S460.因为公义，所以毁灭
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了外表的重要性，就是“金子般的外表”。外表，就像金子一样重要。所以，很多时候，他不重要。
众所周知，圣殿最初的建造材料，是金子。约柜的外壳，也是金子。所以，金子很重要。
但，人们因为金子般的外表，而轻视了里面的灵，于是，这就让神厌恶了。到底是圣殿的金子重要？还是圣殿里面的灵重要？
马太福音 23-16 “你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’
马太福音 23-17 你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
金子的外表，非常好。但，反而让人们，因此，轻视了那在金子的外表里面的灵。
如果这样的话，那么，神就不喜欢金子了。就像，一个非常漂亮的人，结果，追求他的人，都是图他的外貌，没有人在意他的内心。他不喜欢。他干脆，不要那金子般的外表。
然而，如果人们能够看到，那里面，胜过金子的灵，那么，他还是会用金子，作为外壳的。如果，人们能够分清，哪一个，更重要。
金子般的外表，非常好。他坏就坏在，非常好，以至于，遮盖了，里面的灵的荣耀。但，当人们能够分清真正重要的东西的时候，他还是，会用金子，作为外表的。就是，当人们，知道，那金子里面的，是比金子更珍贵的东西的时候，他仍然，会用金子，作为外表。因为，金子般的外表，非常好。
但，他如何能使我们知道，那外表里面的灵，比金子，更重要呢？我们就是看外表的人。我们只能看到，就是金子好。我们分不清，到底是金子般的外表重要，还是，那里面的灵，更重要。这是我们的愚昧。他怎样，能除去我们的愚昧呢？
当然就是，除去那些金子。让我们知道，金子，也不可靠，依靠金子，无法站立。只有他的灵，永远可靠。
他除灭我们的愚昧的过程，也是，毁灭金子的过程。因为我们只能看到外表，这导致了，我们只能觉得金子好。他除去我们的愚昧，必要，除去金子。然而，他无缘无故的，就要毁灭金子吗？他总要，有缘故。
他是写书的神，他写的，总是很合理的。就算，他要毁灭，那么，也是，合理的。
以赛亚书 2-7 他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
以赛亚书 2-8 他们的地满了偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。
神对以色列国的毁灭，是我们众所周知的。而之所以毁灭以色列国，正是因为，他们的金银，他们的力量，他们的，偶像。
他们所依靠的，就是，他们手所造的。那些金子，那些银子。他们依靠这些，他们，必要灭亡。
毁灭，因此，与公义，相关联。
如果他公义，他为什么毁灭呢？正是因为他公义，所以，他毁灭。
以赛亚书 10-22 以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
灭绝的事，已定，但，却是公义施行，如水涨溢。
我们曾经想过，如果他公义，他为什么毁灭呢？他不是公义吗？但，如今我们明白了，正是因为他公义，所以，他才施行毁灭。
常常会有人问，神不是仁慈吗？为什么，加给人类苦难呢？
因为，仁慈的神，他的仁慈，并没有，覆盖他的公义。他仁慈，但仍然，公义。
他的仁慈，表现在，对所有人，都同样的给予。他使日头照好人，也照歹人。他降雨给义人，也给不义的人。他的仁慈，正是，表现在同样的给予之中。
他的公义，表现在，区别的对待之中。他使义人，得平安。使恶人，遭祸患。这是他的公义。只是，会稍微有些迟延。但，公义，必施行。稍微的迟延之中，我们的信心，受到熬炼。因此，更加纯净，胜过精金。
稍微迟延的毁灭，在以色列被毁灭的事情上，也是如此。以色列得罪神，于是，要被毁灭。但，并不是立刻的毁灭。但最终，我们在以色列人身上，还是看到了神的信实。就是，神因为公义，就毁灭了他们。
余剩的人，极其稀少。就像，树墩子一般。
以赛亚书 6-13 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
在他的历史进程中，以色列国几乎全被毁灭了。但仍然，有那么一小点人，始终，保持在以色列。也就是，迦南地。现在称为：巴勒斯坦。
有那么一小点人，在以色列国灭亡之后，他们始终保持在巴勒斯坦地区。或许他们是要做神的话语，让神的预言成就，所以，他们坚持留在巴勒斯坦。但我们相信，他们的心，在神的手中。神的预言，必成就。
神的预言，成就在他们的身上，他们就像树墩子一样，整棵树都被砍走了，他们却始终，呆在巴勒斯坦。并且，过了很多年，还没有被别的人同化，因此，不得不说，神保守了他们。
正是因为这树墩子的保留，所以，现代以色列国，建立了起来。在这树墩子之上，发出了新芽，长出了新树，成为，现代的，新以色列。
然而，却并不是，一脉相承。因此，相比于说，在这树墩子之上，长出了新树，建立了新的以色列，更可以说，在这树墩子旁边，一个新树，被种了下来。因为，这新的树，和原来的树墩子，并不是一脉相承。
原来的树墩子，并不承认这棵新的树。因此，这棵新的树，其实，并不是原来的树墩子长成的。而只是，长在其旁边，很靠近，仅此而已。所以，他们难以合一。因为，本来就不是一回事。
于是，我们能看到之后的预言，就是，这原来的树墩子，坚持留在巴勒斯坦的那些犹太人，要被新来到的犹太人，驱赶。
再然后，就是，最终的预言，我们等候的，救赎主的预言。他必来到锡安，那些转离过犯的犹太人那里。
他们为什么能转离过犯？这当然是因为神要他们转离过犯。
但，因为正义，所以，必有苦难，加在他们身上。他们必要因为苦难，而回转。
人们有时候会想，如果神存在，为什么，会让人有那么多苦难？其实，正是因为神存在，所以，才加给我们那么多苦难。
要么，是现在的苦难，要么，是将来的苦难。总之，必有苦难。因为，神的公义。
如果神公义，为什么会有苦难呢？正是因为神公义，所以，才有苦难。
我们并不是无可挑剔的义人。甚至，我们从一开始，就是罪人，被神驱赶，离开伊甸园。那正是，我们苦难的起点。
我们必有苦难。只是，有的人，神使他们，现在遭受到苦难。于是，神使他们思考，让他们回转。
有的人，神使他们，现在，不承受苦难。于是，他们继续保持着错误的生活，直到，迎来永远的审判。
神的公义，必要，加给我们苦难。
所以，当苦难临到，要痛苦，要思想，却不要抱怨。我们可以抱怨神的公义吗？我们可以因为神公义，所以，抱怨神吗？
断乎不可。我们不能抱怨神的公义。甚至，我们要赞美神的公义。正像，那些遭受苦难的，犹太人。
尼希米记 9-33 在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。
那些犹太人，他们遭受到苦难，他们痛苦，他们思想，但，他们并没有抱怨。反而，他们赞美神的公义。
在所有临到我们的事情上，神都是公义的。因为，神所行的，是诚实。我们所作的，或是邪恶，或是良善。神，全然公义。阿门。