S454.益处，剩下的
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到施洗约翰是不是那要来的以利亚的事情。施洗约翰说“我不是”。但耶稣说“他就是”。而我们从施洗约翰的任务，和施洗约翰的心灵上，能看到，那正是以利亚的任务，那正是以利亚的心灵。虽然他不是以利亚，他是约翰，但，就任务和心灵而言，那正是，以利亚的任务和心灵。
我们有些人，会和曾经的某些人，很相似。当然，我们不是曾经的人。我们有我们的名字，我们有我们的记忆，那才是我们。
但，在最本质的心灵上，我们会和曾经的有些人，很像。比如，面对事情，有着同样的反应。这就和曾经的有些人，在心灵上，一样了。但，我们终究，不是同样的人。
就像手机一样，工厂不会只出一种型号一台手机。一个型号的手机，有好几千万台，他们都是一模一样。
但，到了我们的手上，就带上了我们的名字，加上了我们的记忆。于是，同样的手机，但，我的，和你的，和他的，不一样。要说不一样吧，确实也一样。但，要说一样吧，里面的记忆，完全不一样。这就是智能机器。这也就是，智能人。
我们和曾经的有些人，会有很像的地方。甚至，有些时候，反应都一样。因为，我们同样，出于大地，这一个大工厂。有些人，和另外一些人，型号一样。
但，就算型号一样，我们的记忆，也完全不一样。所以，虽然约翰和以利亚，或许是同一个型号的器皿，但，终究，名字和记忆，都不一样。所以，约翰说，我不是以利亚。那确实不是。他是约翰。但，耶稣说，他就是那当来的以利亚。就是那个型号的产品。同一个型号，同样的程序，同样的任务，同样的反应，但，不一样的，记忆。就是这样。
我们都是神的器皿，出于大地，这一个大工厂。我们被神打造，成为他要用的器皿，带着他的任务，来到这个世上。
我们在世上，或做这事，或做那事。都不一样。然后，我们的任务完成，就把尘土，还于大地。把灵，还于神。我们，剩下了什么呢？什么都没有，不是吗？
传道书 1-1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。
传道书 1-2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传道书 1-3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
人在这世上，最终，什么也剩下不了。于是，只能感慨：虚空的虚空，凡事都是虚空，都没有益处。
然而，要说没有益处，真没有益处吗？如果没有益处，人为什么劳碌呢？其实，益处，是有一点的。至少，可以吃，可以喝。因此，我们在这里，把“益处”，翻译为了“剩下的”。这才是人生毫无意义的原因所在，因为，人一切的劳碌，有什么，剩下的呢？
我们的人生任务结束，我们有什么，剩下的呢？什么都没有。这才是，我们人生虚空的，原因所在。
传道书 2-17 我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
传道书 2-18 我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。
传道书 2-19 那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
传道书 2-20 故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
所罗门之所以说，毫无益处，正是因为，他得到的一切，没有任何，他能剩下的。必留给他以后的人，或者，归于灰尘。总之，没有他能剩下的。这就是他感到人生绝望的原因。
把财产，留给后人，不算是剩下的吗？那算是后人得到的，不算是自己剩下的。所罗门对于这一点认的很清楚。虽然人们说儿女是生命的延续，但终究，自己的生命，才是自己的。所罗门很清楚的认识到了这一点。于是，开始感到绝望。因为，只有属于自己的，才是自己的。然而，自己没有什么能剩下给自己的。
但能怎么办呢？我们当然不可能有什么自己的能剩下的。
所以，耶稣提前，就让我们撇下一切。这就是，胜过所罗门的智慧。
马太福音 12-42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
所罗门极其有智慧。但耶稣，是比所罗门，更大的智慧。所罗门用他的智慧，得到了这世界的一切。但，最终却发现，没有什么自己能剩下的。
