S453.“我不是”“他就是”
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了我们的医生，对我们的要求，他要求我们贫穷，要求我们永远带着“穷病”，这样，我们就只能，永远需要他了。金钱就是力量，我们多么想，我们自己拥有力量，不需要依靠他，但，他不同意。没办法。他实在，太了解我们了。
申命记 32-15 但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石，
我们的神，他实在很了解人。他知道，人渐渐强壮，那么，就慢慢的，不需要他了。造我们的神，在他造完我们之后，我们就不需要他了。
拯救我们的磐石，在他拯救完我们之后，我们就不需要他了。
医治我们的医生，他想要，让我们永远需要他。所以，他按着他的智慧，为我们安排了一种，不那么痛苦的，永远的疾病，就是，穷病。这样，我们需要依靠他，又不至于，太痛苦。
穷病，真的，是相当，不痛苦的了。真是非常好的疾病。让我们，常常依靠神，在他的赐予中，常常，感到那一份，得到的幸福。穷病，如果必须有病，来让我们需要医生，那么，穷病，真的是最幸福的病了。或者说，最不痛苦的病了。
我们的医生，为了让我们需要他，就让我们生病。这样好吗？不管好不好，他有权力这样做。他有资格。
约翰福音 9-1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
约翰福音 9-2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
约翰福音 9-3 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
为了在他身上显出神的作为来，他没有犯罪，他父母也没有犯罪，但，为了在他身上，显出神的作为来，神就让他，生病。
在我们眼中，这或许好，或许不好，但，神有资格。
神让祭司利未人，不可有产业的事情，也同样如此。为了让人需要他依靠他，他就让人，不可有产业。在我们眼中，这或许好，或许不好，但，神有资格。
因此，我们在神面前，很无奈。我们常常说，无功无过的器皿，我们真的很无奈。神对我们，有着完全的资格。他愿意怎样对我们，就怎样对我们。不在乎我们，只在乎，神。
所以，我们怎样，其实，不在乎我们。而只在乎，神。
我们怎样评价我们自己，也没有用。关键在乎，神。
众所周知，在基督来之前，以利亚，必须先来。这是以色列人都知道的，因为，他们的文士，按着神的话语，这样教导了他们。
马可福音 9-11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
马可福音 9-12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说：他要受许多的苦，被人轻慢呢？
马可福音 9-13 我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”
在基督来之前，以利亚，必须先来。那么，在耶稣来之前，以利亚，来了吗？如果来了，是谁呢？
是施洗约翰吗？因为，施洗约翰，首先，为耶稣作了见证。那么，是施洗约翰吗？施洗约翰说：“我不是”。
约翰福音 1-21 他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”
在约翰施洗的时候，人们问约翰，你是以利亚吗？约翰说，我不是。如果约翰不是以利亚，那么，以利亚还没有先来呢，基督怎么能来呢？
面对这个问题，耶稣的回答是说：约翰就是以利亚。
马太福音 11-13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
马太福音 11-14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
按照文士的教导，在基督来之前，以利亚，必须先来。那么，耶稣来了，谁是在耶稣之前，来到的以利亚呢？他们问施洗约翰，你是以利亚吗？施洗约翰说，我不是。
但耶稣说：他就是。
那么，施洗约翰，他到底是不是那要先来的以利亚呢？这甚至关乎到，耶稣，是不是那要来的基督呢。
约翰说：我不是。但耶稣说，他就是。那么，他到底，是不是呢？如果他是以利亚，为什么他本人，不说自己是呢？或者说，他本人都知道，自己不是以利亚，为什么，耶稣要说，他是以利亚呢？就为了证明自己是基督吗？我们相信，耶稣的诚实。所以，我们就尝试着来理解，明明约翰说自己不是以利亚，为什么，耶稣非要说，约翰就是以利亚。
我们首先要强调一点，就是，我们从来没有轮回的说法。以利亚就算要来，也不可能，是曾经的以利亚。因为，生命没有轮回。历史在重演，物质在循环，但，生命，没有轮回。
于是，我们需要回到圣经中，来查看，要来的以利亚，到底，是怎么回事。
玛拉基书 4-4 “你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
玛拉基书 4-5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
玛拉基书 4-6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
与以利亚到来的事情，相关的，是摩西的律法。他要求人，记念摩西的律法，然后，他为此，差遣了先知以利亚，使父亲的心，转向儿女，儿女的心，转向父亲，免得他来，咒诅遍地。
他们记念摩西的律法，于是，父亲的心，转向儿女，儿女的心，转向父亲。于是，他来，就不至于，咒诅遍地。如果儿女的心，不转向父亲，父亲的心，不转向儿女，那么，他就要来，咒诅遍地。
以利亚来到的任务是什么呢？就是要人，回转，悔改。行动起来，转向你们的父亲。
马太福音 3-7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
马太福音 3-8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
