S445.从兽，到人，到神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“迦南人，生意人”，这个单词。在中文的环境中，商民族的人，商人，这一单词，被用来指代生意人。而在圣经希伯来文的环境中，迦南民族的人，迦南人，这一单词，可以被用来指代生意人。并且，当使用迦南人，指代生意人的时候，我们从中，读到了，神对交易的厌恶。甚至，他把交易，描述为：行淫。他极其厌恶这事情。
他所喜悦的，不是交易，却是分享。有两份食物的，分一份给没有的。有两件衣裳的，分一件，给没有的。
当这样分享的人聚集在一起时，就形成了一个凡物公用的，共享社会。多的，分给需要的。这样，大家就都没有缺乏。同时，也都没有多余。
而这，也正是，我们无法共享的原因。
我们无法共享，不是因为共享了之后没有缺乏，而是因为，共享了之后，没有多余。
哥林多后书 8-14 乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
哥林多后书 8-15 如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”
大家共享一切，这会导致，少收的，没有缺。这是好事，我们都喜欢。但，同样会导致，多收的，也没有余。这就让人难受了。人们辛苦多收，是为了什么？不就是为了有余吗？结果，多收的，也没有余。所以，人们厌恶共享。
中国人一到过年，就喜欢贴一些传统的名言，其中有一句是说：年年有余。人们就希望有余。而共享的社会，让人们，多收的，也没有余。少收的，也没有缺，这事情，谁都不会厌烦。但，多收的，也没有余，这事情，谁都会厌烦。所以，人们不能共享。
多收的也没有余，这是人们不喜欢的事情。如果这事情，强行发生在我们身上，那我们干脆，就躺平了。反正多收也没有余，费劲干什么呢。
所以，共享，这事情，很不容易。一不小心，就会产生非常恶劣的后果。就像这世界上的那些名义上的共享的国家一样。非常恶劣。虽然我们相信，将来神的国度，也肯定会成为这样共享的社会，但现在，我们根本无法想象，这样的社会，该怎样，避免恶劣的后果。这是我们不知道的。但话说回来，如果我们能知道，那我们就可以打造出来这样的国度了，还要神干什么呀。所以，一切都挺合理的。
如果共享的社会，无法成就美好，那么，交易，就是最美好的了。正如我们现在看到的景象一样。那些执行交易的国家，远远好过执行共享的国家。没办法。就算是我们推崇着共享，如果让我们多收的也没有余，那我们，也就干脆躺平了。反正多收的也没有余。
所以，这样的事情能成就，需要非常特殊的情况。甚至，这句话，就是在非常特殊的情况下，产生的。就是，以色列人在旷野，收吗哪的时候，产生的这句话。这情况太特殊了。自那以后，我们再也没有见过那样的特殊情况。
如果没有那样的特殊情况，如果共享，无法成就美好，那么，交易，就已经是最美好的事情了。就像，如果无法成就爱情，那么，男人花钱买个女人，就已经是最美好的事情了。
而这，就是最美好的现状了，就是，交易。或者用圣经的词语来表达，就是，行淫。虽然被称为行淫，但，仅次于爱情了，不是吗。现实很无奈。毕竟，没有爱情可吃，也总不能，饿着吧。交易虽然丑陋，但至少，能满足我们的需求，不是吗？这就挺好了。
尤其是，和动物对比一下，就能觉得，交易实在是非常美好了。动物连交易都没有，直接就是抢夺。想吃肉了，就打架，抢夺。想要异性了，就打架，抢夺。谁打赢了，就是谁的。
而人类，至少，不直接打架抢夺了，这是多么美好的事情啊。交易，虽然神很不喜欢，但，确实比直接抢夺，好的多了。所以，神厌烦着交易，同时，又容许着交易。至少，这交易的人性，比抢夺的兽性，要好的多了。
我们今天的标题，是说：从兽，到人，到神。虽然，人性的交易，比兽性的抢夺，好的多了，但，神，并不是人。
虽然，从兽，到人，已经很好了。然而，他是神。
兽，是抢夺的。他需要什么，他就抢夺什么。他需要肉，他就抢夺肉，至于，肉的主人，是不是需要肉，他不关心。他只关心自己的需要。
兽性，只在意“我需要”。
而人性，比兽性好太多了。兽性的抢夺，只在意，“我需要”，而人性的交易，在意“我需要什么”，并且，在意“你需要什么”，然后，交易。
比如，我需要吃面条，而卖面条的人，需要钱来买他需要的。然后，我们之间就达成了这样一笔交易。各自，得到了各自想要的东西。我们比兽，高级的太多了。兽，只在意“我需要”，而我们，却能同时在意，“我需要什么，你需要什么”。我们人类，远高于兽。
直到，我们遇见了神。他不和我们交换。他不和我们交易。他看我们需要水，他就给了。他看我们需要空气，他就给了。至于，他需要什么，我们需要给他什么呢？什么都不需要给他。虽然，我们给他也行，但，不给他，也行。
我们和人，必须得交易。如果我们不给对方需要的，那么，对方也就不给我们需要的。但，在天上的神，不管我们给不给他需要的，他始终，都给我们需要的。
马太福音 5-45 这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
