S462.从未丢失的十个支派
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“被轻视的加利利”，他从被轻视，到得荣耀的过程。整个过程，都十分的合理，显明了，神的公义。从前，加利利是一个环境不好的地方，也出不了好人，那么，被轻视，理所当然。但后来，从加利利中，出了一些非常好的加利利人，于是，加利利得到荣耀，也是理所当然。整个过程，都很合理。神很公义。按照地方与居民的好坏，让那地方，被轻视，或者，得荣耀。
神对我们，也同样。按照我们的好坏，如实的，报应我们。
换句话说，如果神要赏赐我们，那么，肯定会让我们，有一些好行为，以便，他赏赐我们。这也是在让人们无话可说。因为，神按照人的行为，报应人。
就算是在他拣选的百姓之中，他也是这样，按照人的行为，报应人。以色列不是他所拣选的吗？可是，他却先灭亡了北国以色列，又灭亡了南国犹大。因为他们所行的，是邪恶。而神所做的，是公义。
那么这样，他的拣选，不就被废了吗？因为，他拣选的以色列，就算还剩下南国犹大的一些人，就算还剩下一些犹太人，可是，北国以色列的十个支派，已经彻底消失了。他的拣选，难道，不是被废了吗？
但我们今天要论证，那十个支派，从未丢失。就像一杯墨水被沷到了大海里，这杯墨水，丢失了。然而，物质不可能凭空消失。他只是，充满了整个大海，仅此而已。
创世纪 48-19 他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”
在这里，论到玛拿西，是说成为一族，也必昌大。但论到以法莲，是说，以法莲，要成为多族。然而，这个多族，所描述的，并不是很多个民族，而是，充满多国。
以法莲，要充满多国，但，以法莲所代表的，并不只是以法莲，而是，消失的，北国以色列。
以赛亚书 7-1 乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。
以赛亚书 7-2 有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
亚兰与北国以色列结盟，被描述为：亚兰与以法莲已经同盟。因为北国以色列的政权，属于以法莲。所以，以法莲所代表的，不只是以法莲，而是，整个北国以色列。
北国以色列，也就是，那在历史上，消失的，十个支派。之前我们说到，他们消失了，我们替补上。那这样，他们就像没有消失一样，不是吗？因此我们今天说：从未消失的十个支派。
一杯墨水，倒进大海里，他理所当然的，消失了。但，也可以说，那一杯墨水，充满了大海。
以法莲所代表的北国以色列十个支派，倒进了这个世界的列国之中，他理所当然的，消失了。但，也可以说：以法莲，充满了列国。这就是曾经雅各的祝福，关于以法莲，就是说：他要充满列国。
他丢失了吗？如果找不回来，那么，就是丢失了。在肉体上，彻底的找不回来了。因此，今天的以色列国，只有犹太人，就是曾经犹大王国的人。北国以法莲所代表的十个支派，彻底丢失了，找不回来了。
但，我们要说，他从未丢失，因为，能找回来。至于，找回来的，还是不是曾经的以法莲，我们要说，那就是，真正的，以法莲。真正的，以色列。
以法莲充满了列国，那十个支派的以色列人，和外邦人，一模一样了。
因此，也可以说：外邦人，和那十个支派的以色列人，一模一样了。反正，大家都一样了。神很公平。
那么，怎样区分开，谁是以色列人，谁是外邦人呢？大家一模一样了，不是吗？
就肉体而言，无法区分开了。从肉体上，找回丢失的十个支派，已经不可能了。所以，论到他们才说，“消失的十个支派”。因为，不可能找回来了。在肉体上，他们和外邦人，一模一样了。
就肉体而言，无法分区开，谁是以色列人，谁是外邦人。以法莲充满了列国，在肉体上，就等于，消失了。因为，和列国人，一模一样了。
列国的人，和以法莲，一模一样了。在人类的层面，我们已经区分不开了。然而，在神的层面，他能区分开。因为，神是个灵。他所看的，是心灵。
约翰福音 1-47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
耶稣让我们看到了，怎样从肉体之外，区分谁是以色列人。当然了，这里的例子，拿但业，他在肉体上，也是个以色列人。所以，用到了一个形容词，叫作，真以色列人。也就是，心里没有诡诈的人。
于是，我们就能知道，怎样在以法莲充满列国的时候，仍然，把以法莲，和列国，区分开来。不再是按肉体分区，也不能再按肉体区分，而是，按着心灵，区分他们，就是：那些心里没有诡诈的人，才是真以色列人。
所以，我们要说：从未消失的十个支派。那十个支派的以色列人，那十个支派的，心里没有诡诈的人，他们从来没有消失。他们只是，充满在了列国中，仅此而已。列国之中，都有那些，心里没有诡诈的人。
从未丢失的十个支派，他们从来没有丢失过。只不过，他们充满在了列国。仅此而已。
神使他们充满在列国，将来，神要把他们，招聚回去。
他把一杯墨水，倒进大海，再费劲，收集回去，他图什么呢？就是，整个大海，认识他的名。并且，让所收集到的，更加多一些。
而在这个过程中，他也显明了，他的公平。因为，他虽然拣选人，却仍然，按照人的品质，拣选人。那心里没有诡诈的人，他们所行的，都是诚实，他们必要，属于神。就算，他们是外邦人。
他将墨水，倒进大海，于是，他不再区别对待墨水和海水，他一视同仁，并没有区别对待。他诚实的，按照人的品质，报应人。只要人心里没有诡诈，诚实的行动，那么，那就是他要的人。并不分外邦人或以色列人。他虽然拣选，却仍然，一视同仁。只要人达成了他的要求，那么就是，他所要的人。
并且，就算是在剩下的犹太人集体中，也是如此。就算那些人，都是犹太人，神却仍然，有着心灵诚实的要求。他们中间的一些人，因为诚实的品质，而被拣选。这是我们能看到的。
我们都要看到，那些人，因为诚实的品质，而被他拣选。于是，我们都无话可说。因为，那些人自己品质好，怎么办呢。
虽然那十个支派，从未丢失，但，神使他们充满列国，让列国的人，看到了神的信实。神并不会因为人的出身不同，而区别对待人。神只会因为，人的心灵诚实，而拣选人。
这可说什么不公平呢。我们的道德，在支持着，神。他拣选那些心灵诚实的人，这实在让我们无话可说。让我们的良心，无可辩驳。
心灵诚实，这是多么美好的品质啊。如果神是按着这样的条件，拣选人，而不是按着出身，拣选人，那是让我们佩服的。
就算耶稣是大卫的后裔，他也没有按着出身，理所当然的，成为王。那样的王国，也是稳定不了的。因为，人们没有十足的佩服。或者说，没有十足的，臣服。就算他是大卫的后裔，他也必须要有高贵的品质，才能让我们，心服口服。
神的百姓，正是要拥有，这样高贵的品质。因为，神必要，让所有人，心服口服。他的拣选，不会让人们抱怨他偏袒人。而只会让人们，无话可说。
他必按照公义，而行。他所行的，乃是公义，公平。阿门。