他的，都更多的，是贫穷人。当然了，贫穷人本来就多，这也是其中一个原因。
我们不能仅仅追求着，合法。而是，要追求着，高于同时代的人的道德。仅仅合法，那只能，合神的法，才行。因为，这世界的法律，要求，都太低。远远低于，我们心中的道德。
我们心中的道德，才是神刻在我们心中的法律。我们不要因为没有犯法，而安心。而是，要在我们所处的时代，保证我们自己，要好过同时代的人。只有这样，才能在道德的审判中，不至于被定罪。同时，定别人有罪。
创世纪 4-6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
创世纪 4-7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
该隐向神献祭，绝对没有犯法。他就算不献祭，当时也没有献祭的要求。但，这远远不够。他必须，要在同时代中，更好，才行。
你若行的好，岂不蒙悦纳？这就是一份高道德的要求。不是行的合法，而是，行的好。你若行的好，岂不蒙悦纳。
那些富足人，遭受到了仇恨是吗？他们若行的好，岂不蒙悦纳。甚至，我们要称赞他，说：他的仁义，存到永远。
但，他们行的不好，就不蒙悦纳。他们不仁不义，必要进入，永远的地狱。
不要追求合法，而是，要拉高道德的标准，占据道德的高地。不然，必要被道德审判，被道德定罪。
你若行的好，岂能不被悦纳？必须要拉高道德的标准。
当然了，该隐所行的，在该隐自己眼里，肯定是好的。这倒是一个常见的问题。所以，神的观点，至关重要。
神，那所有肉体的灵的神。也就是说，行的好，指的是，要在同时代的社会标准之中，成为高标准。
我们要拉高道德的标准，不是对比我们自己，而是，对比同时代的，社会上的人。法利赛人献上十分之一是吗？拉高道德标准，不是比自己高，而是，比他们，更高。门徒们献上所有一切。
门徒们站在道德的高地，抢夺了法利赛人的天国。
同时代的富人，都不关心穷人的死活是吗？只要有一个富人，能稍微关心一下穷人，那么，就能得到仁义的称赞。同时，把其他的富人，定罪为不仁不义。
其实神很合理。神不难为人。在所有人都能达到50分的时候，他要求人100分。而在所有人都只能达到20分的时候，他只要求人40分。他其实，不难为人。他的要求，很合理。
他也没有难为富足人。因为，大量的富足人，实在是不仁不义。在这样的情况之中，有些富足人，从自己吃的之中给出一点点周济穷人，就可得到永远的仁义。这很难吗？这不难。
不要追求合法，而是要追求，把周围的人，定罪为不仁不义。然后，就准备好承受他们的攻击。因为，把他们定罪为了，不仁不义。
就像亚伯把该隐定罪为了不够好的人一样，然后，就被该隐杀害了。把别人定罪为不仁不义的人，也要遭受到，相应的攻击。
所以，世人有话说：有钱了，就得吃喝嫖赌胡作非为，可就是，千万不要做好事。这句话很有经验。因为，有钱人做好事，那实在是，找死。
但，这很合适。因为，他竟然敢做好事。要知道，我们可都是在竞争着，更高的道德水准。我们都是竞争对手啊。明目张胆的，拉高自己的道德水准，这当然是找死。
因此，耶稣的话，实在是，为我们好。他让我们，做好事的时候，右手所做的，不要让左手知道。你自己，都不可以记着。何必找死呢。偷偷摸摸的，神也能看到。神知道就行了。别让人知道。没有好事儿。
在道德之中，我们都是竞争对手。起初的该隐和亚伯，是竞争对手。耶稣的门徒和法利赛人，是竞争对手。直到今天的我们，也都是，竞争对手。
你若行的好，岂不蒙悦纳？我们正是，要竞争着，行的好。因此，偷偷摸摸的，行的好，别让人知道。这是为了避开人的仇恨，也是为了，避开人的荣耀。一举两得。耶稣真是我们的人生导师。我们的智慧。
我们在这世上，不要只追求合乎世界的法律，因为，他只是道德的最底线而已。神向我们所要的标准，是神的法律，是刻在我们心里的，道德。
行的好，众人都知道，这是高道德。有人称赞，自己也努力。有人仇恨，就要去打击。这都是针对竞争对手的正常方案。一个方案，是提高自己，一个方案，是打压别人。所以，我们虽然要追求高道德，但，不要让别人看到。要知道，我们都是，竞争对手。竞争着，更高的道德。
同时代的人，互相竞争。亚伯和该隐同时代，一起竞争。耶稣的门徒和法利赛人同时代，一起竞争。
今天的我们，同一个时代，也一起，竞争。最好的方案，是大家同一个标准，就像基督耶稣的教会。而这，也是我们追求的，完美的方案。这样的方案，我们相信，也将是，天国的方案。每一个时代拉高道德标准的人，他的最终目标，一定，是这个教会。因为，这是道德的，最高标准。神的法律的，终极体现。真真正正的，爱邻舍，如同，自己。阿门。