S452.穷病
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了，“如果他有钱”的事情。人之所以背叛他，就是为了，得到金钱。因此，我们说，如果他有钱，多好啊，他可以给人那些钱，让人不至于，因为那些钱，而背叛他。
但可惜，他没钱。贫贱夫妻百事哀。没钱的他，实在很悲哀。但怎么办呢。他没钱啊。
如果他有钱，多好啊。我们这样幻想着。当然了，我们也曾经幻想过，如果自己有钱，多好啊。可以买个房子，娶个妻子，过个日子，多么幸福的生活啊。然而，真的幸福吗？看看那些，有房子，有妻子，过日子的男人女人，他们应该很幸福吧。按我们想，他们应该幸福才对。但实际上，有谁是幸福的呢。没有这痛苦，也得有那痛苦。神不可能，让我们在这个世界幸福。
传道书 3-10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
我们当然想过，如果有钱，该多好。或许会在一些方面，好起来。但，也要在另外一些方面，坏起来。神不可能让我们幸福的。不可能的。不是这痛苦，就是那痛苦。神必要，叫我们受经练。
因此，如果有钱，多好啊，如果没钱，多不好啊，但，这方面不好，反而导致了，别的一些方面，好了很多。这就是神的信实，总要使我们，受折磨。贫穷，其实，应该是最轻松的折磨。因为，神让他的人，贫穷。
我们相信神的爱，我们相信，神的智慧。如果神要求他的人贫穷，那么，我们就相信，贫穷，就是最好的了。
而我们能看到，贫穷，其实，有很多很多不好的地方。那么，我们就相信，贫穷，是最轻松的折磨。总之，神不可能使人幸福。不是这痛苦，就是那痛苦。而贫穷，我们相信，是最轻松的痛苦。既然神要求他的人贫穷，那我们只能相信，这是最好的了。或者说，能看到很多坏处，但，考虑到一切的因素，已经是最不坏的了。就是这样。
并且，我们在贫穷中，发现了一些很特别的事情。比如，我们发现了，贫穷的大卫，才是一个好大卫。原因很合理，因为，他贫穷，他艰难，所以，他需要依靠神。
神，我们的救恩。我们什么时候需要他呢？当然是，我们艰难的时候。人活着，不是单靠食物，乃是靠着，神口里所出的一切话。这是对神的极大的依靠，但，背景却是，人的饥饿。
所以，很无奈。如果人富足，还能依靠神，那当然好。但，贫穷的大卫，才是一个完美的大卫。
所以，耶稣基督，生为大卫的后裔，却没有大卫的财富。这才是一个好大卫。一个完美的大卫。而他，要建造起来，神的殿。
撒迦利亚书 6-12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。
贫穷的大卫，才是一个好大卫。并且，他要建造起来，יהוה 的殿。时间，是在曾经的圣殿，被拆毁后的，三天之内。
三天，这时间太短了吧。但，如果是他口中的三天，那时间就不短了。毕竟，他看一日，如千年。就像他说，亚当吃了那果子，吃的日子，必定死，一样。亚当的寿命，其实一点也不短。都快活了将近一千年。
在三天之内，他既然能建造起来神的殿，那么，他还会继续贫穷吗？他当然，需要继续贫穷。贫穷的他，才是一个好的他。
而跟随他的人，也要继续，保持着贫穷。贫穷的人，才是一群，需要神的人。
我们之前讨论过我们和神的关系，是如何变的尴尬的，就是因为，我们富足了，我们健康了。于是，曾经的救主，没必要了。曾经的医生，不需要了。
这就很无奈。有病的人才需要医生。没病了，那当然，不需要了。难道，我们要为了需要医生，就一直有病吗？
难道，我们要为了需要他，而一直，贫穷吗？
他是这样想的。他正是这样要求的。他要求，我们一直，需要他。
人们常说，最难医治的疾病，就是穷病。甚至，人们说：哪里有什么病啊，只有一种病，就是，穷病。这在医疗技术发达的现代社会，确实可以这样说，没有什么别的病，只有一种病，就是，穷病。
而穷病，也被称为，最难医治的疾病。这真是一个好病，让我们，常年的，需要我们的医生。毕竟，我们常年，有病。
