S450.寄生，乞讨，还是共生
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“移植好树”的事情。如果一个树，是能结果子的好树，那么，就应该移植到神的国度里。也就是说，只要他能把自己的多的，分给没有的，那么，他们就是对整个社会，有用的人。就像能结出果子的树一样，他们能结出果子，给需要的人吃用，那么，就应该保留下来。反之，就不必保留了。
马太福音 21-18 早晨回城的时候，他饿了，
马太福音 21-19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。
当我们饿了的时候，有些人，枝繁叶茂，但，就是结不出来一个果子，给我们吃用。那确实，有什么用呢。
因此，我们说到万国的宗教，只有以色列人的宗教，是周济穷人。别的宗教，都是奉献给富人。他们之中的好人，都不是好人。奉献给富人，这是垃圾人，不是好人。
然后，我们又说，想当好人，也不容易。想当一个雪中送炭的好人，那首先，得有人，呆在雪中。然后，才能有人，去当一个雪中送炭的好人。
因此，我们称赞神的智慧。通过一件事情，他成就了两个目的。他让祭司利未人不可有产业，首先，他成就了他的嫉妒，然后，他打造出了他的百姓，那些能结果子的，周济穷人的人。
但我们也常常，无奈的嘲讽祭司利未人，说他们是一群乞丐。无论是无份无业，还是撇下一切，这下场，当然，都是只能成为乞丐。
但，又有时候，我们觉得，他们像是寄生。他们寄生在以色列人中，靠着吸取以色列的血液，而活。
然而，无论是寄生，还是乞丐，这都感觉，不像是好事情。神让他们无份无业，或者说，让他们撇下一切，这难道不是好事情吗？为什么，感觉不像是好事情呢？
我们今天就来看一下，他们，到底是寄生，还是乞讨，还是，奇妙的，共生呢？
首先，我们来看，他们是不是寄生。从获取食物的途径上看，他们是寄生，因为，他们自己不产生食物，全靠别人给他们，他们才能得到食物。从获取食物的途径上来看，这像是寄生。
但，寄生有一个特点，就是，不管宿主愿意不愿意，都没办法，只能被他们吸血。那么，以色列人不愿意，祭司利未人，还能吸他们的血吗？很明显，不能。人如果不愿意被他们吸血了，那么，他们就只能，跑了。
历代志下 11-13 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
当以色列国南北分裂的时候，北国以色列的人，他们不愿意再让祭司利未人当祭司，然后，祭司利未人，还能强行的，从北国以色列继续吸血吗？不行了。他们很无奈的，就全都，来到南国犹大的地盘了。当时犹大的王是罗波安。
因此，首先，我们能看到，祭司利未人，不是寄生的存在。因为，只要别人不愿意，他们就吸不了别人的血。这哪里有资格叫寄生啊。北国以色列稍微不同意，他们就跑了，这真是不配叫寄生。人们能轻易的摆脱他们，只要表现出不愿意来，他们就吸不了血了。他们毕竟，不是真的，寄生的存在。
那么，既然他们不是寄生，又需要从别人那里，获得食物，他们是乞讨吗？好像是这样。别人不同意，他们就得不到，这好像，是乞讨。
但，他们真的，向别人乞讨吗？并不。在漫长的发展中，他们自己，有了田地。比如，利未人巴拿巴。
使徒行传 4-36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。
使徒行传 4-37 他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
谁喜欢乞讨呢？向别人要着吃，这很光荣吗？这一点也不光荣。但是，摩西不让他们有产业怎么办呢？摩西这不是死了吗。
他们又不是寄生，又不愿意乞讨，那就只能，追求产业了呗。总不能不吃饭吧。虽然人活着，不是单靠食物，但，也得吃一点糊弄一下吧。
既不是寄生，又不愿意乞讨，他们只能是，无视了摩西的命令，去追求这地上的产业。
并且，反正摩西死了，也没人能责备他们了，不是吗？
但，没想到的是，耶稣又来了。好不容易得到了田地了，又得卖了。还是不能有产业。
又没有本事寄生，又没有脸去乞讨，这日子，怎么过呢？耶稣怎么过的呢？耶稣肯定不是寄生。耶稣也肯定不会去乞讨。那耶稣怎么过日子呢？有人自愿的，供应给耶稣。
路加福音 8-3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
他们肯定是没有本事寄生的，人不愿意给，他们就只能换地方。然后，他们也是没有脸去乞讨的。毕竟，他饿了40天，都不求食物的。他肯定不会去乞讨的。
那么，只能是，别人自愿的，给他们。那么，别人凭什么，自愿的，给他们呢？为了共生。
之前我们说到，借着不义的钱财，结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们，到永存的帐幕里去。
这就是一种典型的，共生。现在，他们活着，需要你们。将来，你们活着，需要他们。
那么，换一群人不行吗？干嘛非得是他们呢？这样的想法很正常。耶罗波安也是这样想的。所以把祭司利未人赶走了嘛。干嘛非得是他们呢。
历代志下 13-9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
既然是共生，那么，和谁共生不行呢，干嘛非得是他们呢？因为，只有他们，才能，真正的，给别人，提供将来的生命。
北国以色列，如果能供他们现在活着，那么他们，就能供北国以色列，将来活着。但可惜，北国以色列，不愿意供他们现在活着。北国以色列换了祭司。所以，祭司利未人就都跑到南国犹大去了。所以，以色列人，现在，缩水成为了，犹太人。也就是，南国犹大的人。北国以色列那十个支派，早已经消失了。剩下的，只有犹太人了。
祭司利未人，和百姓的共生，就是这样的进行着。百姓供养着他们的现在，而他们，保持着，百姓的未来。
但，这事情，其实，很难让人在意。如果能让人在意，北国以色列干嘛要把祭司利未人赶走呢。他们好像能提供一份未来，但，他们肯定，要消耗掉，一些现在。
他们和别人的共生关系，也不是那么稳定的存在。因为，他们提供的未来，或许存在。但，他们消耗的现在，肯定存在。供养他们，肯定要消耗掉，一些现在。
并且，未来，那都没来呢。谁知道呢。谁知道那群人，他们能不能提供未来呢？到了钱财无用的时候，他们可以接你们，到永存的帐幕里去。他们真的有永存的帐幕吗？或者说，我们凭什么没有？我们不也是神的百姓吗？就是，没那么穷而已。就不配了吗？
看自己的想法吧。毕竟，道理，并不能说服人。如果道理能说服人，那么，北国以色列的十个支派，也不至于灭亡了。
但，神的意思是好的。他们灭亡了，我们替补上啊。多好的事情。所以，虽然道理不能说服人，但，神的意思，总是好的。因此，我们赞美神。他是好的。阿门。