S448.和谁交朋友
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“完美的大卫，贫穷的大卫”。大卫的前半生，真是完美。他的前半生，贫穷，而艰难。于是，不得不依靠神。大卫的前半生，真是不容易。但，正是因为那份不容易，所以，他需要依靠神，才能站立。
后来，当然是，富足了嘛，生活好起来了。然后，大卫就藐视了神。
申命记 32-15 但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石，
这一节经文指着以色列，慢慢的强大，于是，就离弃了造他的神，轻看了救他的磐石。
以色列的国王大卫，也是这样。慢慢的强大起来，于是，就藐视了，救他的磐石。他在艰难中，曾经对神说，我的磐石，我的山寨。但，他在富足中，就藐视了，他曾经的磐石。毕竟，不需要了嘛。
撒母耳记下 12-9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
撒母耳记下 12-10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’
拯救我们的神，和我们之间，常常，面临这样的尴尬。当我们需要他拯救我们，需要他帮助我们的时候，那自然，我的磐石，我的山寨。
但，当我们不再那么需要他的拯救的时候，就很容易，藐视了他，无视了他。毕竟，不需要他了嘛。
我们的医生啊，他和我们的关系，就是面临这样的尴尬。有病的人才需要医生。然后，他治好了我们。然后，我们就忘了他。
以色列人忘记神，很奇怪吗？一点也不奇怪。太正常了。太合理了。因为，他强大了。不需要了。
申命记 32-15 但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石，
所以，以色列人离弃神，真的不奇怪。太正常了。太合理了。
那么，怎样的以色列国，才是一个好以色列国呢？怎样的以色列王，才是一个好以色列王呢？我们之前的标题，表明了我们的态度，就是：完美的大卫，贫穷的大卫。一个贫穷的大卫，才是一个好大卫。
但，如果他是国王，他怎么可能贫穷呢？对吧。总不能把拥有的一切，都抛弃吧。这多不正常。那不就像耶稣一样了吗。
没错。这就是我们的期待。像耶稣一样，贫穷。这样贫穷的大卫，才是一个，好大卫。跟随他的人，也和他一样，贫穷，并且，目的就是贫穷，那些人才是他的，好官员，好祭司。
在这里，问题又产生了。如果他贫穷，他怎么能当上统治者呢？如果跟随他的人，贫穷，怎么能成为统治阶层呢？
在上一篇的内容中，我们说到，钱财无用的时候，要到了。所以，我们劝人，要趁着钱财还有用的时候，好好的用，就是，用那些钱财，和人交朋友。
路加福音 16-9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
在这里说，要借着那不义的钱财，结交朋友。这样，到了钱财无用的时候，他们可以接你们，到永存的帐幕里去。
他们，可以接你们，到永存的帐幕里去。所以，就要借着那不义的钱财，和他们，结交朋友。他们是谁呢？当然是贫穷人。完美的大卫，贫穷的大卫，和这样的大卫结交朋友，那自然，他的国度，有那些人一份。并且，他贫穷，需要人的周济，不是吗？所以，一切，都正好。刚刚好。很合适。
而那些人贫穷，还能掌权，还能成为统治阶层，其原因，也在这里，表明了出来。他们虽然穷，但，他们却有着，把别人，接进永存的帐幕里去的权力。所以，就算他穷，你敢不听他的话吗？那些贫穷人，借此，成为统治阶层，掌权。
这样的道理，在祭司利未人的统治权力的形成上，也表明了出来。祭司利未人，没有产业的人。他们连产业都没有，他们凭什么能成为统治阶层呢？因为，他们虽然不可以有产业，但，他们掌握着，产业的分配。
约书亚记 19-51 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
祭司不可以有产业。但，在产业的分配上，他们却掌握着权力。虽然也不是什么可以乱用的权力，但，他们的话，也不是可以乱说的。因此，人们有必要听他们的话。人们很正当的，很正义的，从他们那里，分配到产业。
他们的权力，要用的正当。比如，拈阄分地，这不是他们可以随便用的权力。而他们的话，也不是可以随便说的。一切，都要按着神的旨意。
和他们交朋友，那么，到了钱财无用的时候，他们可以接你们，到永存的帐幕里去。这事情难道，不是他们，随着自己的心意，用这份权力吗？
谁曾经用钱财，和他们结交朋友，他们就接谁，到永存的帐幕里去。这好像，是他们按着自己的心意，随意的用这份权力。
我们说到神做事的合理性，是说，神做事，都随自己的心意，但，都很正义，都很合理。比如，他把福音，也赐给外邦人。因为以色列人实在太过分了，瞎了眼，硬了心，就是不信。
所以，神虽然是随意，但，很正义。
借着不义的钱财，和他们结交朋友，也是在，周济贫穷人，把自己的多的，分给没有的。这乃是结出了果子。这乃是，立定了仁义。
那些仁义的人，他们施舍钱财，周济贫穷，他们的仁义，存到永远。他们理所当然的，要进入神的国度。那永存的帐幕，就应该，给那些仁义的人居住。这事情很正义。就算，神是随意。
那么，不和耶稣这群贫穷人交朋友，和别的贫穷人交朋友，不也行吗？我们之前讨论过这事情，是说：就算是路边的一个野草，只要他能结出来苹果，我们也高兴。
所以，就算人完全不理会耶稣，完全不理会耶稣的贫穷人，去周济别的贫穷人，也行。按时候结出果子，给他们吃用，就行。只要能结出好果子，那我们就认，那就是好树。就应该，移植到神的国度。这观点实在吧。这就是耶稣教给我们的观点。只要能结出来好果子，就是好树。结不出来好果子，就算是好树，也是坏树。
马太福音 7-17 这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。