有病的人，才需要医生。而我们的医生，恰好，他想要，被我们永远需要。那么，他需要，我们永远的，有病。
于是，他要求我们，贫穷。并且，是永远的，贫穷。以至于，我们永远的，需要他，我们的医生。我们每一天，都需要他，来医治我们的疾病，才能存活。
他今天医治了我们，给了我们今天所需要用的食物。但，穷病，是最难医治的疾病。他永远不会医治好我们，因为，他要我们，永远需要他的救恩。
我们今天，得到了他的医治，得到了今天的食物。但，我们的穷病，还在，只是症状，得到了缓解。我们明天醒来，仍然，需要他，我们的医生。我们的明天，仍然需要他，来医治我们的疾病。至少，缓解我们的病症。让我们，得以存活。
一份永远治不好的穷病，让我们，永远的，需要我们的医生。
这对我们来说，是好事情吗？贫穷，是好事情吗？有病，当然不是好事情。但如果必须有病，那我们觉得，贫穷，是最轻松的疾病。
神要求他的人贫穷，并不是要恶待他的人。神的目的是怎样的呢？是要他的人，需要他。
我们再看他的要求，不是要恶待人，而是，要人依靠他。
以西结书 44-28 “祭司必有产业；我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业，我是他们的基业。
他让他的人贫穷，但，他不是要恶待他的人，而是，要让他的人，依靠他，以他为产业，为基业。
我们依靠什么而活呢？当然是，我们的产业。我们所吃的，正是，出于我们的产业。而他，要求他的人贫穷，是因为，他要成为那些人的产业。于是，那些人，所吃的，就是，出于他的。他给予的。
我们当然，要从我们的产业中，获得我们所吃的。或者说，我们当然，要从我们所服侍的对象那里，获得我们所吃的。
我们服侍土地，就从土地中，获得吃的。我们服侍主人，就从主人那里，获得吃的。我们服侍神，就从神那里，获得吃的。
于是，服侍神的人，成为贫穷。因为，神，存在吗？看不见，摸不着。所以，他们能从神那里，得到什么呢？
他们只能是，从人那里，得到一些周济。仅此而已。神，那所有肉体的灵，吩咐一些肉体，供应给他们吃的。就是这样而已。
而他们，没有本事寄生，没有脸面乞讨，他们只能指望着，他们的神，活着，能够吩咐那些肉体，自愿的，供应给他们。
没有什么别的人，比他们，更加指望着，他们的神，活着。因为，如果他们的神不活着，他们就要饿死了。毕竟，他们的产业，是他们的神。
因此，我们也可以理解为，神通过这个手段，让他们，要比别的人，都更加相信，神活着。因为，他们比别的人，更加需要，神活着。毕竟，别的人有产业，有主人，而他们，神是他们的产业，神是他们的主人。
神就算不活着，对别的人，影响也不大。他们该吃吃，该喝喝。影响不大。但，如果神不活着，对那些人的影响，太大了。如果那所有肉体的灵，不存在，那么，那些人就要去寄生了，或者就要去乞讨了，再不然，他们就要去骗人了。因此，神的活着，对他们来说，至关重要。关乎到，他们的活着。
神让他们不可有产业，神自己，成为他们的产业。于是，神把他们的生命，与神自己的生命，绑定。如果神不活着，那么，他们也就活不下去了。
如果他们想要活着，他们必须相信，神活着。只有这样，他们才能活下去。他们的生命，已经与神的生命，绑定。
一份永远治不好的穷病，把病人的生命，和医生，永远的绑定。
我们想要活着，那么，我们的医生，他必须，得活着。就算所有人，都不相信他活着，我们也必须相信，他活着。我们的生命，已经，与他的生命，绑定。
但，坏处虽然很明显，好处，也是巨大的，不是吗？必须得他活着，我们才能活着。这同时代表着，只要他能活着，我们，也就能活着。
我们永生的指望，正是在此。他永远活着，就让我们，也可以，永远活着。那么，他还活着吗？他永远活着吗？我们想要活着，我们想要永远活着。我们必须相信，他活着，他永远活着。我们的生命，已经与他的生命，绑定在了一起。我们相信，他永远活着。他活着。阿门。