神性，就是这样。不管人给不给他需要的，他始终，给人需要的。他关注的，只是“你需要什么”。至于，他自己的需要，你愿意满足，就满足。不愿意满足，他仍然，给你所需要的。因为，他是神。
而他，要求我们，成为这样的人。这样，就可以作他的儿子。因为，像他一样。
像神一样，拥有神的品性，这是他向我们的要求。不要像兽一样，只关注自己的需求，也不要像人一样，需要别人满足我们的需求，我们才满足别人的需求。
而是，要像神一样，只关注别人的需求，满足别人的需求。而不要求，别人满足我们的需求。正如神，不要求恶人怎样，就照样，降雨给恶人。
他不是没有需求，但，他不关注自己的需求。就算人不满足他的需求，他仍然，满足人的需求。
如果人满足他的需求，那自然好。但，就算人不满足他的需求，他仍然，满足人的需求。他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。这就是他，我们的神。
而他，要求我们，像他一样。这样，就可以作他的儿子。因为，像他一样。
我们当然有我们的需求。但，一定要别人满足我们的需求，我们才满足别人的需求吗？一定要交易，才行吗？曾经确实，我们就是这样。并且，再往前推，我们还曾经，像兽一样，只关注自己的需求。
但，神要我们，像他一样。于是，慢慢的，我们不再只关注自己的需求，我们也关注别人的需求。别人给我们，我们所需要的，那么，我们也就给别人，他们所需要的。我们从兽的抢夺，学到了，人的交易。我们从兽，成人。
又后来，他又指教我们，可以不用在意自己所需要的。就算别人不给我们所需要的，别人需要的，如果我们有，那么，也要给。这就是他的要求，让我们从兽，到人，到神。他要求我们，成神。
我们哪里能这样啊。我们只是人啊。但，他并不难为我们。因为，他并不是，不满足我们的需求。
我们不需要关注自己的需求，因为，就像我们关注别人的需求一样，别人，也关注别人的需求。我们对他们来说，正是别人。耶稣是怎么说的呢？你不要在意吃什么喝什么，不要挂心这些需要用的。因为，你们的天父，是知道的。
我们不需要关心自己的需求，因为，自然有别人，替我们关心这些。
所以，对我们来说，就不是特别难了。
但，成神，就算不难，也不可能容易。从兽的抢夺，到人的交易，这对我们来说，是好接受的。毕竟，我们就是这个水准，人的水准。我们关心自己的需求，也关心，别人的需求。
直到，他要求我们，成神。要求我们，不关心自己的需求。我们所需用的这一切，我们的需求，神关心着呢。我们只需要，关心别人的需求。或者说，只需要关心，神的需求。神，那所有肉体的，灵。
然而，正如我们很容易，从兽，到人一样，我们很难，从人，到神。
因为，我们的水准，就是人。我们最容易呆的水平线，就是，像人一样。既不是兽，也不是神。
但，我们不要忘了，神，按着他的形象，按着他的样式，造了人。所以，虽然是人，但，有神的形象，有神的样式。
于是，从人，到神，就有了可能。因为，我们毕竟，有着神的形象，有着神的样式。他向我们的要求，要求我们像神，并不是为难我们。
况且，我们不是称神为父吗？我们不是自称为神的儿子吗？神的儿子，不理所当然的，要像神一样吗。
所以，他的要求，不仅不是为难我们，甚至，是理所当然的要求。谁让我们是神的儿子呢。神的儿子，当然，要像神一样。
他并不是难为我们。他只是，要求我们，按着我们的能力，把我们自己的多的，分享给需要的。同时，不关注自己需要的。因为，他会关注的。
他并不是难为我们。他关注了我们的需要。同时，他要求的分享，是自己的多的，多的，分享给没有的，这不是很简单吗。是我们的多的啊。我们需要的份之外的。
这事情的难度，在此，我们就看出来了，就是，在于我们自己的贪心。虽然是我们需要的份之外的，我们的多的，但，我们想要储藏着啊。
除非，他让我们像以色列人一样知道，储藏的，都必坏，都必不可用。那样，才能让我们，放弃储藏的想法。他让我们知道这一点了吗？
曾经有一次，口袋里有一百块钱。很大一笔钱。我不愿意奉献，我想着，储藏着，可能以后有用。
然后，很快就用上了，我生病了，受苦了，买药了。都用上了。确实，储藏的，挺有用的，不是吗？
但借此，他让我放弃了储藏的想法。储藏的，都是会飞的。并且，飞走之前，还要给我来点痛苦。何必呢。
箴言 23-5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
我们的储藏，都是无效的。我们所储藏的，都必长了翅膀，如鹰向天飞去。
并且，飞走之前，还要给我们来一下，让我们痛苦一下。何必呢。多的，就分享给需要的吧。不必储藏。都是祸患。都必飞走。并且，飞走之前，还要让我们痛苦。我们不要储藏。
没有储藏的，那自己需要了怎么办呢？这就显明出，我们是不是相信他了。
他说了，我们不必关心自己的需求，因为，他会关心的。你们不要在意吃什么喝什么穿什么，你们需用的这一切，你们的父，是知道的。我们的父，他知道这一切。我们的父，他活着。阿门。