约翰所做的，正是，要他们行动起来，悔改。让他们的心，转向他们的父亲。也让他们父亲的心，转向他们。
这与摩西的律法，又有什么关系呢？因为，他所要求的行动，正是摩西律法的要求，对贫穷人的怜悯，对邻舍的，爱，如同自己。
耶稣在比喻中，也是这样教导的，让人纪念，摩西的律法。
路加福音 16-29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’
路加福音 16-30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
路加福音 16-31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
那些人对贫穷人，毫无怜悯，正是因为，他们不听从摩西和先知的话。而约翰来到，正是让他们，怜悯贫穷人。
以利亚的到来，任务就是，让他们记念摩西的律法，悔改，行动起来，回转，归向他们的父亲。
在目的上，约翰和以利亚，一样。那么，这能证明，约翰，是以利亚吗？我们再看他们的心灵，那一种，敢责备王的心灵。
列王纪上 18-17 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
列王纪上 18-18 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
先知以利亚，是敢责备王的人。这种勇气，我们很少能见到。谁敢责备王呢，对吧。
传道书 8-4 王的话本有权力，谁敢问他说：你作什么呢？
有谁敢责备王呢？但，以利亚敢。王有不对的地方，以利亚，就敢责备王。
在施洗约翰身上，我们正是看见了，这种心灵。就是，敢于责备王的心灵。
马太福音 14-3 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。
马太福音 14-4 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
在心灵上，我们能看到，约翰，正是展示出了，以利亚的模样。就像以利亚一样，竟然，敢责备王。
所以，虽然我们没有轮回的说法，但，在约翰身上，我们看见了，以利亚的目的，和以利亚的，心灵。
路加福音 1-17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
施洗约翰，他确实，不是以利亚的肉体，但，就心灵而言，他正是，以利亚的模样。神看的，正是心灵。施洗约翰，就心灵而言，正是，曾经的以利亚的心灵。
他来到，正是，让父亲的心，转向儿女，让儿女的心，转向父亲。
然而，在这里，我们想到了耶稣的要求，他让人撇下一切呢，不是吗？为何，还要使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲呢？
撇下一切，这是一种背弃，但，所有的背弃，都是另一种，指向。背弃的反方向，就是，我们转向的方向。我们可以简单的理解为：背对着某个人，那么，就会面向着另一个人。
我们只有一位父，我们只有，一位神。面向着他，我们就背弃了，别的神。
或者说，背弃了别的神，我们才能，转向他。让儿女的心，转向父亲，这是一种转向，也是一种，背弃。这是一体的。我们不可能，同时面对两个方向。这是不可能的。没有人能做到。
我们曾经的方向，是对着地上。曾经当然只能对着地上，因为，只有地上。但，他来，使我们的方向，对着天上，同时，背对着，这个地上。
儿女的心，转向父亲，父亲的心，才能转向儿女。我们的心，若不转向我们的父亲，我们父亲的心，必不转向我们。甚至，要咒诅我们，咒骂我们。因为，我们的心，没有转向我们的父亲。
那么，一个在地上，一个在天上，我们转向哪一个呢？我们背对哪一个呢？这事情，我们之前讨论过类似的，就是世人常用的说法，就是说：我和你妈同时掉水里了，你不救谁呢？
如果你不救你妈，那你可真是没有良心，连畜生都不如。如果你不救我，那就，带着你的良心，和你妈过去吧。
这种两难的事情，一般来说，我们不做选择。所以，我们常常，有着两位父，我们常常，有着两位神。这当然是不对的。但，这是很常见的。
我们对着地上的人，称呼着：父。我们又对着天上的神，称呼着：父。这事情，他表达过不喜欢。只是，谁在意呢。或者说，两边都是我们所爱的，谁能抛弃呢。抛弃哪一个，都对我们，有所损害。都不好。
只是，我们从来没想过好事，我们只是指望着，坏事之中，选择一个，我们能接受的，没那么坏的，就行了。
如果你不转向地上的父亲，那你可真是没有良心，连畜生都不如。如果你不转向天上的父亲，那他就要来，咒诅遍地。
于是，很多的我们，开始了摇头扇的人生。就像摇着头的风扇一样，一会面向着这个吹，一会面向着那个吹。毕竟，哪一个都不能得罪，不是吗？
得罪了这个，这个骂我。得罪了那个，那个咒诅我。还是当摇头扇好，不是吗？然而，那样不累吗？晃来晃去，多累啊。倒不如，选择一个，我们能承受的，坏结果。
在人的咒骂，和神的咒诅之间，我们觉得，人的咒骂，是一个相当轻松的坏结果。
我们不敢想得到好结果，我们只是想，得到一个，我们能承受的，坏结果。这就够了。我们真是承受不起，神的咒诅。
因此，我们的心，必须要转向，我们的父亲。不然，他就要，咒诅我们。那么，摇头扇的转向，到底有没有效果呢？在我们看来，效果肯定有。如果没效果，那摇头扇就卖不出去了。
但我们是想，达到最好的效果。对着神，直吹。不再转向人。人就算骂我们，只要我们听不到，就行了。很简单的事情。然而，圣经，我们不能不看。所以，我们必须，转向神。
我们这样，算是，转向父亲了吗？我们觉得，或许不是吧，因为，我们背弃了父亲啊。我觉得，可能不是。
但，我觉得怎样，重要吗？关键是，他怎样觉得。如果他认为，我转向了父亲，那么，我就是，转向了父亲。虽然，我觉得，可能不是。
我们的父，我们的神，他的律法，通过摩西，赐给了我们。而我们的心，要转向他，我们的父亲。
我们的心，转向我们的父亲，我们的父亲，他的心，就转向我们。使我们，得以领受，他的祝福。愿我们的父亲，怜悯我们。阿门。