马太福音 7-18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
马太福音 7-19 凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
马太福音 7-20 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
马太福音 7-21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
马太福音 7-22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
马太福音 7-23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
耶稣很实在。管你什么好树坏树。不结好果子，就是垃圾树。就要被砍下来，扔在火里。
路边的一个野草，如果能结出来好果子，那我们就认，那就是好树。虽然，这概率不大。基本上没有可能。毕竟，野草，他凭什么结出好果子呢。他得是好树啊。
所以，只要人能够按时候结出果子，给需要的人吃用，别管那需要的人是不是耶稣和他的贫穷人，我们都只能认可，那样的树，就是结出了好果子的，好树。
所以，什么树都要是吧？不挑树，只要能结出来好果子，就行，对吧？没错。但，真是这样的吗？什么树都要，只要能结出来好果子就行。这其实，已经限定了，只要好树。就像，我们不在乎树是不是苹果树，只要他能结出来苹果就行。但这其实，已经限定了，还就是只要苹果树。
所以，和谁交朋友，无所谓，只要能怜悯周济到需要的人，就行了。
然而，这其实，已经限定了，要和谁交朋友。就是，和那些，连饭，都吃不上的人，交朋友。就是乞丐呗。没错。祭司利未人，连产业都没有，不就是乞丐吗。跟随耶稣的人，就是这样的人。
我们要注意，所谓的结果子，并不是一件容易的事情。是说：有两份食物的，分一份，给没有的。有两件衣裳的，分一件，给没有的。
这其实就已经限定了，只能和耶稣那批人，交朋友，才行。因为，只有他们，才是连衣服和食物，都需要别人周济的人。
很多事情，虽然好像没有限制，但其实，都有了限制。就像，不限制是什么树，只要能结出来苹果就行。这真的没有限制吗？其实有限制。
并且，让别的树，无话可说。他对所有的树，一视同仁，并没有对树，进行限制。只要能结出来苹果，他就要。那么，那些别的树，自己结不出来苹果，只能怪自己呗。虽然他按着自己的心意行事，但，他站在了正义的高地。
只要能按时候结出果子，给需要的人吃用，就行了。这就证明了，那是一棵能结果子的树。这样能结果子的树，这样的好树，就应该移植到神的国度里。
但，想要给需要的人吃用，除了乞丐，就只有，耶稣和他的贫穷人了。只有他们，真是需要人给他们食物，需要人给他们衣服。并且，让人能够，按时候，结出果子，给予他们。毕竟，他们并不是真的乞丐。
所以，和谁交朋友，虽然这没有限制。只要能把自己多的食物，分给没有食物的人，和他们交朋友，就行。
然而，我们分析过后，就能看到，其实，交朋友的对象，仍然，限定在了耶稣和他的贫穷人队伍里。就像，有人对所有的树，一视同仁，只要能结出来苹果，就行。然而，我们分析过后，就能看到，他其实，把所要的，限定在了苹果树的范围里。并且，他占据着正义。毕竟，他一视同仁。
他真是一视同仁。他并不对树进行歧视。只要能结出来他要的好果子，就行。
但，通过对他要的果子进行分析，我们就发现了，他其实，已经限定了他要的范围。
而人，恰恰就是这样的，没有明显区别的，树。所以，他的要求，对所有人，一视同仁，不是吗？
但其实，他做事，凡事，都按着他自己的心意来。只是，他使一切，都很合理。毕竟，他是真理。
我们之前说，他是写书的神。他写好一个角色，要受到他的赏赐，也会让我们无话可说，因为，他会写的，让这角色，就该受到赏赐。他只是，按着人的行为，报应人，仅此而已。
他很公平。他对所有人，一视同仁。他按着人的行为报应人，这多公平啊。你若行的好，岂不蒙悦纳。就算我们知道，他其实，按着他的心意，对待人，我们也无话可说，因为，他就是，按着人的行为，报应人。
当他报应义人的时候，我们无话可说，因为，义人行善，他只是，按着义人的行为，报应了义人，仅此而已。
当他报应恶人的时候，我们也无话可说。因为，恶人作恶，他只是，按着恶人的行为，报应了恶人，仅此而已。我们看到，不仅无话可说，而且，只能感觉很爽。因为，他按着人的行为，报应人。就算，我们知道，他其实，随意对待人。
他随意对待人，要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。
但，因为他实在太合理了，所以，我们实在无话可说。并且，只能是觉得非常舒畅，因为，他按着人的行为，报应人。
借着不义的钱财，结交朋友，也是这样。他并没有限定什么人。好像，人不和耶稣的贫穷人交朋友，也行。只要能满足他要的结果就行。然而，从他要的结果上来看，还真就是限定了，就是那群贫穷人。
并且最后，让我们无话可说。所有人，都无话可说。他按着人的行为报应人，这有什么可说的呢。只能是感觉，非常爽。无论是看见义人得赏赐，还是看见恶人受惩罚，都只能是让人觉得，很爽的事情。他实在，让我们，无话可说。
有人觉得，自己足够好了，是吗？会有那么一天，就像该隐发现亚伯的存在一样，他们会发现，竟然，还有比自己更好的人。
于是，就算神不赏赐他们，他们也只能，无话可说，生闷气。但，那个时候，他们又没法杀掉，让他们无话可说的更好的人。只能心服口服的，无话可说。
而更好的人，现在，最好，不要让人发现，你们是更好的人。亚伯的事件，摆在那里，是我们的经验。
总之，神会非常信实。如实的，按着人的行为，报应人。你若行的好，必蒙悦纳。他就是这么的，信实。阿门。