耶稣的智慧，是更大的智慧，站在所罗门之上，他提前，让人撇下一切所有。反正，你们也剩下不了什么。倒不如，提前撇下。
提前撇下，就能有所剩下的吗？我们撇下一切的目的，不是为了一无所有。就像，他要给我们东西，就让我们把口袋里的东西，都扔掉。我们把口袋里的东西，都扔掉，不是为了没有，而是为了，得到他给我们的东西。
他要给我们什么呢？都撇下所有了，他还能给我们什么呢？那话语的肉身，他能给我们什么呢？当然就是，他自己，那话语。
我们不是肉体的存在，我们乃是灵的存在。或者说，思想的存在。我们存在的本质，是我们的思想，只是，这思想，住在这肉体里面而已。
但终究，这肉体，也归于灰尘。我们能剩下的，就是，我们的本质。我们的自己。我们的，思想。就算我们的肉体消失，只要我们的思想保存，那么，我们就仍然，存在。然后，他为我们换一个新的肉体，仅此而已。
我们能剩下的，只有我们的思想。有什么，是能放到我们的思想里面的呢？当然也只能是，思想。只有思想，才能放进，思想里面。
他的思想，就是我们要得到的东西。他的思想，他的文章，他的话语。
他要我们追求的，正是这个。他要我们撇下一切所有，不是为了让我们一无所有，而是，让我们空出来，去装，他的话语。
或者说，让我们的思想，空闲下来，去吃，他的自己。
我们的肉体劳碌，真的不只是肉体劳碌。我们的思想，也同样，在劳碌。我们的肉体去做别的事情，然后，我们的思想，去吃那话语，好像也行，但实际上，行不通。我们的肉体劳碌，我们的思想，也同样，劳碌。
然后，就太累了。我们的肉体劳累，我们的思想，疲惫。于是，吃他，或者说，思想那话语，就成为了一件，劳累的事情。做不到了。因为，力气，用完了。
他让我们空闲下来，正是为了，让我们，能有所剩下的。劳碌得来的一切，都无法剩下，没有任何剩下的。没有任何，益处。
只有他，那话语，才是我们能剩下的，我们的益处。因为，我们的思想，把他的思想，吃到了我们的思想里面。他的思想，成为我们的思想。我们的模样，成为他的模样。于是，我们像他一样。他永远活着，我们因为他，而永远活着。
这就是我们能剩下的，不是我们自己，而是，他的思想。
但，我们也因此，把我们自己的生命，剩下了，不是吗？虽然是他的思想，但，里面，有着我们的记忆。
虽然和他一个型号，和他思想相同，和他程序一样，但，我们的记忆，仍然，是我们的。于是，我们，因此，得以保留了下来。
我们能剩下的，就是这些。仅此而已。
这样看，我们还是不能剩下什么物质，是吗？如果能剩下什么物质，耶稣早就教导我们追求一切了，而不是撇下一切。
正因为，一切都剩下不了，所以，他才让我们，干脆的撇下一切。让我们去追求他的思想，这样，我们反而，因此，能得以保留下来。
也正因为撇下一切的目的，是为了追求他。所以，如果人能够带着一切去追求他，也能达到这个目的。
就像亚伯拉罕，他能带着妻子，去追随神的话语的指示。这是让我们佩服的。但，正常来说，人只能撇下妻子。撒拉那样的女人，并不是每个人都有资格得到。别忘了，那些王，想得到，都无法得到。
撇下一切的目的，是为了追随他的话语。所以，好像，可以去得到别的。只要别影响到了正事，就行。比如所罗门，他也得到了这个世界，不是吗？
但，何必呢。并且，所罗门的劳碌，其实，他劳碌什么呢，他底下有干活的人。他就负责计划一下，命令一下。就这一点劳碌，他还感觉到，都是虚空，都是白费劲。所以，何必呢。
我们又不是所罗门，我们想要得到什么，还真就得自己去干。这会占用我们一切的时间与精力。
因此，对我们来说，适合的教导，还真就只能是耶稣的教导，撇下一切。这或许是因为，耶稣也是贫穷人，所以，他的教导，适合这样的贫穷人。
富足人可以享用美味的饮食，然后，去追求神的话语。反正有别的人给他干活。然而，贫穷人如果想要享用美味的饮食，那就没有时间和精力，去追求神的话语了。
对我们来说，只能二选一。并且，就算是富足人，如果他想要保持着富足的生活，他能够不去为了这世界而劳碌吗？他天生为王吗？并不是。富足人如果想要保持财富，那么，也要去花费时间和精力。因此，耶稣的教导，仍然，是合适的。就是，撇下一切。
再说了，保持财富，又有什么意义呢？这世界的享福，又有什么能剩下的呢？反而会成为，贫穷人仇富的原因所在。何必呢。
所以，我们再次，强烈的推荐，耶稣的教导。撇下一切，去追随，那话语。让我们的思想，吃下他的思想，以至于，成为他的模样。于是，因为他，而永存。吃他的肉，喝他的血，我们就成为了，他。因此，我们得以永存。因为，他永存。这就是我们仅仅能剩下的，而已。就是，他。只有他，永存。阿门。